莫言发起了一场战争，文学的或者说是文化的战争。
这场战争并不是针对现实中人的，而是针对过去时空的，人民解放事业历史中的先驱和先烈们。
在《红高粱家族》中，莫言通过他笔下的爷爷，“别别扭扭地掏出枪，瞄得那在万千人头中沉浮的土八路脑袋亲切，勾了一下枪机，子弹正中眉心，两颗绿色的眼球像蛾子产卵般顺畅地从他的眼眶里跳出来。”
莫言咬牙切齿地咒骂着“胶高大队！江小脚的人！土八路！”一面让“爷爷准确地打碎一张又一张这样的脸，他自信没有枉杀一人。”
莫言甚至连尸体也不肯放过，也要痛快淋漓地侮辱一番“父亲在寻找爷爷的过程中碰到了三个八路的尸体，他们都是被马刀砍死的，他们的死脸在晦暗中显得狰狞可怖。”“在马店战斗中立了大功劳的成麻子竟吊死在村头一棵柳树上。一切迹象都证明他是自杀的。他上吊时也没把那张狗皮解下来，所以从后边看，树上好象吊着一条狗；从前边看，树上吊着一个人”。
这样侮辱性的描写在《丰乳肥臀》中，在《灵药》中，在莫言的全部著作中比比皆是。莫言说武工队杀人如麻，“那年头毙人多了，人们都看厌了，非逼迫没人再思去看。”“行刑的队伍逼近了桥头。锲声“咣咣”地响着。“
莫言在《生死疲劳》中，替地主翻案，把土改以来的新中国历史概括为“驴折腾，牛犟金，猪欢叫，狗在广场集会，猴子学戴帽。人民公社解体，旧债一笔勾销，是非谁知晓？佛眼低垂处，生死皆疲劳。”整篇小说充满着“还乡团”政治喧嚣。
莫言的这场战争立刻受到了各路“神仙”的声援，国外的组织、国内的大咖、港台的名人以及众多的莫粉。他们欢呼莫言是“中国5000年以来最伟大的思想家、哲学家、历史学家、文学家”，“莫言写得太真实了。”甚至直言不讳地提出了他们的政治纲领：“如果中国早点实现土地私有制，早就发达了。”
有专家提出了最新观点：《宣言》中的“消灭私有制”翻译错了。应当是“扬弃私有制”。因此，为公有制奋斗的历史也完全是错误的。应当重构私有制。
当老百姓自发地、一而再再而三地对莫言进行批判时，国内大咖们立马“幼稚”起来，一个接着一个萌萌地发问：“为什么要对莫言作政治解读呢？”
莫粉们无不以为莫言发起的这场战争已经取得了决定性的胜利。
他们从来都是这样，总是把自己的幻想当成现实，当成历史。
他们绝对不会承认正是经过了莫言诅咒辱骂的那段历史，一盘散沙的、千疮百孔的、积贫积弱的东亚病夫已经变成了战无不胜、攻无不克的钢铁巨人。
无论人们以怎样的事实来证明1949年到1979年中国发生了怎样的变化，他们都拒绝看见。他们都一定要用莫言描绘的历史来取代30年新中国艰苦奋斗甩掉一穷二白的东亚病夫帽子的历史。
多少年以后，当人们谈论起莫言发动的这场战争的时候，会蓦然发现，早在50多年前，伟人就已经准确预料到了莫言所发动的这场战争，并且在那个时候已经定下了“莫言战争”的败局。
不过，这只是颂明的个人观点，普遍的认识是：谁胜谁负还不一定呢！
2023年4月15日星期六
【文/颂明，本文为作者投稿188金宝搏体育官网的原创稿件】
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