科学的尽头是玄学吗？

　　科学的尽头不是玄学，科学真正的归宿，是回到人民手中，回到现实的生产、斗争和生活里，成为改变命运的力量。

　　我之前写过不少揭露农村相关封建迷信的文章（点击标题阅读：在农村，封建的根比庄稼更深、

　　科学教育一直在普及，为何农村和社会的迷信却愈演愈烈？、

　　你相信“过阴”能改运吗？揭秘农村的秘密仪式），文章底下总是收到这样的留言：科学的尽头是玄学。

　　“科学的尽头是玄学。”这句话流传得很广，网络上各处在说，农村的老人说，城市里的年轻人也说，仿佛谁说出这句话就显得自己看透了世间奥秘。

　　“科学的尽头是玄学”，这句话听起来像是“科学终究不能解释一切，人类最后还是要回到神秘力量”。

　　但我们要问一句：这个“尽头”是谁规定的？

　　科学没有尽头，所谓的“尽头”是那些人放弃了探索。科学的探索永远是无限的开放过程，而非终点论。

　　“玄学”是什么？

　　玄学不是更科学的东西，而是当理性缺席、证据缺席时，人们用神秘词汇维系认知空缺。

　　科学无法解释的一时问题 ≠ 玄学有答案。

　　科学承认“我暂时不知道”，玄学装作“知道，只是你凡人不懂”。前者是诚实，后者是欺骗。

　　“科学的尽头是玄学”这句话实际上把“理解的困难”等同于“科学的失败”。

　　为什么很多人愿意相信玄学呢？

　　问题的关键不是人都爱神秘，而是人被现实逼得只能寄希望于神秘。

　　你看农村，一旦有人搬坟、出事、孩子发烧、庄稼歉收，马上有人说：“风水坏了、龙脉断了、祖坟动不得。”饭桌上，老人讲“尸体自己爬出棺材的古怪故事”；年轻人嘴上讲科学，心里却默默觉得“说不定真有点道理”。

　　为什么？

　　当人们遇到贫、病、灾、苦，当生活没有出路，没有社会保障，更没有力量改变现实，于是他们去问“命”和“风水”。

　　这不是人天生迷信，而是现实太苦，科学不能立刻救他们，玄学却可以给他们一口心理安慰。他们自然会去求神拜佛、看风水算命、相信“科学不行，玄学来救”。

　　这不是人本能相信玄学，而是现实苦难驱使人逃向虚无。

　　如果人人都相信科学、阶级分析、社会规律，那人民就会明白贫富差距是剥削结果，而不是“风水不好”“命不好”。

　　与其让你思考资本结构，不如让你思考八字、风水、血脉、龙脉。

　　封建迷信，是阶级统治最廉价、最古老的麻醉剂。

　　我们的回答不是“科学万能”，而是科学属于人民。

　　我们并不是要替科学背书说它“无所不能”，而是说：

　　科学有其局限性，但它唯一能通过实践改造现实的力量。

　　玄学不能解释，也不能改变任何社会关系或物质现实。

　　问题的重点也并不是“科学有没有尽头”，而是“科学掌握在谁手里”。

　　当科学为人民服务，它是治病、防洪、造粮食、扫盲的工具。

　　当科学为资本服务，它就变成“算法压榨工人”“基因追求利润”“资本垄断技术”。

　　当科学失去阶级立场，它的空白区域便会被玄学填补。

　　所以，与其说“科学的尽头是玄学”，不如说“科学一旦与人民脱节，迷信就趁虚而入”。

　　回顾中国革命历史：

　　革命先破除的是帝王、天命、风水、宗族这些精神桎梏。

　　毛教员不是拿“玄学”打败帝国主义、地主阶级的，而是用群众科学、阶级斗争论、实践检验真理。

　　真正让农民从跪天拜神走向站立的，不是“玄学”，而是“科学 + 斗争”。

　　农民放下锄头拿起枪，不是因为看到龙脉断了，而是因为懂得了：穷不是命，是阶级剥削；苦不是天注定，而是封建主义、资本主义、帝国主义压迫的结果。

　　所以，科学的尽头不是玄学，科学真正的归宿，是回到人民手中，回到现实的生产、斗争和生活里，成为改变命运的力量。

　　当科学被少数人掌控，它会变成统治的工具，变成一纸冷冰的公式、一座高墙后的实验室，距离庄稼地、工人棚、打工者的租房越来越远。

　　科学失去人民的那一刻，它不再是光，而只是技术；不再是解放，而只是利润的机器。

　　玄学也不是科学的“未来”，它只是现实绝望中的回音。当人民无法掌握命运，他们便去抓住鬼神；当他们无法理解世界，他们便去相信风水龙脉。

　　当现实没有出路，迷信就会长成遮天的树。可迷信不会带来粮食，不会止住病痛，不会让人民翻身。它只是把人按在地上，说：忍着吧，这就是命。

　　真正能破这个局的，不是一句“相信科学”，而是让科学重新属于群众。让孩子知道疾病不是“祖宗不安”，而是细菌；让农民知道庄稼歉收不是风水断了龙脉，而是土壤贫瘠、资本压价、市场垄断；让工人知道工资低，不是命不好，而是剩余价值被剥夺。

　　科学一旦回到劳动人民的手里，它才不再是冷冰冰的词，而是粮食、药物、电力、组织、斗争。

　　我们要反对的，不是风水先生一个人，也不是村口讲故事的老人，而是那种让人跪着活、让人把苦难归于天命的思想体系。我们对抗的，是让人相信命中注定、相信阶级合理、相信穷有穷命、富有富相的那整套逻辑。

　　这不是人与人的争斗，而是人民与旧世界的斗争，是理性与麻木的斗争，是历史与停滞的斗争。