刀郎同志一曲《罗刹海市》，给予人们诸多的教育和启发。本人也谈些体会。本文分三个部分。(一)关于《罗刹海市》，(二)关于颠倒，(三)关于反颠倒。
(一) 《罗刹海市》是一首反颠倒，反腐败的战歌
刀郎一歌，天地共鸣，不到一月全球播放数百亿次。魅力何在？诸论各有所长。本文略说一二，供大家参考。
本歌的主题，或者说本歌的灵魂，那就是毛主席经常教导的：把被颠倒的历史颠倒过来。(见徐中运《毛泽东在书山学海中调查研究》)即反颠倒一一对反动派造反有理。
本歌言简意赅，深入浅出，有着丰富深刻的思想内涵。其中心思想是：作者刻画了一个政治丑陋的大人物一一马户。由此揭露了腐败权贵利益集团势力颠倒历史，倒行逆施的罪行。同时本歌又刻画了一位无产阶级先锋战士一一马骥。据此，歌颂了革命的领导干部，坚强的红色战士，广大人民群众团结一致反颠倒，反腐败一一对马户之流造反有理的革命精神。本歌召唤人民同马骥团结在一起，彻底铲除马户。
为了准确、深刻的理解本歌的主题和中心思想，让我们来解读一下该歌的歌词。
这首歌的歌词分三部分，四十三句，四百三十多字。全文没有标点符号，以防束缚人们的遐想。
这首歌内容丰富，寓意深刻，用典广泛，语言通俗，口语化很强，在思想和艺术上达到高度的统一。
这首歌信息量很大。涉及到政治，经济，文化，民俗等各领域的知识。听唱这首歌如阅读一本厚书。
能够品透本歌全部词、句，理解歌的全部内涵的，也许只有刀郎本人。其他人，包括他的团队，也包括本人，都难以做到这一点。对此，出现不同意见是正常的，应当提倡。
1，马户是腐败权贵利益集团的带头羊。
歌词第一部分，共十四句。着重揭露腐败权贵利益集团丑恶嘴脸和颠倒历史，腐败的深重罪孽。
第一，点明罗刹国的政治属性。
A，第一句，“罗刹国向东二万六千里。”
罗刹国到底在哪儿？
罗刹国是《聊斋》中虚构的一个荒谬的国度，暗射当时的清廷。这一点大家都知道。
关于罗刹国的位置，有不同的说法。
在这里，如果将罗刹国当作出发地，其离中国就五万二千里了。因为《聊斋》中已点明，中国在其西边二万六千里。再向东走二万六千里，不正是五万二千里吗？到底是哪儿？天知道。如将其当作终点，那就同《聊斋》吻合了。这才是笫一向话的本意。
其实，刀郎说的罗刹国那也没去，就在中国本土。
这里的罗刹国已不是一个地理概念了，而是一个政治概念，一个政治势力范围。蒲松龄不也是这个意思吗？蒲先生指的是清廷，刀郎指的是腐败权贵利益集团势力范围。二万六千里也不是地理距离，而是权贵集团同人民的政治距离。它告诉人们，权贵集团同人民在政治上已彻底分离，水火不容。只不过蒲老先生因顾忌没有点明，而刀郎是作了明确的说明的。
何以见得？
歌词的笫二部分讲的很清楚。帅小伙儿马骥是在人海中泛舟，搏风，打浪，才来到罗刹国的。
清注意，人海可不是天然水H20的汇聚，而是阶级斗争的战场。马骥闯的是阶级斗争的大风大浪。他所进入的恶地罗刹国自然就是权贵集团所控制的势力范围，或曰独立王国。
所以，这里的马骥，已不是蒲先生笔下那个娶龙王女儿当媳妇的马骡，而是无产阶级革命家。这如同毛主席《孙悟空三打白骨精》诗中的孙悟空同西遊记中的孙悟空不能同日而语一样。
B，罗刹国是怎样建立起来的？
歌词的笫二句说，”过七冲……黄泥地。”这就是罗刹国建立的过程。在此没有一步是干净的。用政治语言来说，就是招降纳叛，结党营私，颠倒历史，混淆黑白，迫害忠贞，滥杀无辜，贪脏枉法，鱼肉百姓，人怨天谴。
