蔚严春：论人民与江山

　　根据目前党内外群众的思想状况，有必要谈一谈人民与江山问题。

一

　　近几年来，有不少同志对“人民就是江山，江山就是人民”的说法多有议论，提出了不少的疑问。我自然有自己的看法，并且与多数人的看法一致。对于该说法，乍一听挺新鲜、挺诱人，似乎提高了人民的地位，但细琢磨一下，确实不合逻辑。自古就有“打江山”“坐江山”“守江山”“保江山”“治江山”的说法，按照上面的观点推论出“打江山就是打人民”，“坐江山就是坐人民”，“守江山就是守人民”，“保江山就是保人民”“治江山就是治人民”，能讲得通吗？讲不通。再往深处考虑，问题更大了。打也好，坐也好，守也好，保也罢，治也罢，都是主体作用于客体，那主体是谁？即说谁来打、谁来坐、谁来守、谁来保，谁来治？人民若不是主体，那就是人民之外的少数人来打，来坐，来守，来保，来治，人民不就成了被统治者了吗？人民哪还有什么地位。

　　语言（包括口头的、书面的）是思维结果——思想的外在表现，是人类交流的工具。无论说什么、写什么，要有一定的积极意义，解决点实际问题，除了有写对字、用对词、语法通、文体适等语文基本功外，最重要的是要符合两个逻辑——辩证逻辑和形式逻辑。辩证逻辑揭示的是客观事物的本质和规律。马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义是最正确、最系统、最完备的辩证逻辑。形式逻辑揭示的是思维规律。形式逻辑靠概念、判断和推理反映事物的质。形式逻辑有同一律、矛盾律和排中律三大规律必须严格遵循。概念要清楚，判断要正确，推理要准确，是形式逻辑的基本要求。辩证逻辑和形式逻辑是内容与形式的对立统一关系：前者决定后者，后者反映前者并为前者服务。从本质上讲，形式逻辑反映了马克思主义哲学中认识论关于从感性认识上升到理性认识的思维活动规律。写的字再对，用的词再多，语句再漂亮，文体再合适，如果不合逻辑——违背客观事实和客观规律，必定是错误地反映事物，得出错误的结论，引起思想的混乱，导致不良和失败的结果。

　　概念是人们在思维活动中对事物本质属性的反映和概括。概念要清楚，是进行正确思维活动的前提。也是同一律的基本内容。概念不清，所做的判断和推理一定是错的。认识和解决问题，必须从实际出发而不能从概念出发。但弄不清概念，认识和解决问题也是不可能的。例如，若弄不清“物质”与“精神”这两个哲学概念，接触再多事物、看到再多现象，也不可能解决认识世界的本质及普遍规律问题。再如，若弄不清人这个概念，就永远不会解决认识人的本质和生活规律与社会本质和运动规律问题。对于人民和江山也是一样。人民和江山是两个根本不同的概念，不能混为一谈。否则，就犯了逻辑错误——混淆概念，就不可能解决认识江山和人民的本质及治国理政、推动社会发展的规律问题。

