李甲才​​​​​​​：剖析朝鲜最高权力亲情传的现实意义——似应斟酌不宜在姓公非私的朝劳社找美中不足

　　剖析朝鲜最高权力亲情传的现实意义

　　——似应斟酌不宜在姓公非私的朝劳社找美中不足

　　李甲才
2025年8月1日

　　现在世界上还有完全公有制的社会主义国家吗？朝鲜（注1）保住姓社属公的经济制度实际和人人有工作，除了古巴还能找出第三家吗？应该从听说历史上升到理解身体力行创造历史的行列中来，方能体现自卫阶级的一员。只要不和美国为首的帝国体系沆瀣一气勾搭，就非常难能可贵，再说三道四、横挑鼻子竖挑眼就多此一举了，把真正社会主义当成自己的生命对“朝劳政权家天下”的认识就豁然开朗。

　　有比较才能鉴别，朝鲜横刀立马横眉冷对美西方，大其百倍能抗衡老美的大国，奴颜婢膝跪舔不止羞耻不？朝劳党金正恩同志在那么小的国土上把姓公非私的社会主义持之以恒坚守，保住“姓社”的公有制就是广大人民的平安幸福，其壮举万分难得！

　　目前全球都知道曾经的社会主义社会实际的“软硬件”，被罪魁祸首牛鬼蛇神捣毁的一干二净。面对此情此景不去谋划、想方设法把颠倒了社会历史再颠倒过来，评头品足朝鲜就显得无事生非之能太过硬了，但还是比唯利是图麻木不仁的看客值得赞扬。

　　一、两文的“朝鲜修正”主题要点摘录

　　2025年6月29日《人境网》井冈山观心文《朝鲜到底是不是社会主义国家？》；6月30日乌有之乡子珩墨《朝鲜究竟是不是社会主义国家？还是修正主义？——关于一个“现实存在”的理论透视与路线辨析》，读来浮想联翩惆怅不已。两文虽然颇费精力面面俱到尖锐深湛，却胡子眉毛一把抓，抹煞、忽略了社、资关键核心焦点在社会实践中的区别，有拿明白捣糊涂的似是而非的形而上学观念的片面性。

　　（一）井冈山观心文摆明：“反毛的人认为朝鲜是社会主义，理由是朝鲜公有制，他们的目的是用朝鲜的贫穷证明社会主义道路走不通”，“代表贫穷、专制”。“一些左派同样也认为朝鲜是社会主义”，“理由是在实行公有制”。“想要证明朝鲜人民衣食住行、医疗、养老、就业都由国家包了”，“没有受压迫、剥削”。“还有一些左派认为朝鲜不是社会主义，因为没有马列主义，只有主体思想，甚至马列书籍都不允许流通”，“还认为朝鲜政权是家天下”。“任何看待朝鲜的社会制度到底是不是社会主义呢？首先要明确社会主义制度的含义及判断标准”，“一是经济基础，二是上层建筑”等论述。（附全文）此文重复字句多，故摘录主要点。

　　该文引用许涤新编著的《政治经济学辞典》的词目论证，窃以为有待商榷。该“辞典”连马克思政治经济学理论划分社会财富生产的第一二部类的词目都没有，实为特色类“政治经济学辞典”。此已成为常见现象。如同1976年后有人认为“资产阶级法权”翻译不当改“法权”为“权利”差不多；1999年版新编《辞海》，按美方的修改意见删掉、修改了许多革命词目，上海栾保俊、高为学、董乐辅等同志多次上书指出不妥之处，到底恢复原貌没有？

　　（二）子珩墨文：“在21世纪的今天，当世界范围内社会主义运动经历了一个多世纪的辉煌、挫折与求索之后，朝鲜民主主义人民共和国，以其独特而孤高的姿态，成为了一个无法回避、也极其棘手的理论与实践的样本。是世界上仅存的、为数不多的、在宪法和旗帜上坚持着社会主义并由共产党（朝鲜劳动党）领导的国家之一”，“构成了对全球资本主义体系的挑战，和对一段波澜壮阔的历史记忆的延续。”

　　“一个深刻的、在国际共产主义运动内部和外部争论不休的问题，始终萦绕着我们：‘朝鲜究竟是不是一个社会主义国家？’或者，我们应该提出一个更具理论锋芒、更触及本质的问题：是一种在特殊环境下坚守了革命本色的社会主义，还是一种在长期隔绝和内外压力下，演变而成的、我们从未见过的‘别样修正主义’”？“进行一次严肃的‘政治体检’。”“社会主义应该是什么？以及，修正主义可能以何种我们未曾预料的面目出现？”

　　“一、经济基础：是‘全民所有’还是‘官僚垄断’的修正？”

　　“二、上层建筑：是‘无产阶级专政’还是‘君主制’的修正？”“绝不容许任何形式的指定或世袭”。“连续三代的、类似君主制的‘权力继承’方式，构成了对经典马列主义国家学说最直接、最尖锐的挑战。”

　　“三、指导思想：是‘科学社会主义’还是‘唯心主义’的修正？”

　　“四、国际主义：是‘世界革命’还是‘民族生存’的修正？”

　　“五、历史的辩证法：如何看待‘革命的起点’与‘历史演变’？”

　　“本文的目的，并非给出一个非黑即白的答案，而是尝试勾勒成一幅用于分析的‘理论地图’。标注出了一个国家是否滑向‘修正主义’所必须考察的几个关键坐标：所有制的实质、政权的传承方式、指导思想的哲学基础、以及国际主义的实践。”（附全文）

　　题目是虽无明显修正主义结论的修正主义，为什么不提与共产主义的距离是近了还是远了？应该知道列宁论定共产主义的第一阶段是社会主义。“修正主义可能以何种我们未曾预料的面目出现”含义模糊。赫鲁晓夫未作“秘密报告”前谁能预料到？中国顶层的“9·13”、“76年10、6”谁能想到，只有发生了才知道，领袖西去9亿多人几人能想到会变成今天这样？

　　两文勾勒的理论地图坐标广泛，以此而言，前所未有破私立公的毛共社（注2）27年，消失却近50年了，留下的记忆也逐渐淡忘了，曾经的红色基本褪尽，两弹一星等光彩暗淡，奇葩怪文也就不奇怪了。

　　原始社会演变为奴隶制以来近万年了，自然科学发展到电脑智能化、自动化，连有血有肉的动物都“克隆”出来了。但社会科学范畴滞后甚远，全球无数社科教授学者至今未有社会发展前进的大致轮廓著述，一种社会持续运转多少年应进入高一级的社会制度中？都是不打不倒，打倒了又极易复辟倒退走旧路。只有无产阶级的革命导师创建了共产主义社会的美好蓝图，提出革命是推动社会发展前进的火车头，才使世界近万年千篇一律的姓私社会见到了光明。那是革命导师创造的客观规律不是原来就存在的？共产主义第一阶段的社会主义社会应何时存在？总不能认为只有十月革命胜利，中国社革成功才有了社会主义的客观规律。

　　二、两难抉择下保社为大其它事小的举措

　　“社革”按照马、恩的个别言词不可能在俄中出现。意想不到的成功是因两国共产党内，具有坚定崇高共产主义理想和高超睿智的列宁毛主席，占据了社会变革的关键领导岗位，才从胜利走向胜利。另类出现葬送“共社”大业不胜枚举，这还要举例说明吗？

　　列、毛都把马克思主义颠扑不破的普遍真理，结合本国革命的具体实际，继承捍卫后发展了马克思主义，分别提高到列宁主义和毛泽东主义的新阶段。列宁根据资本主义发展到帝国主义，可以在帝国薄弱环节的一国夺权建社。十月革命胜利成为国际共运的第二个里程碑。毛主席夙兴夜寐在“两半社会”（注3）走农村包围城市的武装革命道路，“新革”成功开始“社革”，创建了各国可建社的例证，国际共运第三个里程碑名副其实。列毛超越并符合马克思主义的普遍真理。