C，罗刹国里都是些什么人？都干些什么呢？
歌里唱道”只为那有一条……苟苟营”。用一丘之貉，指明这里的人没有一个好东西，皆牛鬼蛇神。实指，阶级异己分子，共产党的叛徒，贪污腐败分子，间谍，黑黄赌毒分子。那么，这帮牛鬼蛇神在干什么呢？他们在见不得阳光的角落里，苟苟营营，谋画篡党祸国殃民投敌奸计。
这一切都证明，罗刹国乃黑邦之地。腐败权贵利益集团的滋生地，大本营，独立王国。长在国土上的疮疥。
第二，充分揭露腐败权贵集团带头羊的丑恶嘴脸和罪行。
许多人都把上述一切恶行指向文艺界的小圈子。
我不否认这首歌有教育批评这些小圈子的作用。但是，这样说就遮住了这首歌政治革命的光辉。
请问，文艺小圈子的头领哪个是大官？
这个腐败势力王国头子就是。他是本歌的一个重要的主角。
下面请他出场。
歌中写道:”苟苟营当家的又杆儿唤作马户。……那又鸟不知他是一只鸡。”计八句话。
A，这个主角就是权倾朝野的宰相，即一品干部马户。
蒲先生在《聊斋》中指出，罗刹国最丑的人物就是那个宰相。他尖耳朝下，三个鼻孔，其丑无比。他的那个团队，即臣僚们，也是个个面目狰狞，张牙舞爪。
在这里作者虽然没有直接描写他们的行为，实际上由他们的形象，可推断出他们的暴政：贪赃枉法。对此，蒲先生是个智慧，刀郎也是个智慧。这叫站稳脚跟，准备迎战。
那么马户同宰相一伙是什么关系呢？等号关系。刀郎《罗刹海市》中的马户同《聊斋》《罗刹海市》中的宰相是一类人。刀郎将宰相一伙的品质和行为完全借过来，用以说明马户。
证据在哪？
马户尖尖耳朵和三孔鼻，就证明他是宰相的化身。罗刹国的宰相就是这副德性。刀郎将马户宰相化了。
那么，什么是宰相？
在专制政体中一人之下，万人之下，在国家中掌管行政权的高官。他仅对皇帝负责。
在当今民主共和体制下就是国务总理。
总理的地位在当今世界，各不相同。在总统体制下，总统直接掌管行政。总理服从总统。如美，法等。在总理体制下，总理全权管理国家一切事务。总统仅是个牌位，如德，意，以色列等。
还有一特殊情况，那就是以军挟权。如曹操，司马氏等。
刀郎笔下的马户就是握有重权的腐败权贵的带头羊，他是罗刹国的实际统治者。
刀郎列出了四个人物。除了马户外，那三个，驴，又鸟，鸡都为谁？
这里只有一个人马户，没有其他人。其余三物不过是马户的表现形式。
驴是马户政治形象的写照。他象驴一样矮小丑陋。没什么真本事，愚蠢而又邪恶，满肚子坏水。他好吃懒做，好发驴脾气，滥杀无辜。他的草包肚子是无底洞，侵吞了无数公私财产。他是党和国家的灾星。
据传，又鸟是一种烈鸟。刀郎赋予其英武的形象。马户用又鸟为自己化妆。
但是，马户不知道又鸟到底长的什么样。权贵从来不爱国，并不知道爱国都应该怎么做。他的所作所为都证明他是个卖国者。他本想把自己打扮成又鸟，可是他红抹翅，黑披衣，绿绣冠，金镶蹄，却把自己打扮成一只花里胡哨的卢花公鸡。
冠字有两种说法，一个是鸡头上的条肉，另一个是帽子。
可是，那来的绿色鸡冠？绿帽子寓意又如何？
在此刀郎谴责了权贵的无知无耻。极具讽刺性。
真是画虎不成反为犬。
简而言之，这里的出场人物只有一个，那就是马户一一苟苟营(腐败权贵势力)的叉杆(权贵带头羊)。驴是他的政治形象。又鸟是他的伪装。但未装扮成功，装扮成了鸡。
接着以下五句，”未曾开口先扭腚……那又鸟不知它是个鸡。”刀郎描述了这一帮人美丑不分，以丑为美自我欣赏的怪态。辛辣的讽刺了他们的无知和愚蠢。
