郭松民：评哪吒的两句诗

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　　票房一路高歌猛进的电影《哪吒》近日陆续在北美和澳洲上映，又引发新话题。

　　据报道，网友颇操心“急急如律令”、“我命由我不由天”等这些好玩的传统文化梗，到底要怎么翻译，才能让老外看懂呢?

　　不过，我对这个倒是不操心，只是好奇小诗人哪吒的名章隽句“茅房去拉屎，想起忘带纸”，究竟应该怎样翻译才能算得上信达雅?才能向老外传递出中国文化(传统?当代?)的原汁原味?

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　　哪吒为什么要创作这样两句诗，并不时吟诵以自我激励，可能很多人都没有想过。

　　说破了也很简单，哪吒就是要用这样两句散发着茅房味的诗，告诉别人(也暗示自己)——

　　我就是一小流氓，就是一小痞子，就是很“低”，你们别想用什么“高”的道德标准、行为标准来要求我，我也不会受这类标准的约束，我有权胡作非为，有权耍流氓。

　　那么，为什么做小流氓、做小痞子反而可以如此理直气壮，好像还占据了道德高地，父母、师父、陈塘关的百姓都不能指责他呢?

　　因为哪吒也有自己的立足点，就是“我不装”，我诚实，相对于虚伪的成人世界，我是真实的。

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　　任何文艺作品，尤其是那些可以被称为现象级的文艺作品，都是社会存在的一种反映。

　　观众之所以会认同小痞子哪吒，深层次的原因正是因为虚伪，特别是精英的虚伪，是一种普遍的存在。

　　举个例子吧。昨天是“教师节”，在各个朋友圈或微信群，都有家长在吐槽为如何向老师送礼而发愁。

　　毋庸讳言，教师收礼，并且根据礼金多少、家长社会地位高低等因素决定对孩子的态度是相当普遍的现象。

　　一方面，他们(仅指那些收了礼金的教师，我深信一定有拒绝收礼的教师存在)在讲台上道貌岸然，扮演着“园丁”、“灵魂工程师”的角色;另一方面，他们又在讲台下露出真面目，向家长伸出沾满铜臭气的手，这不是一种令人厌恶的虚伪吗?

　　这种现象当然不是教育行业独有的，在其他许多行业，包括“公仆”行业在内都不罕见。

　　正因为如此，“真实的”小痞子哪吒才因为触动了人们内心深处的痛点而受到欢迎。

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　　但是，哪吒的大行其道，也让国人看到，我们的当代文化还处于“低空盘旋”的状态。

　　用真小人来反抗伪君子，用痞气来反抗伪善，在特定的历史条件下固然有一定合理性，但难道我们真的要建立一个真小人的世界吗?真的要建立把痞子当英雄来追捧的世界吗?

　　痞气和伪善，真小人和伪君子，作为相反相成的对立面，共同构成精英的主流人格，说到底是三、四十年前向市场社会转型，拜金主义逐渐成为事实上的主流价值观的结果。

　　市场社会的特点是什么?利字当头。

　　伪君子是虚伪地追求利益，真小人是无耻地，真实地追去利益，他们的共同特点是都把实际利益看得高于一切超越性的价值，比如善良、真诚、荣誉等等。

　　由于痞子、流氓或真小人，比伪君子多了一个“真”字，所以反而多了几分优越感，但他们本质是一样的。

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　　一个充斥着伪君子的社会固然可怕，但一个真小人的社会，岂不同样可怕?

　　不能满足于用真小人来反对伪君子，这就像用鸦片来缓解疼痛一样，暂时的快感，会带来更大的危害。

　　我们的社会需要用真君子来反对伪君子，用真君子来反对真小人，逐渐建立一个真君子占主流的社会。

　　什么是真君子?就是那些把超越性价值观，比如善良、真诚、荣誉等等看得比利益乃至生命更重要的人。

　　真小人在伪君子面前有优越感，但在真君子面前就只能自惭形秽，绝不敢趾高气扬。

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　　一个尖锐的问题是，当下以真小人和伪君子两种人格占主流的社会精英，有没有可能洗心革面，重新做人，变成真君子?

　　很难。有一些精英可能会变，但更多的精英不会变。正如我在昨天推送的《浅析“爱国门槛论”》一文中指出的那样，精英们不仅不反对虚伪，反而要让虚伪合理化，要舆论和社会公众接受他们的虚伪。

　　建设一个真君子占主流的社会，只能期待新的精英。

　　古人说，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，我对此还是有信心的。