李达：货币的现象与本质

　　要探求货币的本质，必先分析商品。

　　（一）货币现象

　　最初一看，货币表现为神秘不可思议的东西。

　　货币是使人非常喜爱的东西。

　　金，黄色的、光辉的、贵重的金！

　　只要有那么多，就使黑变为白；丑变为美；

　　邪变为正；贱变为贵；老变为少；怯变为勇。

　　……诸神啊！这是什么？为什么这个

　　会把你们的神官和下仆从你们方面分开，

　　会把壮健的人的枕头从他的头下抽去？

　　这黄色的奴隶，

　　会把诸宗教结合又解开；祝福被诅咒的人们；

　　它使癫病人受崇敬；位置盗贼，

　　给他们地位，跪拜并称赞，

　　连同在座席上的元老院议员们；这个东西，

　　使可悲的寡妇再嫁。可厌恶的现世啊，

　　你，人类共通的娼妇。

　　——莎士比亚：《雅典的隐者》。

　　引自英译《资本论》第1卷第148页。
 

　　货币又是使人非常憎恶的东西。

　　因为在人所造作的东西之中，任何东西，

　　没有像金钱那样坏的东西。

　　它破坏都市，把人们逐出屋外。

　　它用邪说迷惑人们，

　　使正派的心向着邪恶，

　　引诱人们到一切的狡猾方面，

　　教导人们做违背神灵的行为。

　　——梭薄克列斯：《学者的晚餐》。

　　引自英译《资本论》第1卷第149页。
 

　　我们看到，货币这东西，可以和无论什么商品相交换。凡是人们所生产的一切东西，都可以拿到市场去换成货币。人们只要有了货币，什么东西都可以换到手中，甚至那些没有价值的无形的商品，如人格、良心、名誉、地位等，都可以用货币买取。

　　我们又看到，货币之中，除了金银等硬币以外，还有银行券和纸币一类的东西，也有和现金同样通用的能力，可以买得到和同额的现金所能买到的同价值的商品。银行券有时可以由银行兑付现金，有时停止兑现，变成了强制通用的纸币一样的东西。纸币这东西，只是红红绿绿的纸片上印上了几元几角字样的东西，它却能在市场上流通。一张纸币，今天所能买到的商品，会和昨天所能买到的同样商品的分量不同，或者是昨天的三分之一或二分之一。有时纸币充满于市场，有时纸币一钱不值，等于废纸，以致发生金融恐慌。

　　我们又看到，有的人把货币窖藏起来，有的人又把窖藏着的货币拿出去购买商品。

　　我们又看到，在国内通用的货币，和在国际通用的货币不同。在国际上，有些国家用金，有些国家用银。在用金的各个国家中，又有用金镑、用金元、用法郎等的区别。国际上交换商品时，货币的授受之间，会有许多的变动，那些金镑、金元、法郎、银元之间的互相兑换，会有许多的汇兑行情，今天和昨天不同，晚上和早上不同。

　　货币这东西，不但是个人与个人之间竞争的对象，并且又是国家与国家之间竞争的对象。就个人说，谁取得了大宗货币，谁就能支配他人的命运；就国际说，谁取得了大宗货币，谁就能掌握世界的霸权。

　　以上所述，都是货币这东西在我们面前表现出来的现象。

　　然则我们怎样去认识货币的现象呢？

　　许多皮相的观察者、货币理论家们，大都飘浮于货币的表面，拘泥于货币的假象。有些人们，震惊于货币的魔力，认定货币是万人命运的主宰，把它当作财神崇奉，因而变成了货币拜物教的信徒。

　　有些人们，把那种“黄色的、光辉的、贵重的金属”本身的价值，看作货币的本来的力量，因而把纸币当作无价值的纸片，认为是一般的反自然的东西。这种见解，就是货币学上的所谓金属学说。

　　有些人们，把货币现象的另一方面即价值的纸表章，看得特别重要，以为纸币之所以当作货币通用，是由于国家权力所规定的缘故。因此，他们把没有使用价值的纸币看作理想的货币，而完全否定与货币本身相结合的金属本身的价值，并把价值完全的金属货币也看成单纯的表章。这种见解，就是货币学上的所谓名目主义。