人民同腐败权贵势力的斗争，是一场激烈的阶级大搏斗。关乎党和国家的生死存亡。不能不引起全国人民的关注。
笫三，揭示权贵的本质，警示人们不要被他们的假象所迷惑。
笫一部分结尾处说，“勾栏从来扮高雅，自古公公好威名。”
最后两句是对这种阶级斗争的表现加以总结升华，阐明了阶级斗争的一种规律：伪装是没落阶级的惯用伎俩。告诫人们不要被假象迷惑，上当受骗。假的就是假的，伪装应当剥去。
2，马骥是无产阶级革命事业接班人的代表。
第二部分共十五句。作者歌颂了无产阶级革命战士一一马骥，坚定的政治立场，勇敢的战斗精神，同权贵战斗到底的决心。
笫一，把马骥定位于党和国家新兴的健康力量的代表。
A，”中华的子弟”一语，点明，马骥根红苗正。他是中华民族的优秀儿女，忠于祖国，忠于人民。
B，美英姿，是指他政治品质优秀，作风端正，不搞阴谋诡计。
C，少倜傥，是指他是政治上的新兴力量，朝气蓬勃，奋发有为。
当然，马骥不是单个的个人。他是我国无产阶级革命事业的接班人优秀代表。
其中包括，忠于马列毛主义的党和家的优秀干部、红色战士，人民群众，即一切革命的势力。
笫二，介绍了马骥的成长和战斗历程，说明马骥不是什么人的小鲜肉，而是在大风大浪中戍长，并在激烈的阶级斗争中冲锋向前的革命家。
A，“在人海泛舟，搏风，打浪，”是说明他是在阶级斗争的大风大浪中成长起的革命事业接班人，敢于斗争，善于斗争。
B，以上同时也证明马骥从未脱离斗争的实践，是继续革命的勇士。
笫三，全面歌颂了马骥的英雄业绩。
A，”龙游险滩流落恶地”一句，赞颂马骥”那里艰险那向前”的大无畏的革命精神。
B，彻底揭露罗刹国一一权贵势力控制的独立王国里的处处颠倒的荒谬。把权贵们的丑态一一暴露在光天化日之下。
“他见这罗刹国里常颠倒。”这句话是这首歌点睛之笔。它点明了这首歌的主题一一反颠倒。发现了颠倒，当然要把它颠倒过来。这就是革命家的气概。这正是马骥的英姿表现。
接着的四句，”从马户爱听又鸟的曲，到它红描翅里画皮绿绣冠金镶蹄”。揭露了罗刹国，即权贵势力的腐朽反动本质。表明马骥杰出的政治观察力，政治判断力，政治勇气。
接着的两句“可是那从来煤蛋是黑的，不管你咋样洗呀也是个脏东西”，揭示反动派的本质是不会改变的，不能对其抱有不切实际的幻想。表明了马骥革命到底的决心。
笫四，对权贵罪行作了科学的理论概括，指出一切反动派无论怎样挣扎，都摆脱不了灭亡的命运。表明马骥透过现象看本质的科学抽象能力，同马户斗到底的决心和意志。决不允许形形色色的大小马户篡夺党和国家的的领导权的钢铁信心。
A，头两句”那马户不知道自己是头驴，那又鸟不知道自己是只鸡。”告诉我们反动派是不会自动退出历史舞台的。马户和“又鸟”都不会承认自己腐朽的本质，而作垂死的挣札。这个又鸟是被鸡化的”又鸟”。
B，后两句说的很精彩。”岂有画堂登猪狗。”人民的江山岂能让你们这些历史的垃圾霸占！”那有鞋拔作如意”。表明马骥保卫毛泽东思想，捍卫党的领导，保卫国家，保卫社会主义的钢铁意志。
作为无产阶级政治家的马骥始终保持清醒的头脑。
这一切足以证明马骥是毛泽东思想武装起的革命家。
3。折衷主义的机会主义是反颠倒，反腐败的大敌。
笫三部分计十四句。用阶级分析的方法，总结同马户斗争的经验，进行阶级观念的教育，狠狠地批判了阶级斗争熄灭论。同时批判了那种逃避现实，不敢斗争，搞折衷主义的错误倾向。