　　全球共产党组织在血雨腥风的大规模革命斗争中，夺权建社走社会主义道路，依据多国先后 “擦干了血迹又上战场”的你死我活的革命实践，千百万革命先烈抛头颅洒热血付出了宝贵的生命，形象化认识，红旗用革命者鲜血染成后的悲剧事实判明，都付之东流毁于一旦。苏东等还有“共社”的丝毫痕迹吗？

　　如何保证创建“共社”的领袖离世，执掌党的最高权力的接班人坚持社会主义制度不变质变色，防止和平演变是一件未能解决的事关前途命运生死攸关的头等大事。朝鲜古巴必然汲取了姓社阵营几乎全部消亡的悲惨教训，在复杂的两难抉择中，一难是党的最高领导人变动究竟怎样选择接班人才能保持“社革建”持续前进？二难是接班人如苏东等利用最高权力复辟倒退怎么挽救？多国接班人都是破公兴私，与美西方接轨的联络者。设身处地想想金日成卡斯特罗两国领袖能无动于衷？必定深思熟虑思考孰轻孰重。

　　吃一堑长一智，失败是成功之母。继续按常规途径选人接班，近乎全部已成了虚名死路，只能别出心裁寻求保全之策免肇实祸。1994年前的全球社况金日成心知肚明，只有千思万想不重蹈苏东等的覆辙，还能埋怨马恩列斯毛未给之后的“共社”指定多名继续革命的接班人？儿子接班就成了迫不得已的抉择。

　　金日成1994年逝世前，按保社事大，其余事小的思想精神，安排儿子接班方能化解如同斯大林等死难瞑目的后患，择其善者而从之好！2016年卡斯特罗逝前效仿成果斐然。苍天不负有心人，几代人保住了“共社”大业证明决断无误。保障社会主义不变客观上符合马列毛主义的精髓。千军易得一将难求，姓社阵营担当党内最高领导，均因任用不当或最高权力被篡夺都摧毁了求之不易的社会主义，列斯毛西去更凸现了社会主义持续的艰辛苦涩。

　　姓资帝国三权分立轮流坐庄，事实证明是其姓政治运行的模式，由社变资的苏东等无不如此。独联体等国有点理性良知意识者怎样看待过去现在，能否对长期丧失众口铄金功能的状态悔不当初？

　　科学社会主义是解救95%以上人民脱离苦难极其壮丽的伟业，只要不愿落后于社会实践，就应在各方面力尽所能把其推向前进。马列毛主义并未穷尽社会主义发展前进的真理，就应该吸取人类社会的一切所长为社之用，保证广大人民的近期和长远利益。姓社阵营如至今存在是什么状况？回顾存在时期的实际就会顿开茅塞。比之现在横行霸道的帝国体系，广大人民心安理得的享有幸福美好安宁。苏联解体前尽管社会主义被35年苏共修正得声名狼藉，76.4%的苏联人民不赞成解体，就能明白毛主席不屈不挠地斗私批修、立党为公，暮年指明资产阶级所在震撼全球……，在路线问题上没有调和余地拿掉把几个党内顶层。

　　看来，几十年形成的公有制社会基础，与千百年封资姓私的人文积累相比还是薄弱，未能取得高干内心认可继续革命永向前的团体性力量，朝、古独树一帜亲情接班是防修堵资的成功模式。只要真正准确坚持马列毛主义的革命路线，一丝不苟履行“不论职务高低都是人民的勤务员，只有社会分工不同没有高低贵贱之分”，真心实意不谋个人和小团体私利特权。如文革时期提拔的各级领导干部，工资保持“和人民划等号”，职务高低只是工作内容之别。逐步扩大社会主义制度中的共产主义元素，世袭公有制社会主义形态也是革命导师终生奋斗所祈盼的。2011年金正日逝世金正恩勇挑朝劳党重担曾作文远表鼓励的心情（注4）。

　　“社革建”时期存在官本位观念，导致帝王将相在不少人心中光彩难忘，后世言之引以为荣，异常悬殊的世袭等级制意识，有害于民被口诛笔伐。团结一致共同努力破旧立新的移风易俗应该大力弘扬，省去如抗日反侵略，还要毛主席领导的抗战力量动员组织对日寇伪军作战。忆起曾读杨钟健（注5）《去国的悲哀》，叙述在德国留学时感慨德国民众遇外敌侵略自发组织起来，不需要官方动员便纷纷参战，至今印象深刻。

　　“共社”盛衰绝非无凭无据，毛主席殚精竭虑创建继续革命理论的“软硬件”，全方位斗私批修，限制资产阶级法权，树立无产阶级的世界观、人生观，需要革命领袖始终不渝走共同富裕的社会主义道路，就能消弭生产资料归公改造产生的离心情绪。人民群众在公私两种社会的破私立公对比中，焕发出有利于眼前和长远利益切身体验，促使上层建筑与社会基础融洽衔接平衡，酿成长治久安热爱社爱国的党群团体。

　　几千年官贵民贱，人民群众对官职世袭极其厌恶。毛式社会主义的三大革命运动不断缩小三大差别（注6），扩大“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”，逐步提高人民当家作主的自由平等的民主权利是“社革建”的重要组成部分。毛主席一贯反对“四旧”，欢迎亲属子女勤学上进做好革命工作，追求政治思想进步高兴赞杨，鼓励坚定不移走革命化人生道路。

　　毛远新决定预防了一次地震灾难（注7），毛主席知后表扬：只要敢负责就好，错了不过是一次“辽国忧天”罢了。魔缠身行动不便安排担任自己和政治局的联络员。“毛共社”（注8）如能存在至今人们也不会为子女失业愁眉不展，安然享有上学、住房、医疗、养老等福利待遇；美西方恐怕不会像现在这样飞扬跋扈。

　　朝古给曾经的姓社国家带了个好头，前车之鉴后事之师，引以为戒避免旧景重现是光照国际共运的一大创举。雷锋如有子女都和他一样是好事难得。理解了朝、古亲属接班保社不变，有什么不能迎刃而解？

　　三、竭尽全力为社会主义奉献的家天下政权不应在朝劳党中找美中不足

　　朝鲜到底是不是与苏东有别的“君主制”修正主义国家？1945年获得解放“朝劳党”执政至今，美国从未停止过封锁、制裁、打压全球皆知，古巴与其相同。公有制计划经济，全民 “五免”国家包，基本符合社会主义制度的基本规定，有美西方截然不同的反面教员佐证。“朝劳党”的先军政治主题思想，符合搞核武器的先军目标，也与两临国的政治差异有了相容点。不把核武器提高到洲际弹道导弹水平能保住朝与社两全其美？再遇美式联军侵略还有抗美援朝？家族亲情传的最高权力不能自保公有制社会主义，是马恩列斯毛主张的社会主义的一大损失。会在“哪里有压迫哪里就有反抗”中绝处逢生、觅得“知音”，难道人类社会还能永久吊死在帝国主义一棵树上？

　　1976年《人民日报》上朝鲜金日成、柬埔寨波尔布特，对中国节日祝贺电文赞扬文革、支持pideng反击youqingfananfeng后果不言而喻。波尔布特领导的民主柬埔寨共产党把毛泽东思想作为指导思想列入党章；1979年被“越共”武力侵略陷入孤立无援败亡。

　　朝鲜三代人掌大权是诟病热点，独立自主自力更生艰苦奋斗保社有功，偏离此主旨失误。美西方信口开河胡说八道诋毁随他去吧！他们停止过仇共反社？巴黎公社、匈牙利、柬共被内外反动派武力侵犯、镇压而亡还可自圆其说。自行摧毁“共社”者恬不知耻！

　　执掌最高权力的顶层高谈阔论这个那个，却不干公有制社会主义。“朝劳党”子孙把社会主义一以贯之还错了？莫犯“阎王不嫌鬼瘦”之误，不给干的提意见就“阿弥陀佛”了。在苏、东等还能见到姓社的公有制部门吗？大共党员都宣誓“为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党”！还是一副纹丝不露隐藏，搞非组织行径连毛家侄子都不放过。

