打工人的痛，马克思是怎样说的呢？

　　人为什么要日复一日的工作？

　　如果你的物欲不高，年轻人工作15年或许就能攒够钱躺平。

　　我们可能会条件反射地背诵“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以认识的。经济基础决定上层建筑。”课本里的马克思是标准答案。

　　但当我们不用考试之后会发现，他根本就是打工人最早的嘴替。

　　关于35岁危机，他说：“资本对于劳动力的消费，是异常激烈的，大抵劳动者一到了中年，就多少成为腐朽，他们不落到失业者队伍中，其地位也会由高级劳动者，降落为下级劳动者。——《资本论》”

　　关于996，他说：“工资的提高引起工人的过度劳动。他们越想多挣几个钱，他们就越不得不牺牲自己的时间并且完全放弃一切自由，在挣钱欲望的驱使下从事奴隶劳动。——《1844年经济学哲学手稿》”

　　为什么我们越工作越会觉得自己不像个人呢？

　　来看看马克思是如何思考这个问题的。

　　首先有一个前提，他认为劳动是人的本质。什么意思呢？人通过劳动才能产生价值，你的本体就是干活。也就是说必须作为一个劳动者才有资格在这个世界打卡，说我存在过。所以要想活的像个人就得劳动，还得为自己劳动。

　　比方说以前的小生产者，他们有自己的工作作坊，有自己的工具，他们会通过自身劳动生产出产品到市场上进行等价交换。他对于他的劳动产品是有自由处置权的，因此以前的小工业者，他们是自由的。

　　但到了马克思那个年代，工业革命兴起，出现了机器化生产，这导致了劳动者和劳动资料的分离，什么意思？

　　比如说，原来我是修自行车的，我拥有修自行车的各种各样的工具，但是现在是机器化大工业，我就只能进厂打工，我和我原来的修理自行车的那些工具就分离了，我只需要出卖我的劳动力就可以了。这个时候，劳动力就商品化了。

　　简单来说就是，一个人的劳动力成为了市场上可以等价交换的商品，对你的劳动力进行评估的是谁呢？是公司的HR或者老板，然后他们会对你的劳动力支付一定的报酬，也就是我们拿到手的工资。相当于我们不得不把自己的劳动力卖给支付我们工资的人或者机构。可劳动力本身不能离开人而单独存在，所以谁支付我们劳动力，谁就间接掌握着我们的自由。

　　因为衡量自由的标准非常简单——你能否任意支配时间。

　　试想一下，我们每天按时上班下班，而我们的劳动力和我们本人没有办法彻底剥离开。所以，谁为你上的这些班付钱，谁就获得了对你的时间乃至生活的支配权。

　　可悲催的是，随着工业时代甚至现在AI时代的到来，几乎很多行业劳动力的可替代性都非常强。曾经的那个世界是个匠人的世界，鞋匠可以做出一双精美的手工皮鞋，裁缝可以量体裁衣，都是一门需要时间积累的手艺。

　　做木匠的就干不了鞋匠的活，可是有个工厂之后，工作被分类细化了，可能一个人的工作，仅仅是给一只皮鞋上打上一颗钉子。所以原来做衣服的学徒也能做，泥瓦匠也能做，甚至机器也能做。每个人都彻底变成了巨大体系中的一环，于是劳动者的命运在这里彻底改变了。劳动力变得极其廉价，匠人的光辉会被机器的效率所替代。你不愿意干的，有的是人，甚至有的是机器愿意干。这就是马克思在《资本论》里说的“产业后备军”。

　　这就带来了什么？内卷。

　　于是为了保住饭碗，我们每个人都要小心翼翼，要忍受996，忍受加班，机器坏了你都不能坏。

　　可我们每个人都有生而为人的自由意志，难道我要用一生的时间，那么生动的时光，卷入这样一场巨大的漩涡中吗？

　　人活着，我本可以泛舟湖上，我可以不错过任何一场粉色的日出与日落。但日出与日落，每一餐的面包和牛奶，我又需要出卖劳动力去赚取。

　　马克思告诉我们，这就是劳动力跟劳动者相互分离以后带来的一种自我的人格分裂。我们之所以纠结，之所以焦虑，其实都源于这里。