笫一，头三句(“他红描翅，画黑衣，绿诱冠，金镶蹄，那煤蛋儿生来就黑，无论你怎样洗呀，洗呀，还是个脏东西"，)再次揭露马户们的本质，阐明阶级斗争的客观性，提醒人们千万不要忘记阶级斗争。
笫二，接下来四句，按矛盾的特殊性和普遍性的关系，阐述阶级斗争的规律，进行阶级斗争观念的大普及。
应该说，这个普及是非常必要和及时的。
由于受阶级斗争熄灭论的毒害，我们的许多干部，特别是高级干部成了政治上的娃娃。在他们看来世上一切人都是好人，他们眼中没有敌人，都是朋友。他们看不到许多人正要取他们的性命，抢他的财产，霸他们的妻女。他们见了谁都热情拥抱，结为伙伴，倾家相许。殊不知，对方转过身来就给他一刀。吃亏、上当是他们的常事。
看看刀郎是怎么样教育他们的吧。
A，“爱字有心”，是指繁体字的爱里边有个心字：愛。后来进行汉字简化改革，把心字去掉了。没有心，哪来的爱？这一改把爱的灵魂改掉了。改掉了中华文化的精粹。不仅如此。看来改革也有改退。字改委就干了个蠢事。
这泛指在社会生活中的每一个人，都有一定的思想感情，阶级立场。如毛主席所说，在阶级社会，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
B，”心有好歹”，是指阶级的分化不可避免。好者，为新兴，革命的阶级的心。歹者，为腐朽，反动的阶级的心。揭示阶级分化的一般规律。
C，”百样的好也有千样的坏。”用对立统一的规律，揭示阶级的对立和斗争不可避免。
D，讲完阶级斗争原理后，刀郎又解剖一个人群，来证明阶级斗争的不可避免性。增强人们的感性认识。这个人群就是占人类半数的女性。
在传统的观念中，女性都很友好。她们善良，勤劳，温柔。
的确如此。女性天然就是弱势群体。进入父系氏族以来，女性的整体就是一个被压迫的群体。受尽了男性的欺压。
蒲松令先生"好色"，对女性多有偏爱。在他的笔下除了《花姑子》一文中蛇精狠毒外，其他都美丽善良。从狐狸，到小蜜蜂都愿同人交好。其中狐狸居多。这大概与淄博维坊一带多狐狸有关。现在那里养狐狸的人也很多。《聊斋》一书主人公男性多为书生。这也许有作者的影子。蒲先生是不可能对女生作阶级分析的。越是大户人家的女孩，越漂亮，温柔。这大概也是蒲先生的希望。实际并非如此。
刀郎对女性的阶级分析是客观的。
他说”女子为好非全都好，还有那黄蜂尾上针”，这里边隐喻了”最狠不过妇人心”一句。实际这是古人对女性偏激之词。
前半句刀郎肯定了绝大多数女性的劳动者阶级属性，后半句讲了少数没落剝削阶级女性的残暴。
从理论和事实上讲这句话没有毛病。女人也是分为阶级的。林黛玉绝不会嫁给焦大。
从情理上讲，下手重了些。
古今中外，象马户那样心毒手狠的男人很多，女性并不多见。在中国代有两个老太婆武则天，慈禧可算心毒手狠。不过在政治上她们也有圈点之处。在当今世界也有两个美国老太婆，希拉里和佩洛西。她们对中国可谓心毒手狠，恨不得一口吞掉中国。这是由她们所在的阶级本性决定的。
四十多年来，道德滑坡，有女性亦陷其中。这个责任在社会。不过，大多数女性还是坚守了传统的道德的。
为了证实普遍规律，解剖一个特殊的个体，从哲学上看并无不妥之处。
刀郎的这些苦口婆心不知能否唤醒那些沉睡的人。
第三，也就是结尾处，刀郎为了扫除反颠倒的思想障碍，批判了影响广泛的特维根斯坦的折衷主义沉默论。
A，特维根斯坦何须人也？在1983年出版的简明社会科学辞典上查不到，证明他不是一个重要人物。尽管西方称其为二十世纪伟大哲学家之一。