　　想一想，华夏掌控最大官帽批发权人，连一个实质两个名义上的顶层大头能拉下马，震慑力多大可想而知。“不换思想就换人”，“谁不改革谁下台”，这是强令破私立公，狠斗私字一闪念，灵魂深处闹革命？“搞一点个体经济是对公有制经济的有益补充”，个体户雇工快速成百上千了，“榆木脑袋”和无冕之王面对面咨询碰一鼻子灰下台。《青松岭》电影演员都知道“针尖大的窟窿透过斗大的风”，“左王”等视若惘闻。千里大堤决于蚁穴，领袖强调“路线是个纲，纲举目张”如耳旁风听不进去。朝，古鹰眼紧盯而思能无反映？

　　朝鲜即使需要改进的地方不少，无论如何与苏东那些那时当权的共产党领导人，不在一个社会制度质量内涵的层次上，公、私是最明显的区别，是全民共同富裕，还是极少数人高高在上的群众性差别。

　　三大宗教有群众性，也挡不住至今犹存的弱肉强食，以色列肆意惨绝人寰轰炸加沙地带手无寸铁的平民妇女儿童在证明什么？巴勒斯坦如搞成社会主义谁敢肆无忌惮轰炸？还有伊朗。按人类应有的道义高度估量，大国应当阻挡对加沙恶毒蛮横的屡屡暴行，可扩大社会主义思想意识的渗透。使被压迫欺凌的民众在鲜明的具体实际中领悟，千百年来只有马列毛主义是救助困难民族的唯一救星。让皈依者从坐而论道普度众生上升为言行趋同，成为立竿见影救人的榜样。

　　美国总统捧《圣经》上台，《圣经》有侵犯姓社和其他国家的圣意吗？美国造五六千枚核弹头，别的国家就不能有几个？利比亚卡扎菲、伊拉克萨达姆交出核武器资料反被剿灭。这使人联想满清威胁过八国联军之国吗？而被反复侵略火烧圆明园等等。

　　社会历史风云变幻，生产力生产关系演变促使阶级矛盾演绎，引发上层建筑与经济基础相吻合或分离，产生革命与反动、前进与倒退、统一与分裂相生相克缠斗交织，改朝换代分久必合合久必分轮回循环。成败决定于其时居于关键岗位的领袖人物，有无经天纬地的雄才大略，对客观世界原本就有的客观规律的发掘和运用息息相关。近代社、资对抗时起时伏。

　　人类历史罕见的“社革建”（注9）伟大光荣又万般曲折坎坷，真正共产党人才干这壮丽大业。资产阶级政党不干且疯狂反对，党内上层极其复杂又处于极端隐蔽的两条路线斗争，人们难以深刻理解，被骗上当是常见之事。祈盼两文是言为心声的秉笔直书。莫如郭大师1976年10月21日作《水调歌头·大快人心事》，1978年6月逝世嘱咐将些许骨灰撒在山西大寨。可鉴上层政治状况杂芜繁复，不易辨别道貌岸然一本正经说的，与灵魂深处实质的水火两重天。

　　上辈惊天动地的伟绩，血缘亲情有传承性，血浓于水，儿女们心往一处想劲往一处。末代皇帝溥仪在《我的后半生》中还想恢复满清。

　　虽然不能把非社会主义写、说成社会主义，但以偏概全毁了真正的社会主义大错特错。事关社会制度，况且社会实践从来都是动态的前进或倒退。朝鲜地方小那么一点人就在那里摆着，不像古巴距离遥远，旅游很简单。没有不透风的墙，金正恩如有不妥之处还能包得密不透风？不像特殊需要的特殊人可长期隐藏。只要按全社会现状对比苏东等可一目了然。金日成1994年去世已31年，金正恩2011年上任14年了。两文拟以设问似是商榷，不拘一格别具一格，提出几十个问题也就清楚明白了疑问的所指。

　　不宜再在姓社国内寻找美中不足了。苏共赫、勃、安、契、戈、叶和东欧共的“共产党领导人”，能同金正恩比较政治思想品德才能水平的高矮？可同高尔基、奥斯特洛夫斯基、《我不能放弃原则》的大学女教师安德烈耶娃；中国张思德、雷锋、王铁人在一个坐标上衡量人生境界吗？朝、古借鉴苏东等修正毁社的惨痛教训，清楚的看到：“领导人，领导集团很重要，许多事情都是这样，领导人变了，整个国家就会改变颜色”，1965年毛主席言简意赅挑明，最高领导所见略同。朝、古领袖高瞻远瞩孤注一掷，亲属执掌最高权力放心。

　　四、形象化诠释社会变革的艰辛例证点缀

　　两文作者是否该弥补点社会发展变迁的政治常识？1644年闯王打进京建大顺朝明亡清立；同年克伦威尔在650万人的英国搞资式产业革命1658年逝世，查理二世1660年复辟把克伦威尔从墓中挖出，亲自剁成五块悬挂伦敦报仇雪恨，1689年确立君主立宪制，保留皇帝内阁首相掌权。“资革”使英国成为“日不落的帝国”；1789年罗伯斯庇尔等搞法国大革命时1500万人，1794年7月29日（法国新历热月9日）的政变被热月党人推翻，罗等被推上绞刑断头台，却推动欧洲革命迅猛发展。1799年拿破仑“雾月政变”法国多年陷入独裁政权统治。变换私有制类的剥削压迫统治制度都出现生死存亡的尖锐激烈的斗争，英法历经百年复辟与反复辟的斗争才大致稳定。1776年美国建立300万人，久旱恰逢及时雨一条资路无困扰，领土、人、财三丰收，成为超级大国领头的霸权班长。

　　“社革建”改天换地破除一切私有制的“软硬件”，调动一切积极因素为其服务，符合马列毛主义理论本质。如若百年后选举换人姓社制度不变，完全可以实行八仙过海各显其能的无记名投票选举接班人。

　　炎黄子孙从夏商周到公元前770年春秋战国，再经历549年的奴隶社会。公元前221年秦皇时转为封建社会，1911年辛亥革命结束了封建专制。8·7会议32天后，1927年9月9日毛主席发动“秋收起义”上井冈山，1949年推翻了千疮百孔的蒋家王朝。旧中国始终在几千年大致相同的社会状况中踏步不前。27年“社革建”后的演绎就不赘述了。

　　两文以修正主义质疑似可“回用产品”（注10）的朝鲜，按“政治体检”成废品谬误在所难免。军事武器、工农业技术掌握在什么阶级、集团手中为其所用就有了阶级性、政治性。体育运动、无标题音乐，篮球比赛美国球队赢了为美国挣光就有了阶级性。

　　帝王将相、才子佳人千百年占领戏剧舞台，旗手与领袖的文艺革命思想珠联璧合相得益彰，率先积极主动干从未有过的京剧和芭蕾舞剧革命，推陈出新古为今用难道错了？正常或非正常成为党的最高当权人摧毁社会主义，自家人能干舍弃不是天大的损失？

　　马列毛式的革命领袖创建的“社革建”，在选择接班人继续革命永向前上有待探索。继任的接班人以和平演变方式干帝国想干而干不成的摧毁“共社”的恶劣举措，应该采取行之有效的措施取而代之。“君主制”产生的执掌最高权力的领导人，保社不变为何不用？两文作者宜应深化到不在于什么血统者掌控党的最高权力，而在于掌权了言行一致干什么？苏共赫、勃、戈、叶和东欧共赤裸裸的罪恶行径人所共知。

　　朝、古敢天下之大不韪，不患得患失不怕众口皆碑的诽谤，改采“君主制”方式还是敢为人先的贡献。“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”（马克思《黑格尔哲学批判导言1843年至1844年1月》《马克思恩格斯全集》第一卷第460页）并相信“真理是由争论确立的，历史的事实由矛盾的陈述中清理出来的，……”。（《马克思恩格斯》1853年。《马克思恩格斯通信集》第一卷第567页）

　　难道马恩列斯毛的革命理论精髓，不含保持已建成的社会主义社会？等几乎全部社败的反面教训启迪再建社会主义？篡党夺权者把全国竭尽全力兴办的集体农业、人民公社一刀切完，99.8%的国营、集体企业改成几乎全部姓私姓外，是不能改变的天定气数吗？

