伏牛石：过而能改，善莫大焉

　　有句话说得好，不知自己的过失是最大的病痛。

　　人非圣贤，孰能无过？有史以来的人类社会中，无论谁，哪怕是受人无限敬仰的贤哲圣人，抑或至高无上的帝王高宰，谁身上都难免存在这样那样的不足与短板，犯过这样那样的过失及错误。

　　自身有不足与短板不可怕，怕的是不能自省。或者自省到了，不仅不以为意，反而将不足与短板当作优长去加以张扬，甚或拿此无节制地危害社会，伤及他人。

　　自身犯了过失与错误同样不可怕，怕的是讳疾忌医，错上加错。有的人面对自身所犯过失与错误，不但不去努力地悔过自新，反而不遗余力地加以掩饰遮掩，歇斯底里地为之辩解，甚至不知羞耻地将其无限放大。

　　熟不知，人在认识世界改造世界过程中，一直从未知到浅知，由浅知到熟知，由熟知到认识其本质，掌握其规律。然后，依据自然与社会的本质与规律，循规循道做事，最终达到了解自然、认识自然、熟知自然、依顺自然、改造自然、与自然和谐共融之目的。在此过程中，绝无现成经验可资借鉴，更无金科玉律规则供人学习效仿。人类社会每前进一步，必要进行艰辛探索，更要付出不菲代价。探索过程中，难免要犯各种各样的错误；付出代价中，必然会在日积月累中赢得宝贵经验。正是有了一次次挫折与失败，成功的经验自然而然出来了，自然与人类社会的规律不知不觉中被熟知并掌握了。如此一来，后人在前人基础上，才能不犯同样错误，出现同样过失。所谓的前车之鉴，乃此之谓也。

　　今天，人们受用的一切文明成果，无不是前人以高昂付出，巨大牺牲换来的。人类吃的五谷杂粮、水果蔬菜、珍稀菌类，都是前人遍尝百草付出巨大牺牲后识别鉴定出来的。在此过程中，不知有多少前人在尝试百草过程中，因中毒而受伤甚至不治身亡。不知有多少前人费尽心思，将安全无虞可供食用的“百草”逐一记下来，然后不厌其烦地将其传递给后人，以便后人不再为此付出不必要代价，作出无为牺牲。

　　前人遍尝百草过程中，付出的巨大牺牲与代价，便是人类认识自然过程中遭遇到的巨大伤痛。前人在此过程中付出的巨大牺牲与代价，不仅无可避免，而且十分必然要。毕竟，大自然不会也绝无可能将所有瓜果食材、稻麦禾黍贴上标签，告诉大家哪些可以食用，哪些不可以使用。这都需要人一次又一次尝试之后，自我认识，自我感知，自我判断，自我鉴别，而后做为成规固定延续下来。

　　人类的文明探索永无止境，人类的发展进步永无止境，人类未知的领域永无止境。只要人类存在一日，只要社会继续发展，人类的探索便不会止步。在此过程中，一代代“今人”都是后人心中的“前人”，都应该义无反顾、责无旁贷地不断探索、不断牺牲、不断犯下新的错误、不断出现新的过失、不断付出新的代价，然后为自己更为后人探索出更加宏阔深透的自然与社会规律，不使后人再犯同样过错，出现同样过失，造成不必要牺牲，付出不必要代价。

　　具体到每一个人，更是如此。人都会犯错误，都会出现过失，这几乎是不可避免的。问题是如何对待过错，如何尽可能地不出现过失。聪明睿智之人，总能客观冷静对待自身过错，竭尽所能改正过错。孔子夸赞弟子颜回“不迁怒，不贰过”，明白告诉我们，即便像颜回那样的孔府得意门生也犯过错误。关键是，颜回犯了错误后，从不嫁祸于人，更不再犯同类错误。这便是颜回的可贵之处，也是其受老师夸赞的原因所在。孔子对颜回的夸赞，也从反面说明了另一个十分重要的问题，孔子是允许弟子犯错误的，因为孔子自己也可能犯过这样那样的错误。允许弟子犯错误，恰恰衬托出孔子的明智伟大。孔子知道，人不可能时时处处都能做方正无虞。那样的话，他几乎不能称其为人，而是另类怪物。因为是人必犯错误，不犯错误的人从来没有。犯了错误不可怕，关键看犯错之人能否自我感悟，自我改正，决不再犯同样错误。

　　因此，面对自身不足与短板，需要的是不断努力地学习弥补，尽可能将不足与短板减小直至彻底消除。面对自身所犯错误与过失，不回避，不护短，不辩解，而应正确面对，努力改正。须知，人每改掉身上一处错误与过失，无异于清除或治愈了一种难缠疾病，身体只能越来越健康，绝不会由此而每况愈下。如果文过饰非，讳疾忌医，不断积压错误与过失，恰如百病缠身之人而自欺欺人一样。久而久之，终有一天会小病酿成大病，大病损毁身体，直至不治身亡。

　　病越治身体越健康，错越改人越完美。唯有改过，人才能自新；唯有改过，人才能日趋完美。

　　借用孔子的话就是：过而能改，善莫大焉。

　　2025.10.5

　　【文/伏牛石，188金宝搏体育官网专栏作者】