此人参加了笫一次世界大战，经历了笫二次世界大战。
此人在二次世界大战期间一直从事哲学研究。由此他发明了一个命题：不能言讲时就保持沉默。用我们的话来说，不能言状就闭嘴。号称沉默主义。
何出此言。
特维根斯坦是犹太人，且同希特勒是同班同学。
他没有同希特勒同流合污，这是可取之处。但当希特勒屠杀犹太人时他又没有反抗。为了给自己开脱，他发明了沉默论。
B，沉默论本质上是一种机会主义，是折衷主义。是小资产阶级怯懦性的表现。
二次大战后以美国为首的帝国主义集团到处烧杀抢掠，全世界掀起了反对帝国主义的革命。为了阻止革命浪潮，帝国主义的宣传机器，就开始吹捧特维根斯坦，鼓噪沉默论。要求人对帝国主义的压迫不要反抗，保持沉默。
在我们反颠倒的斗争中，也有人鼓吹沉默论。为了防止这个谬论的破坏和颠倒，刀郎对其进行了严肃批评。
刀郎通过事实证明，用沉默论来说明事实的颠倒，不仅说不清楚，反而助长颠倒。
对于这种机会主义思潮，刀郎认为，这是人类的根本问题。
刀郎对特维根斯坦的批评是准确的，中肯的。
这种批评具有重要意义。
最后这几句话比较咬嘴，也不好理解。简单说几句，以抛砖引玉。
”他言说，马户驴，又鸟鸡，到底马户是驴，还是又鸟是鸡。”
这里的他，是指特维根斯坦。
其意是，让他说一说，马户同驴的关系，又鸟同鸡的关系，到底马户是驴，还是又鸟是鸡。其意是让他说一说事实的真相，即驴是马户的政治本质，鸡是又鸟的伪装。
可他环顾左右而言他，竞说驴是鸡，鸡是驴。鸡是驴，驴是鸡。实际回避了提问，而保持了沉默，釆取了机会主义的态度。
”那驴鸡，是我们人类根本问题。”
其意是，那种对待驴鸡关系的机会主义态度，是人类带有根本性的大问题。
因为，这是世界观，方法论的问题。世界观方法论错了一切付之东流。
统观歌词全文，这是一篇战斗宣言，又是一本优秀的政治教课书。其政治意义，文学意义都很大，值得我们认真拜读。
这首歌的旋律也很优秀。它充分表达了人民群众在颠倒的世界里的愤懑。它也表现了革命战士反颠倒的意志和决心。它深沉而又高亢。鼓舞人民群众向颠倒说不，向腐败作斗争，向光明进军。
这首歌词曲相宜，相益得彰，在政治土，艺术上达到了高度的统一，是难得的文艺珍品。给我国的艺术殿堂里又增添了传世奇葩。
歌如其人。什么人创作出什么样的歌。刀郎正象歌中唱的那位马骥，英姿焕发，年轻有为。他正是在人海中泛舟搏浪，龙游险滩。揭露了颠倒历史事实，暴露出他们的真实面目。就此，他以歌曲为武器同形形色色的马户们顽强的斗争。这让他为国家和民族做出巨大贡献，自身也逐渐成长起来。
在全球高赞刀郎的态势下，也传出了置疑的杂音。
有人说，此歌文字简陋，内容俗套，好象文盲写的。我想，这些人要读懂这首歌，真得带着字典和辞海(1986年以前出版的)了。
有人说，刀郎有奴相，不敢直说，拐弯抹角。这些人大概没读过，或没有读懂鲁迅的《狂人日记》。作家白当了。
于某人居然给此歌列出五个罪状，并说歌曲丢尽了中国人的脸。此人大概不是中国人。此歌在全球播三百亿次，至少有数十亿人读懂了这首歌。于某人囗出此言，证明他没读懂歌中的一个字。他若是中国人，不仅他个人，他所在的地区和单位的脸都丢大了。一一怎么这样白痴！
( 未完待续)
2023.8.19修订
【文/刘伯行，本文为作者投稿，发表前有删改】
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