　　这是否还需要“实践是检验真理的唯一标准”验证认定？大讨论的油彩混淆了大是大非的舆论导向，以此打开毛主席、毛泽东思想和毛式社会主义不能触犯的禁区。实践涵盖社会实践，都是在特定政权的指令下进行，有强制性、排他性、不共容性和垄断性。有“毛共社”就干不成私资，在当时的真理标准特定条件下只能是单项选择，曾上书指正。多次得逞乘胜追击，又以“大学生抢救跌入化粪池农民牺牲”，进行值不值得的全国大讨论，淡化、沉寂公而忘私的共产主义精神比原子弹的威力大。水到渠成议定两个文明建设时取掉“以共产主义为核心的精神文明建设”，多任大首脑演说、讲话、发言有无共产主义四字？社会主义前带不带前置词？

　　列宁创建一国可以革命建社的理论，不少有修正倾向者不大赞成，十月革命胜利才得到认可。托洛茨基内心不认同斯大林制定的革命路线，在国外创办第四国际，建成了一个姓社国家吗？难道除了苏、东、中再无建社的客观规律了？毛主席披肝沥胆率领党政军民学进行“新革”胜利，1949年10月新中国建立苏共认同，有几人能想到从此在伟大领袖的英明领导下，敢教日月换新天，打败美帝纸老虎！

　　李四光著述的《地质力学概论》（注11）阅读能明白，却不能找到哪里可以挖石油，实际的运用同书本理论有区别，社会主义道路与之相比更艰辛。社会革命运动的“一切发展，不管其内容如何，都可以看作一系列不同的发展阶段，它们以一个否定另一个的方式联系着。任何领域的发展不可能不否定自己从前的存在形式。”（马克思《道德化批评和批评化的道德》1847年。《马克思恩格斯全集》第四卷第329页）难道中国只是在领袖缔造了新中国，才有了能发展强大自立于世界民族之林的客观规律？华夏别的时代和国外不存在如此法则？！

　　祝中国人民解放军指战员建军节快乐！！！

　　注1，朝鲜：朝鲜民族主义人民共和国，国土面积122762平方公里，人口2405万左右，与中国地面接触1200多公里。

　　注2，毛共社：毛主席时期的共产党和社会主义简称。

　　注3，两半社会：半殖民地半封建社会

　　新革：新民主主义革命；社革：社会主义革命。

　　资革：资本主义革命。

　　注4，文章：

领袖突逝，隐忧骤至，局势严峻

　　——沉痛悼念金正日同志逝世和其它

　　李甲才

　　2011年12月21日

　　惊闻噩耗，金正日同志突然逝世，朝鲜上下悲泣不止。向把社会主义公有制坚持一生的金正日同志表示沉痛悼念，远致深切的敬意！在朝鲜人民和“朝劳”失去自己领袖的不寻常时刻，在目前十分复杂艰难的局势下，思绪万千。

　　朝鲜长期被一切反共反社势力歪曲、攻击、封锁、诽谤、威胁，处境极其艰难。全世界未放弃马列主义毛泽东思想和社会主义的同志们伸出友谊之手，一切热爱、主张社会主义的人们理应诚恳支持、关心这个挺举社会主义大旗的东北亚之鹰，保住这个社会主义的“实体”。当下应治丧吊唁和稳定大局两不误。

　　高度警惕。堡垒最容易从内部攻垮。遍看全世界社会主义国家的命运延续状况，还是衷心祈盼“朝劳”不犯过去几个“大共”所犯的错误，跳出“人亡政息”的泥淖，把社会主义顽强的坚持下去。

　　“有智不在年高迈”，关键还是自己，金正恩年纪轻不是问题，最重要的是“咬定青山不放松”，在坚持社会主义这个核心点上千万不能动摇、彷徨，这应成为没有任何妥协余地的原则。时刻警惕并毫不手软的制止内外各种公开的、隐蔽的、拐弯抹角的淡漠、偏离、修改社会主义的思想言论和议论蔓延滋长。要有一叶知秋、见微知著的洞察力。处于朝鲜的特殊环境中，思想领域内的阶级斗争和社会主义与资本主义在意识形态范围内的相互矛盾，一定要牢牢的掌握思想言论阵地，高举“先军政治”的旗帜勇往直前。

　　千方百计把“朝劳社”保住。尽管朝鲜与西方世界来往不多，但世界资本主义的价值观念和生活方式不可能不经过各种方式和渠道渗透到朝鲜，这种潜移默化的腐蚀甚至比明火执仗的敌人更为危险。

　　要讲究策略，坚持“灵活机动的战略战术”。和中俄进一步协调好各方面的关系，寻得应有的支持。同俄国发展好国家关系，同中国发展好全面关系。既要看到不利的局势，也要看到世界上一直搞资本主义的国家前途暗淡，内部矛盾重重。

　　美韩日亡朝之心不死。国家安全万万不可粗心大意。下大气力把原子弹事情干好，推进提高。无论如何不要上无核化的当，一定要吸取世界上几个小国去核后的死路教训，绝不干自废武功的蠢事。

　　按社会主义的方式鼓足干劲，发展经济，充分发挥社会主义的优势。资本主义使少数人富裕，容易得到支持的阶级力量。共同富裕，公有制，虽有整体水平齐步的优势，但却容易受“贫困社会主义”的攻击。突然失去强力领袖，各种隐忧会逐步浮出水面，要强力驾驭，在大的原则问题上决不妥协，对内对外均如此。“东风一定要压倒西风”。

　　“独树一帜”，“木秀于林”会长期受到国外敌对势力的攻击，以美国为首的西方长期敌视，北南不统一，严峻的局势将在很长的时期内难以消除。

　　保住社会主义制度事大，其余的一切都小。

　　走自己的路，不要怕人说三道四。朝鲜虽小，但为“国际共运”做出了卓越的贡献。不宜计较什么独裁专制的流言蜚语。美国不独裁？资本主义硬霸住搞了几百年，谁在那儿能干成一天社会主义不？也不要理睬什么“金家王朝”之类的嘲讽话。朝鲜不大，领导咋样人们容易弄清楚。只要理直气壮的坚持社会主义，不谋私利特权高工资，当人民的勤务员就行了。领导的孩子就不能为社会主义挑大任了？举贤不避内外。“打虎还得亲兄弟，上阵用的父子兵”。

　　那些攻击、侮辱性的说法都是用资产阶级名利的眼光看社会主义，把职务看成是有名利的事情。西方那么起劲地鼓吹“普世价值”，怎么不让工人农民只干4至5年后轮流干个别的？生怕他们不安稳的干到老。“占领华尔街”的美国人民想轮换干别的事情，美国统治者不答应。

　　选择了共产党和社会主义就是选择了“和人民划等号”。谨言慎行，永远和人民打成一片；率先垂范，永远和人民保持一样的生活水平，就能赢得拥护。

　　金日成、金正日两代领导人坚持社会主义不修正，国际上多少共产党人，图虚名招实祸，千百万人流血牺牲取得的革命成果已付诸东流。在一时社会主义的接班人未得到有效途径保证的情况下，朝鲜是个创造。不计较个人毁誉得失，忍辱负重的坚持住了社会主义，符合社会发展规律，符合全世界前进的方向。

　　“海内存知己，天涯若比邻”，共产党员的共产主义理想信仰无国界，而况又是近邻，盼望社会主义的朝鲜一天比一天好，自然的所想无不言。

　　金正日同志走社会主义道路不屈不挠，当代最伟大的共产党人，是杰出的共产主义战士。

　　金正日同志永垂不朽！

　　注5，杨钟健（1987年—1979年）陕西（华州）华县人。中国著名地质学家，古生物学家，中国古脊椎动物学的开拓者和奠基人，被誉为“中国恐龙之父”，中科院学部委员。留学德国慕尼黑大学获博士学位。在英国大英自然历史博物馆里的学者画像，与达尔文、欧文等著名科学家的肖像一起悬挂，唯一一位有此殊荣的亚洲科学家。