　　有些人们，认为商品价格的高低，由货币数量的多寡所决定，认为物价增高是货币数量减少的结果，物价低落是货币数量增多的结果。这种见解，就是货币学上的货币数量学说。

　　像这一类关于货币的见解，是极其肤浅的庸俗的东西。这些见解，只滑过货币现象的表面，拘泥于假象，当然不能深入地去认识货币的本质（关于这些见解的批判，留待后章说明）。

　　（二）由货币的现象到本质的推移

　　货币学是研究商品经济的经济学的一部分。货币也和其他的经济学的诸范畴一样，同是表现特定社会的生产关系的范畴。经济学的目的，在于暴露特定社会的生产关系的发展法则。因而货币学所要暴露的货币的发展法则，即是特定社会的生产关系的发展法则的表现。货币为什么能够自己运动、自己发展呢？货币的运动也和其他一切东西的运动一样，同是由于它本身的内的矛盾、对立物的斗争。所以货币学要探求货币的运动法则，就不能不去理解货币的本质，即在货币的诸现象之中去把捉其一般的、主要的、统一的东西，必然的合法则的联系。因为货币的现象中的本质的发现，与货币的运动法则的发现，具有极密切的关系（法则原是各种本质的联系或各种本质间的联系）。换句话说，货币学，对于货币的认识，在其发展过程中，从货币的现象进到货币的本质，从比较不深刻的本质进到比较深刻的本质，从第一秩序的本质进到第二秩序的本质，因而暴露出表现商品社会的运动法则的货币运动法则。

　　可是我们怎样从货币的现象透入于它的本质呢？

　　我们已经看到，货币的现象是极其错综复杂的混沌的东西，它的本质并不直接浮现于表面，我们不能用感性的认识去把捉它。为要把捉它的本质，就要运用抽象的思维能力，在货币的诸现象之中，把捉其一般的、主要的、统一的东西，必然的内的联系。货币诸现象中的一般的、主要的、统一的东西，必然的内的联系，就是商品与货币或货币与商品的联系。在这一点，我们可以说，货币的现象，就是商品与货币及货币与商品之联系的运动形态或运动的联系形态。货币的本质、自己运动的源泉，就存在于商品与货币及货币与商品的运动的联系之中。但是，在现实上，我们看到，一切商品生产者，都把所生产的商品换取货币，在换得货币之后，又或迟或早地把货币换取别的商品。这样看来，商品与货币的联系及货币与商品的联系，客观上又结成为商品——货币……货币——商品的统一的联系，即商品——货币——商品的统一的联系。在现实上，我们又看到，货币这东西，在商品买卖过程中，常是由甲手交给乙手，乙交给丙，丙交给丁，丁又交给戊，等等，一直是在运动着。我们从商品与货币间的这类联系的运动，再深入地考察起来，就可以看出货币是商品与商品相交换的媒介，而货币的运动，通过商品的运动而实现，成为商品运动的结果。所以就商品——货币——商品的联系的运动，在其全面的统一的联系上考察起来，结局归着于商品——商品的联系的运动。换句话说，货币与商品的关系，结局归着于商品与商品的关系。而商品与商品，是互相矛盾，互相对立的。商品间的这种矛盾或对立，通过货币而形成统一，而暂时得到解决。所以货币的运动，由于商品的运动而发生，而成为商品的矛盾的运动形态。因此，货币的本质，它的内的矛盾、自己运动的源泉，必须在商品之中去探求。即是说，要探求货币的本质，必先分析商品。

　　商品是现代社会的细胞，是现代商品社会中所固有的、最单纯的、最普遍的、不断重复的现象。这种成为现代社会的细胞的商品，是研究现代社会经济的发展法则的经济学的始点。而成为经济学一部分的货币学所要暴露的货币运动法则，是表现现代社会经济的发展法则的东西，所以货币学的研究，也必然的从商品的分析开始，去探求货币的本质、内在的根据，追寻由于商品的运动而形成的货币的运动及其法则，借以表现出现代社会经济的发展法则。因此，我们也得到同样的结论：要探求货币的本质，必先分析商品。