孟令昌：党性修养是为政治修养服务的

　　党性修养是为政治修养服务的，政治修养是为党性修养保障的，二者是辩证统一的关系，党性修养是内在立场，政治修养是外在表现，是知和行的关系。正确的党性修养和政治修养需要正确的理论修养，理论修养是党性修养和政治修养的开路先锋，要做到思想建党，政治立党，理论强党。讲党性是每个共产党员应该具备的基本要求，如何讲党性，怎么讲党性，当党性和人性发生冲突的时候应该旗帜鲜明的讲党性，是每个共产党员必须高度自觉的素质要求。分析党性和人性之间的关系，首先要从理解党性和人性的定义开始。

　　所谓党性，就是党的性质，是一个政党本身所固有的质的规定性，是区别于其他政党的最本质特征。《中国共产党章程》，对党的性质表述为：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。不能把全心全意为人民服务变成一心一意让人民厌恶，要让群众看到我们党在哪里，在干什么，在号召什么，在支持什么；同时，我们党要看到群众在愁什么，在盼什么，在议论什么，在反对什么。不能两条线，两条路，两张皮，两个心，要清楚防备谁？对付谁？糊弄谁？服务谁？为了谁？依靠谁？

　　人性的本质就日常用语上有狭义和广义两方面:狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性;广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后天的结果，只能是人类天性，属于无条件反射。 孔子说"性相近，习相远也"，以此而得以将人性划分为先天性和后天性两种。自古至今，就人性的争论很多，中国古代就有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等，外国古代虽然未见有如中国古代就人性善恶的争论，但对人性善恶的见解又会广见于宗教理论、心理学思想与管理学理论之中。

　　党性是人性的升华，人性是党性的基础，但是党性不同于人性，而是高于人性。如果把党性和人性混为一谈，就容易违规、违纪和违法，那些落马贪官其实都是忘记了党性而发生的问题。比如说，从人性来讲，因为熟人关系所以会出现近水楼台先得月，熟人关系先得利；而从党性来讲，那就有公平正义和党性原则，不搞裙带制、世袭制和垄断制，一视同仁，一碗水端平，不拘一格降人才，这就是党性和人性的区别。党性修养就是要进行自我革命，进行批评与自我批评，没有批评就没有团结，否则就是保持一团和气的假团结，也就是小人同而不和的局面，和而又同是一种变味、是皇帝的新装、是睁眼说瞎话，脱离了实事求是。党的建设离不开党性修养“五必谈”制度，领导不了解职工是失职，职工不理解领导是无知，要真谈心、谈真心，谈出团结和干劲。没有监督就没有生命，纪律是块铁，谁碰谁流血，法律是块钢，谁碰谁遭殃。

　　在工作和生活中，人性往往攻击和动摇着党性，有的人不注意区分，在不知不觉中偏离了党性，偏向了人性，发生了问题，出现了错误，严重影响了党的形象和党的事业的健康发展，产生了“变质、变色、变味”，这是非常关键的问题，也是最容易产生违法乱纪的环节。没有邪气就没有戾气，没有歪风就没有抑郁，没有伤心就没有躺平，没有失望就没有摆烂，没有公平就没有自尊，没有阳光就没有健康。

　　所以，在党的一切政治思想教育中，一再强调的要讲党性、讲党性，就是这个意思，党性修养是为政治修养服务的，千万不能把讲政治的人说成不讲政治，把不讲政治的人说成讲政治，经常开展的党性修养教育，政治思想教育，都是对每名党员党性的进一步“淬炼”，只有时刻警惕人性对党性的腐蚀，做到听党话、跟党走、感党恩、信党好，才能永葆政治本色。

　　2025年11月4日

　　【文/孟令昌，作者原创投稿，授权188金宝搏体育官网首发。】