　　注6，三大革命运动：阶级斗争，生存斗争，科学实验。三大差别：城乡、工农、脑力劳动和体力劳动。

　　注7，毛远新：1975年2月4日清晨，辽宁营口、海城一带发生了一次5级地震。毛远新看了强烈地震预警报告后，立即与省委班子讨论，强烈要求通过辽宁广播电台直接发布强震预警。时任辽宁省委常务书记李伯秋提出疑虑：“广播预报很简单，但如果预报不准，那就会造成恐慌。”毛远新认为此刻最重要的是确保群众远离不安全建筑，保障生命安全。即便广播可能引起恐慌，但大家在室外聚集，总比待在摇摇欲坠的房屋中更安全。毛远新当时毫不犹豫地表示：“一定要播报，出了问题我负责。”

　　1975年4月4日当晚7点36分，辽宁营口、海城地区一场7.3级强烈地震发生，许多不牢固的房屋全部倒塌。根据震后统计，倒塌的房屋超过100万间，死亡人数1300多人，受伤人数超过1万。要是没有毛远新的果断决策，死亡人数可能会达数十万。

　　1975年9月毛远新去往北京向毛主席汇报了辽宁地震的情况，毛主席问道：“听说有预报，伤亡情况不严重。”毛远新答道：“是的，主席，我当时接到预警后，就要求大家坚决外出避险。我也有些忐忑不安，如果地震没有发生，那我就真的无颜面对人民。”毛主席微笑着说:“根据预报采取的措施是对的，万一没有发生，大不了让人们说你多虑了，错了不过是一次辽国无事忧天倾了。”随后表扬了毛远新，称赞他在“关键时刻敢于担责。”

　　注8，毛共社：毛主席时期的共产党和社会主义的简称。

　　注9，社革建：社会主义革命和社会主义建设的简称。

　　注10，回用产品：指加工的产品零配件图纸规定的质量标准数据有很微小的公差超标可以使用，称为回用产品或零件。

　　注11，《地质力学概论》作者李四光（1889年10月26日—1971年4月29日）：蒙古族，湖北省黄冈县（今黄冈市团风县）。中国著名地质力学家，中国现代地球科学和地质工作的奠基人之一，创立了地质力学理论，被誉为“中国地质之父”。共和国地质部部长。大庆、胜利等油田的发现者。1962年多次修订成稿准备出版，逝世后1973年第一次出版，1979年第二次再版。

　　附件1：朝鲜到底是不是社会主义国家？

　　文/井冈山观心2025年6月29日

　　这是一个极具争议的话题。

　　反对新中国前三十年尤其是反毛的人认为朝鲜是社会主义，理由是朝鲜是公有制。他们的目的是用朝鲜的贫穷来证明社会主义这条道路走不通——社会主义代表贫穷、代表专制。

　　拥护毛主席的一些左派也认为朝鲜是社会主义，理由是朝鲜在实行公有制。他们想要证明朝鲜人民衣食住行、医疗、养老、就业都由国家包了，朝鲜人民没有受压迫、没有受剥削。

　　还有一些左派认为朝鲜不是社会主义，因为朝鲜没有马列主义，只有主体思想，甚至马列主义的书籍都不允许流通，他们还认为朝鲜的政权是家天下。

　　那么，我们到底要如何看待朝鲜的社会制度到底是不是社会主义呢？

　　首先，我们要明确社会制度的含义，以及判断社会制度的标准。

　　人民出版社出版、许涤新编著的《政治经济学辞典》用马克思主义高度概括了：

　　【社会制度是社会的经济、政治、法律、文化等制度的总称。社会制度的基础是社会经济制度，即社会发展一定历史阶段的社会生产关系的总和，它构成该社会的经济基础。一定社会的政治、法律、文化等制度都是由该社会的经济基础所决定，并为经济基础服务的。不同类型的社会有不同的经济基础，也就有不同的上层建筑，构成不同的社会制度，如原始公社的社会制度，奴隶占有制的社会制度，封建的社会制度，资本主义的社会制度，社会主义的社会制度。】

　　可以看到，用马克思主义学说来判断一个社会制度的性质，有两个方面的标准：一是经济基础，二是上层建筑。

　　这不仅是判断朝鲜也是判断一切国家到底是社会主义还是非社会主义的标准。

　　一、经济基础

　　什么是经济基础呢？

　　许涤新编著的《政治经济学辞典》：

　　【经济基础是社会发展的一定阶段的经济制度，即生产关系的总和。】

　　经济基础，也就是生产关系的总和，非常抽象，理解起来非常难。我们就化繁为简、但不是很精确地理解：财富归谁所有——包括生产资料、消费资料等在内的一切财富到底归谁所有。

　　恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》：

　　【国家是文明社会的概括......它是用激起人们的最卑劣的冲动和情欲，并且以损害人们的其他一切秉赋为代价而使之变本加厉的办法来完成这些事情的。鄙俗的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的起推动作用的灵魂；财富，财富，第三还是财富，——不是社会的财富，而是这个微不足道的单个的个人的财富，这就是文明时代唯一的、具有决定意义的目的。如果说在文明时代的怀抱中科学曾经日益发展，艺术高度繁荣的时期一再出现，那也不过是因为在积累财富方面的现代的一切积聚财富的成就不这样就不可能获得罢了。】

　　这里有一个非常迷惑人的问题，那就是“国有”。

　　很多人认为，“国有”就是人民所有。

　　实际上，这是一个完全混淆了国与人民。国，是统治阶级的，如果人民是统治阶级，那么这个“国有”是人民所有；如果人民不是统治阶级，而是被统治阶级，那么这个“国有”就是少数“精英”所有，绝不是全民所有。

　　比如在国民党反动派统治下的民国，95%以上的金融，80%以上的工业、交通资本都是“国有”。但民国不是人民的，而是以四大家族为代表的极少数“精英”——大官僚资产阶、大买办、大地主所有，人民群众只是被剥削、被压榨的对象。民国的一切、“国有”的一切，跟老百姓没有关系。生产资料以及绝大部分的财富都是这些“精英”的。

　　下图为抗战前夕，国有金融控制图（《旧中国的买办阶级》黄逸峰、姜铎、陈绛、唐传泗著，上海人民出版社，1982年7月）：

　　国民党反动派以“国有”的名义，由四大家族通过控制四行两局一库，进而控制整个经济命脉。

　　根据《中华民国经济史》（史全生主编，江苏人民出版社，1989年6月），工业基本上被国有资本控制，属于绝对的国有控股，国有占主导，民营经济仅为可怜的补充：

　　根据《官僚资本论》（许涤新，上海人民出版社，1958年）：

　　在国民党统治下的中国，国家就是四大家族的私产；国家资本在实际上就是四大家族的私人资本。所谓“国家”，所谓“政府”，不外是他们用来掠夺人民的“名义”罢了；所谓国家资本，自然是四大家族官僚资本的另一种形式，挂着国家招牌的形式。

　　蒋介石就是利用这个骗人的“国有”，在他的《中国之命运》中大言不惭地说：

　　【我们要以计划经济和社会立法，使每个国民的生活与生存，都有保障，务必做到“资本国家化，享受大众化”之目的，尤须以计划经济和社会立法，实现民生主义之和平的普遍的革命。】

　　那么，如何判断“国有”是不是人民所有呢？也就是经济基础到底如何判断呢？

　　我们还是简单化地、不那么严谨地来解答，主要观察三个指标：

　　1、产权

　　2、分配权

　　3、管理权

　　如果是社会主义经济基础，那么必须同时满足：

　　1、所有权。所有权一定是国有，包括全民所有、集体所有。

　　2、分配权。分配一定不能差距过大，从而导致两极分化。一个国有企业，领导与普通员工的差距不能过大，尤其是与社会上普通劳动者差距不能过大。

　　这一条，决定了人民的劳动成果是不是真正归人民所有。

　　3、管理权。工人（普通员工）必须参加管理，绝不能只是少数几个领导（所谓的“精英”）管理一切，企业的管理绝不能决定于某几个甚至某一个人手里。领导要参加劳动，绝不能高高在上脱离群众，更不能成为群众的老爷。