二

　　人民这个概念，其基本内涵是以劳动群众为主体的社会基本成员。其基本外延，在奴隶社会和封建社会分别是奴隶阶级和农民阶级；在资本主义社会是工人阶级、农民阶级、小资产阶级；在社会主义社会是工人阶级和农民阶级。群众这个概念是对少数而言的。因为人民总是占国家和社会人口的大多数，所以也称人民为人民群众或群众。人民是一个政治性概念和历史性范畴。也就是说，人民是一个阶级性概念，在不同的国家和不同的历史时期，其外延是变化的。人民又是对敌人而言的。敌人或叫人民的敌人，就是剥削人民的阶级及损害人民利益的一切反动势力。敌人，在奴隶社会和封建社会分别是奴隶主阶级和地主阶级；在资本主义社会是资产阶级；在社会主义社会是被推翻的剥削阶级残余、共产党内修正主义、走资派和帝国主义为代表的国际资产阶级及有一切破坏社会主义建设、危害人民利益的势力。历史上有一特例，就是在中国半封建半殖民地社会生长起来的民族资产阶级与官僚买办资产阶级有重大区别。由于中国民族资产阶级具有两面性——剥削人民的一面与受帝国主义和官僚资本主义欺压而可能反抗之、愿意接受无产阶级（中国共产党）领导的新民主主义纲领和社会主义改造政策的一面，所以在新民主主义革命时期和新中国成立初期，我们党也将其列入人民的范围。随着社会主义“三大改造”的顺利完成和国家“赎买”政策措施的落实到位，民族资产阶级经济最终都转化成公有制经济，民族资产阶级随之消亡。在列宁和斯大林领导的十月革命阶段、苏联社会主义改造时期与其他社会主义国家及许多资本主义国家，其民族资产阶级由于没有中国民族资产阶级那样能争取站在人民立场上的一面，所以一直是人民的敌人。按照马列主义原理，无产阶级及其政党首先带领人民以暴力革命砸碎本国旧的国家机器，建立无产阶级专政，消灭本国的剥削阶级，进入共产主义初级阶段——社会主义社会，然后联合世界无产阶级推翻整个资本主义世界，消灭私有制，解放全人类，最终完成初心和使命——在全世界实现共产主义。社会主义社会是不容许私有制的，也就是说不容许剥削，自然是不容许剥削阶级存在。否则，就丧失了无产阶级及其政党的初心和使命。存在私有制、允许剥削存在的社会，无论叫什么名堂、怎么粉饰，肯定不是社会主义社会。

　　生产力与生产关系的矛盾运动是人类社会变化发展的根本原因，生产力起决定性作用，而在生产力的三要素即劳动者、劳动资料、劳动对象中，劳动者又起决定作用，就是说人民起决定性作用。事实上，“解放生产力”就是解放人民，“发展生产力”就是使人民全面而自由发展。那些离开人民这一生产力根本因素奢谈“解放生产力”“发展生产力”的人都是唯心主义者和修正主义分子，全是骗人的鬼话。人民是推动历史前进的决定性力量，是历史的创造者。这是同历史唯心主义所宣扬的英雄史观根本对立的历史唯物主义观点。历史唯物主义和辩证唯物主义一同构成马克思主义世界观，也是人类唯一正确的世界观。对此，毛主席做了高度概括：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。”毛主席把人民比作真正的“上帝”和“活菩萨”，是再恰当不过的了。