　　这一条，决定了人民是不是真正的主人，是不是真正的当家作主。

　　这三个标准，缺一不可。不满足任何一个标准，都谈不上是社会主义经济基础。

　　按照这个标准衡量，国民党反动派政府的经济性质只能是官僚资本主义，而绝不是公有制。穿着“公有制”外衣的官僚资本主义，必然不是社会主义。

　　官僚资本主义，就是用所有权“国有”来掩盖管理权、分配权不在人民手里而是在少数“精英”——也就是官僚资产阶级的手里的真相。

　　千万不要被国民党反动派所谓的“国营”、“国有”蒙蔽双眼。

　　实际上，“国营”、“国有”是“官营”、“官有”。

　　这样的“国营”、“国有”从奴隶社会就有了、

　　苏联修正主义叛徒集团也是用“国营”、“国有”来掩盖他们的修正主义路线，掩盖他们的资本主义路线，掩盖他们的官僚资产阶级所有而不是苏联人民所有的真相。

　　越南修正主义集团也是这样掩盖的。

　　一切修正主义都是用这个最容易迷惑人民的假象来蒙蔽广大人民的。

　　这三条标准，适用于全世界。

　　那么，用这三条标准，我们就可以衡量朝鲜到底是不是社会主义经济基础了。

　　小资料：

　　根据《世界社会主义研究》2020年第5期《朝鲜展示改革开放新姿态的动因及前景》（作者：张福军）：

　　【2012年金正恩成为朝鲜最高领导人后，朝鲜在农业领域推行“圃田担当制”，农民上缴国家一部分所得农产品后，剩余部分可以留为私有，这极大提高了朝鲜农民的积极性，与中国的家庭联产承包责任制很相似。与此同时，朝鲜对企业推行“我们式的经济管理体系”，实施企业经理负责制，将经营权下放给生产单位，扩大企业决策的自主权，经营者只要完成国家上缴计划，剩余部分可由生产单位和各协作部门自行处置，与我国国企改革中所有权和经营权分离高度相似。朝鲜还启动了其他一些经济改革，如废除覆盖全民的配给制，建立允许私人交换的市场，这与朝鲜传统计划经济迥然不同，与中国某些阶段的体制改革相似。】

　　1、朝鲜财富的所有权属于谁？

　　2、朝鲜财富的分配是否存在两级分化？

　　3、朝鲜财富的管理权在谁的手上？是少数“精英”还是广大朝鲜人民？

　　答案还是交给读者朋友们自己判断。

　　这个答案有了，朝鲜的经济基础到底是什么的答案也就清楚了。

　　二、上层建筑

　　什么是上层建筑呢？

　　许涤新编著的《政治经济学辞典》：

　　【上层建筑是建立在经济基础之上的政治、法律等制度以及同经济基础相适应的社会意识形态，如政治、法律、道德、艺术、哲学等方面的观点。一定的经济基础和一定的上层建筑的统一，构成一定的社会形态。】

　　如何理解这段话呢？

　　1、上层建筑是由经济基础决定的。

　　这句话又怎么理解呢？

　　举例来说吧，资本主义的出现才产生了现代民主理论。这不是说在奴隶社会、封建社会没有民主思想，而是不可能有现代的民主理论体系。

　　2、市场经济可以反作用于经济基础。

　　这是耳熟能详的一句话，到底要怎么理解呢？

　　简单来说，上层建筑是为经济基础服务的，也就是保护经济基础的。更直白来讲，上层建筑是用来保护统治阶级的政权，也就是保护统治阶级的财富。比如，封建社会的上层建筑是用来维护以皇帝为代表的大地主阶级的政权、保护他们财产的。国民党反动派的民国的上层建筑是用来保护大官僚资产阶级、大地主阶级、大买办阶级的政权、保护他们的利益的。

　　同样，苏联在尚未变修时，上层建筑是用来保护无产阶级政权、保护无产阶级财富的。

　　不可忽视的是，上层建筑的反作用有时候会彻底改变经济基础，比如新中国经济基础的建立就是通过上层建筑——推翻国民党反动派的政权来改变的。

　　上层建筑的核心是政权，包括军队、警察、法庭、监狱等暴力机器以及政治组织；还有思想方面的，比如思想、宗教、法律等等。

　　毛主席在读苏联《政治经济学教科书》时就谈过，根据中央文献研究室《毛泽东年谱》：

　　【毛泽东批注：“最大的权利是管理国家。”......毛泽东说：这里讲到苏联劳动者享受的各种权利时，没有讲劳动者管理国家、管理军队、管理各种企业、管理文化教育的权利。实际上，这是社会主义制度下劳动者最大的权利，最根本的权利。没有这种权利，劳动者的工作权、休息权、受教育权等等权利，就没有保证。】

　　从毛主席这段话可以看出，管理国家就是上层建筑的一部分，是最核心的。如果没有管理国家的权利，其他的权利都无法保证。

　　这个上层建筑，同样是保护统治阶级政权、保护统治阶级财富的。此时的统治阶级是人民，也就是保护人民政权、保护人民财富。

　　如果将上述上层建筑抽象出来，就是三个方面。其中有两个方面，列宁在《国家与革命》直接指出来了，即阶级斗争与无产阶级专政：

　　【谁要是仅仅承认阶级斗争，那他还不是马克思主义者，他可能还没有走出资产阶级思想和资产阶级政治的圈子。用阶级斗争学说来限制马克思主义，就是割裂和歪曲马克思主义，把马克思主义变为资产阶级可以接受的东西。只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。马克思主义者同庸俗小资产者（以及大资产者）之间的最大区别就在这里。必须用这块试金石来测验是否真正了解和承认马克思主义。】

　　第三点，马克思、恩格斯、斯大林、列宁都没有提出来，而是毛主席提出来了，那就是：无产阶级专政下的继续革命。

　　这是对马列主义的发展，使马列主义又上了一个新的高峰。

　　列宁的这段话就可以修改为：

　　谁要是仅仅承认阶级斗争，承认无产阶级专政，那他还不是马克思主义者，他可能还没有走出资产阶级思想和资产阶级政治的圈子。用阶级斗争学说来限制马克思主义，就是割裂和歪曲马克思主义，把马克思主义变为资产阶级可以接受的东西。只有承认阶级斗争、承认无产阶级专政、同时也承认无产阶级专政下继续革命的人，才是马克思主义者。马克思主义者同庸俗小资产者（以及大资产者）、修正主义者之间的最大区别就在这里。必须用这块试金石来测验是否真正了解和承认马克思主义。

　　同样，“这块试金石”也可以用来“测验”朝鲜是否是真正的社会主义。

　　如果没有继续革命，那就一定是假的社会主义。因为没有了继续革命，无产阶级的先锋队变质就是必然的，先锋队必然会蜕变为修正主义。

　　国民党从当初的革命党蜕变成反动派，苏联共产党从一个无产阶级政党蜕变成修正主义政党，这是活生生的历史。越南修正主义也是这样的蜕变。

　　朝鲜是否有继续革命？还是由读者朋友们自己判断。

　　有的人会说，朝鲜的就业、住房、养老、医疗都是有国家负担的，这就是社会主义。

　　笔者对此没有第一手资料，无法评判。但正如第一部分关于经济基础的论述那样：所有权、分配权、管理权，三权缺一不可。

　　如果没有所有权、管理权，而仅仅是指望分配来衡量社会主义，那就是最恶劣的。马克思在《哥达纲领批判》中早就对此给予痛斥：

　　【把所谓分配看做事物的本质并把重点放在它上面，那也是根本错误的。

　　消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件（包括所有权、管理权及其他等——井冈山观心注）本身分配的结果。......庸俗的社会主义仿效资产阶级经济学家（一部分民主派又仿效庸俗社会主义）把分配看成并解释成一种不依赖于生产方式的东西，从而把社会主义描写为主要是在分配问题上兜圈子。】

　　《社会主义政治经济学》也对此进行了批判：

　　【这些走资派故意离开生产资料所有制和相互关系，把分配当作头等重要的问题提出来，“从而把社会主义描写为主要是在分配问题上兜圈子”②，用所谓“分配问题”掩盖所有制和相互关系问题，掩盖阶级矛盾和阶级斗争，其罪恶目的就是妄图瓦解社会主义生产关系，颠覆无产阶级专政。】

　　如果没有管理权，只有所有权、分配权，甚至分配得还不错，那也不是社会主义，而是统治阶级的“恩赐”。这种“恩赐”看似很“平等”，但实际上这种“恩赐”是无法得到保证的。

　　正如毛主席所说：没有管理国家的权利，劳动者的工作权、休息权、受教育权等等权利，就没有保证。

　　没有管理权，就会在先锋队内部滋生“吸工人血”的新生的资产阶级分子。

　　根据中央文献研究《毛泽东年谱》：

　　【（1964年12月12日）......毛泽东对陈正人的信和报告写了一些批注。陈正人信中说：“特别值得重视的是：一部分老干部在革命胜利有了政权以后，很容易脱离群众的监督，掌管了一个单位就往往利用自己的当权地位违反党的政策，以至发展到为所欲为。而像我们这些领导人，官僚主义又很严重，对下面这些严重情况又不能及时发现。这就是在夺取了政权之后一个十分严重的危险。”毛泽东批注：“我也同意这种意见。官僚主义者阶级与工人阶级和贫下中农是两个尖锐对立的阶级。”......“这些人是已经变成或者正在变成吸工人血的资产阶级分子，他们怎么会认识足呢？这些人是斗争对象，革命对象，社教运动绝对不能依靠他们。我们能依靠的，只有那些同工人没有仇恨，而又有革命精神的干部。”】

　　上层建筑还包括意识形态，是宣传马克思主义的意识形态？还是宣传其他意识形态？

　　宪法上写不写马克思列宁主义？马列思主义书籍是否允许出版、流通？这都是判断社会主义的标准。当然，即使宪法上写了马列主义，允许马列主义书籍流通，也不一定就是社会主义；但反过来却可以证明，那一定不是社会主义。

　　还有一些标准，比如血统论，笔者未一一列出。

　　说到血统论，最著名的就是“老子英雄儿好汉”，根据东方直心老师《毛泽东大传》：

　　1966年10月16日，陈伯达在中央工作会议上发表了讲话，题目是《无产阶级文化大革命的两条路线——对两个月运动的总结》：

　　【......8月8日通过了《决定》，不过12天，有个大学的文革委员会就跳出来，提出了对抗纲领（指谭立夫关于血统论的“讲演”——东方直心注），而且印发得很广。有人对毛主席亲自主持制定的《决定》不感兴趣，对他的纲领却为之印刷、广播，不亦乐乎。另一高干子弟竟称赞说：“这适合我们的情况，对我们有利。”高干子弟中有许多好的，较好的，他们可能成为革命的接班人。有些却要走修正主义的路。不分析，不一分为二，只醉心于高干子弟专权，是完全违背毛泽东思想的！我们要用毛主席提出的五条标准去培养接班人。为什么高干子弟要专权？因为他们血统高贵吗？

　　有人企图用宗派主义代替党的阶级路线，把革命原则抛到九霄云外，不理会各种派别带有政治性、阶级性，用血统论代替阶级性，企图混淆阶级阵线，孤立无产阶级革命队伍。

　　各地流行一种“自来红”的谬论，宣传谬论的人利用一些青年学生天真地提出的一付对联：“老子英雄儿好汉……”，来迷惑一些学生，实际上这是剥削阶级反动的血统论。什么“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”的地主阶级哲学，是彻头彻尾的反马列主义、反毛泽东思想，唯心的，与马列主义阶级分析相对立的。】

　　朝鲜的上层建筑到底是为谁服务？还是交给读者朋友们自己判断。

　　有了经济基础与上层建筑这两块“试金石”，朝鲜到底是不是社会主义，还是由读者朋友们自己判断。

　　这些“试金石”适用任何一个国家。

　　编辑：雁回锦书

　　附件2，子珩墨全文：

朝鲜究竟是不是社会主义国家？还是别样的修正主义？

　　——关于一个“现实存在”的理论透视与路线辨析

　　子珩墨·2025-06-30·来源：星火小院公众号乌有之乡网

　　本文与昨天井冈山观心的文章一样，都没有给出明确的结论，而是留给读者思考。可参阅。

　　在21世纪的今天，当世界范围内的社会主义运动经历了一个多世纪的辉煌、挫折与求索之后，朝鲜民主主义人民共和国，以其独特而孤高的姿态，成为了一个无法回避、也极其棘手的理论与实践样本。它，是世界上仅存的、为数不多的、在宪法和旗帜上坚持着社会主义并由共产党（朝鲜劳动党）领导的国家之一。它的存在本身，就构成了对全球资本主义体系的挑战，和对一段波澜壮阔的历史记忆的延续。

　　然而，也正因如此，一个深刻的、在国际共产主义运动内部和外部都争论不休的问题，始终萦绕着我们：“朝鲜究竟是不是一个社会主义国家？” 或者，我们应该提出一个更具理论锋芒、更触及本质的问题：它是一种在特殊环境下坚守了革命本色的社会主义，还是一种在长期隔绝和内外压力下，演变而成的、我们从未见过的“别样的修正主义”？

　　对于这个问题，资产阶级的喉舌们早已给出了他们充满污蔑与诅咒的答案，那些答案不值一驳。但对于每一个严肃的马克思主义者而言，事情绝非如此简单。本文的目的，不在于为朝鲜下一个“是”或“否”的结论性定义。恰恰相反，本文旨在提供一套马克思列宁主义、毛泽东思想的理论工具，邀请每一位读者，对这个“现实存在”的、复杂的政治经济实体，进行一次严肃的、独立的“政治体检”。我们将从经济基础、上层建筑、指导思想、国际主义原则以及历史辩证法等多个维度，提出一系列根本性的问题。因为，如何回答“朝鲜是什么？”这个问题，最终取决于我们如何回答一个更根本的问题：“社会主义应该是什么？以及，修正主义可能以何种我们未曾预料的面目出现？”

　　一、经济基础：是“全民所有”还是“官僚垄断”的修正？

　　判断一个国家的社会性质，首先必须考察其经济基础。生产资料的所有制形式，是决定性因素。而经济领域的修正主义，往往就表现为对“公有制”内涵的篡改。

　　1.1公有制的革命内核

　　根据马克思主义的基本原理，社会主义公有制（全民所有制与集体所有制），其革命性，不仅在于它消灭了私人资本对生产资料的占有，更在于它旨在将生产的支配权，真正地、历史性地，交还给全体劳动人民。人民，通过他们自己所掌握的无产阶级专政国家，来成为生产的主人。

　　1.2朝鲜经济的“公有”外壳

　　从形式上看，朝鲜的经济制度，与资本主义泾渭分明。其宪法明确规定，生产资料归国家和合作社所有；国家实行高度集中的指令性计划经济；工厂、土地、矿山等核心资源，均不属于任何私人。从这一点来看，它保留了社会主义经济最显著的外部特征。这是其具备社会主义性质的最有力论据。

　　1.3对“所有权”的理论拷问：一种经济上的修正？

　　然而，一个更为深刻的、触及本质的理论问题随之而来：名义上的“国家所有”，是否就必然等同于实质上的“全民所有”？

　　苏联后期的历史，为我们提供了一个惨痛的参照。当一个国家的最高权力，其产生和运行，日益脱离人民群众的有效监督，并被一个固化的官僚特权阶层（Номенклатура）所把持时，所谓的“国家所有制”，就存在着异化为“官僚垄断国家所有制”的巨大危险。在这种情况下，生产资料名义上属于“国家”，实际上却被这个官僚集团所支配，其生产的目的，也从满足人民需要，逐步转向满足这个集团自身的特权利益。这，就是一种深刻的、在经济基础领域的修正主义。

　　因此，我们需要对朝鲜提出追问：其高度集中的经济权力，在实际运行中，是体现了全体劳动人民的共同意志，还是更多地体现了最高领导者个人及其核心圈层的意志？其生产与分配，是服务于人民的共同富裕，还是优先服务于特定集团和“先军政治”的需要？对这个问题的回答，是判断其经济基础是否发生了修正主义“质变”的关键。

　　二、上层建筑：是“无产阶级专政”还是“君主制”的修正？

　　社会主义国家的上层建筑，核心是无产阶级专政。而政治领域的修正主义，最集中的表现，就是篡改国家政权的阶级性质。

　　2.1无产阶级专政的组织原则

　　列宁主义的国家学说明确指出，无产阶级专政，是工人阶级通过其先锋队——共产党——来实现的阶级统治。它有几个不可动摇的组织原则：党内实行民主集中制，反对任何形式的个人独裁；党的领导人是阶级和人民的代表，绝非凌驾于党和阶级之上的“救世主”；领导人的产生，必须通过党内的选举和斗争，绝不容许任何形式的指定或世袭。

　　2.2朝鲜政权的“革命”外衣

　　从形式上看，朝鲜拥有一个领导国家的核心政党——朝鲜劳动党，也拥有一套完整的国家机构。它以革命和反帝的姿态屹立于世，其组织性和纪律性举世闻名。

　　2.3对“继承制”的理论拷问：一种政治上的修正？

　　然而，其连续三代的、类似君主制的“权力继承”方式，构成了对经典马克思列宁主义国家学说最直接、最尖锐的挑战。

　　这迫使我们必须提出严肃的追问：当一个政党的最高领导权，不再经由党内民主程序产生，而是通过一种基于血缘的“白头山血统”论来传承时，这个党的性质，是否还完全是列宁主义的“先锋队”？这个国家的政权，是否还完全是“无产阶级”的专政？

　　或者说，这是否是一种前所未有的、将马克思主义的“阶级专政”理论，与东方封建王朝的“君权神授”思想进行嫁接后，所产生的一种“别样的修正主义”？它保留了“专政”的外壳，却可能抽掉了其“无产阶级”的内核，代之以“家族”或“领袖”的绝对权威。这种以“血统论”来修正“阶级论”的做法，是否已经从根本上，动摇了其上层建筑的社会主义属性？

　　三、指导思想：是“科学社会主义”还是“唯心主义”的修正？

　　社会主义国家的灵魂，是其科学的、唯物的、辩证的指导思想。而思想领域的修正主义，往往表现为对马克思主义基本原理的阉割与替换。

　　3.1“主体思想”的定位与内涵

　　朝鲜官方明确规定，其国家的指导思想，是“金日成-金正日主义”，其核心，便是“主体思想”。官方对其的定位，是“马克思列宁主义在朝鲜现实中的创造性运用和发展”。“主体思想”的核心哲学命题是：“人是自己命运的主人，也是改造世界的主人”。

　　3.2对“主体思想”的理论拷问：一种思想上的修正？

　　面对这一独特的理论体系，我们需要进行辨析：第一，在哲学基础上，是唯物论还是唯心论的修正？马克思主义的基石是历史唯物主义，认为社会存在决定社会意识。而“主体思想”无限拔高人的“意识性”和“自主性”，认为“思想决定一切”，这是否在事实上，用一种唯心主义的“意志论”，修正了唯物主义的根本原理？

　　第二，在历史观上，是人民创造历史还是英雄创造历史的修正？马克思主义认为，人民群众是历史的创造者。而“主体思想”的“首脑论”，认为领袖是革命的“最高大脑”，群众只有在与“大脑”结合后才能获得生命。这种理论，是否将领袖个人的作用，凌驾于了阶级、政党和群众之上，从而回归到了已被马克思主义所批判的“英雄史观”？

　　第三，在阶级论上，是阶级分析还是民族叙事的修正？马克思主义是彻底的阶级斗争学说和无产阶级国际主义理论。而“主体思想”更强调“我们民族第一主义”。这种以“民族”为最高范畴的叙事，是否在一定程度上，模糊、淡化甚至取代了马克思主义的阶级分析方法，从而使其理论底色，从“无产阶级国际主义”修正为“防御性的民族主义”？

　　四、国际主义：是“世界革命”还是“民族生存”的修正？

　　无产阶级国际主义，是检验一个社会主义国家“成色”和革命彻底性的重要试金石。

　　4.1朝鲜的“反帝”实践：不屈的抗争

　　在这一点上，朝鲜无疑展现出了其最光辉、最值得尊敬的一面。它与美帝国主义进行了长达数十年的、不妥协的斗争。在全球左翼运动普遍陷入低潮的背景下，它的存在本身，就是一个不屈的、反抗的象征，具有巨大的道义价值。

　　4.2对“国际主义”的理论拷问：一种路线上的修正？

　　然而，我们也必须从理论上追问：坚定的“反帝”，是否就完全等同于积极履行“无产阶级国际主义”的义务？

　　经典理论认为，一个社会主义国家，是世界无产阶级的“根据地”，有责任去支援和帮助其他国家和民族的解放斗争。然而，朝鲜的对外政策，在实践中似乎更多地聚焦于自身的国家安全和民族生存。这种从“输出革命、支援世界”的积极国际主义，到“保卫自身、对抗强敌”的防御性国际主义的转变，是否可以被视为一种路线上的修正主义？即，在残酷的现实面前，放弃了“世界革命”的宏大目标，而退守至“一国社会主义”乃至“一国生存主义”的立场？

　　五、历史的辩证法：如何看待“革命起点”与“历史演变”？

　　最后，我们必须用历史的、辩证的眼光，而非静止的、形而上学的眼光，来看待朝鲜问题。

　　5.1承认其光荣的革命源头

　　我们绝不能否认，朝鲜劳动党和朝鲜民主主义人民共和国，诞生于一场极其伟大、光荣和艰苦卓出绝的革命斗争。其建国初期的社会主义改造和建设，也取得了辉煌的成就。否定这个革命的起点，是彻底的历史虚无主义。

　　5.2运用“量变到质变”的武器

　　然而，马克思主义的辩证法告诉我们，事物是不断运动、变化和发展的。量变会积累，并最终在一定条件下，引发质变。毛泽东同志更是深刻地提出了无产阶级专政下继续革命的理论，警示我们社会主义社会内部，始终存在着阶级斗争，存在着资本主义复辟的危险性。

　　这种“复辟”或“变质”，不一定表现为红旗落地、改旗易帜，它也可能以一种“打着红旗反红旗”的、更为隐蔽的形式发生。即，在保留着社会主义的“外壳”和话语的同时，其内在的阶级性质、指导思想和政治路线，都已悄然发生了根本性的、修正主义的蜕变。

　　5.3留给读者的最终思考

　　因此，在分析朝鲜时，我们需要回答的，或许是这样一系列问题：朝鲜，究竟是始终坚守着其革命本色的、因外部环境极端恶劣而呈现出某些“战时”特征的社会主义国家？还是一个虽然诞生于革命，但在几十年漫长的内外压力和内部演变中，已经发生了深刻“质变”的国家？

　　它是在特殊国情下对马克思主义的“创造性发展”？还是一种我们从未见过的、融合了斯大林模式、东亚威权主义和朝鲜王朝传统的、“别样的修正主义”？

　　结论

　　本文的目的，并非给出一个非黑即白的答案，而是尝试勾勒出一幅用于分析的“理论地图”。在这张地图上，我们标注出了判断一个国家是否滑向“修正主义”所必须考察的几个关键坐标：所有制的实质、政权的传承方式、指导思想的哲学基础、以及国际主义的实践。

　　对朝鲜的研究，是一项艰难的任务。但这项任务，对于每一个严肃的左翼理论探索者而言，又是一项绕不开的功课。因为，在我们努力回答“朝鲜究竟是不是社会主义国家？还是别样的修正主义？”这个问题的过程中，我们实际上是在逼迫自己去反复思考那个更永恒、也更迫切的命题——

　　我们为之奋斗的“社会主义”，究竟应该是什么模样？我们所要警惕和反对的“修正主义”，在21世纪，又将以何种我们意想不到的面目出现？

　　（2025年7月13日—8月1日）

　　【文/李甲才，作者原创投稿，授权188金宝搏体育官网首发。】