　　纵观人类历史，无数事实证明，杰出人物之所以杰出，成功的政党和社会集团之所以成功，就是因为该人物与该政党和社会集团与当时当地人民的意愿结合起来了。当该人物、该政党和社会集团一旦脱离了人民的意愿，该人物就不再杰出而被社会所抛弃，该政党和社会集团就会衰败而归于灭亡。人世间确有好人与坏人之分。怎么衡量呢？唯有以对人民的态度和行为来衡量。所谓的好人归根结底是关爱人民的人；所谓的坏人归根结底是残害人民的人。真正的领导者、专家、教授等社会精英，一定是人民实践中的带头人，并且是善于总结和吸取人民实践经验（包括以往的科学技术）的人。否则，一定是名不符实，甚至是欺世盗名的骗子。人们总是说“青年是国家（祖国）和世界未来的希望”。希望总是美好的。青年到底是成为希望，还是成为失望和祸害，完全取决于青年与人民的关系。坚定地走与工农相结合的道路和人民同呼吸共命运的青年定会成为希望；背离工农、与人民离心离德的青年或者成为失望，或者成为祸害。人们都知道人才的重要性，因而千方百计地培养、选拔和吸纳人才，但必须懂得真正的人才首先要做好人。做好人的集中表现是具有为人民服务的志向，也就是我们通常所说的“优秀品德”或“正确的政治方向”。没有优秀品德或正确的政治方向，知识越多、本领越大，对人类的危害就越大。人们都看到了，这些年来靠“唯文凭（学历、学位）论”“唯专业（职称）论”等“学而优则仕”封资修伦理培养、选拔和吸纳人才，造就、重用和提拔了一批又一批精致利己主义者即“高智坏人”，给社会带来了无穷的危害。每个人都向往和追求幸福，但有些人并不知道作为社会性的人真正的快乐和幸福。真正的、伴随一生的最大快乐和幸福只能是人生价值的实现。围绕自身的所作所为，即使条件再优越，也是不能体现人生价值的。人生真正的价值唯有体现于感恩人民、心系人民、奉献人民上。把拥有多少金钱作为衡量人生价值尺度，纯粹是资产阶级“金钱至上”价值观的体现，是封建主义“人为财死，鸟为食亡”价值观的升级版，是祸害人类的迷魂汤和鸦片。有些人之所以沉迷于金钱、升官、鬼神和低级趣味不能自拔，导致害己害人害社会，就是因为精神空虚。为什么精神空虚？就是因为他们心里只有个人（自己），没有人民。要使事业获得成功并且可持续发展，必须做到分清是非、齐心协力。前提是分清是非。无论干任何事业，若是非不分，不可能齐心协力，其他一切条件都白搭，任何成功的指望都没有。用什么标准判断是非呢？判断是非的最高标准，也是最正确的标准，就是看是否符合人民的利益。符合人民利益的为是，不符合人民利益的为非。以毛主席为领袖的中国共产党之所以能使全国人民团结一心、众志成城，形成排山倒海的力量，克服千难万险，战胜国内外强大而凶残的敌人，取得新民主主义革命的彻底胜利与社会主义革命和建设的伟大胜利，就是因为在任何情况下都明辨是非，毫不动摇地完全彻底地为人民利益而奋斗。近年来，有的常说中国共产党面临精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败四个危险，事实上，就是一个最大的，也是致命的危险，那就是脱离群众。精神懈怠、能力不足、消极腐败不过是脱离群众的结果而已。试问，如果密切联系群众，能出现精神懈怠、能力不足、消极腐败的危险吗？不可能！只要密切联系群众，一定会精神振奋、能力超强、积极清廉！中国共产党领导人民搞革命搞建设获得成功得益于一个重要法宝，那就是“从群众中来，到群众中去”的工作路线，常称之为群众路线。实践证明，基于一切相信和依靠人民的群众路线是唯一正确的工作路线。中国共产党一百多年的历史昭示着这样的真理：什么时候坚定地与人民站在一起，什么时候就伟大、光荣、正确，从胜利走向更大的胜利；什么时候脱离人民，什么时候就没落、耻辱、错误，从失败走向更大的失败，濒临灭顶之灾。

　　之所以有上述论断，就是因为人民在历史上具有至高无上的地位和改天换地的作用。

　　人民是物质财富的创造者。人类要生存，必不可少的是衣食住行等生活资料。而生产这些生活资料以及为生产生活资料所必需的劳动资料的，正是人民。没有人民从事物质资料的生产活动，人类就活不下去，就不会有人类社会，更谈不上社会历史发展了。

　　人民又是精神财富的创造者。人民的生产斗争、阶级斗争和科学实验三大实践活动，是人类文化财富的唯一源泉。一切思想成果和科学发现，归根结底都是人民实践经验的概括和总结。历史和现实证明，凡是优秀的建筑、雕刻、绘画、诗歌、音乐、舞蹈、歌曲、戏曲、小说，最初都是人民在斗争实践中集体创作出来的，科学技术也都是人民在生产斗争和科学实验中发明的。真正的哲学和社会科学都来自人民的社会实践，其真理性都是要经过人民实践检验和发展的。

　　人民的伟大历史地位和作用一个显著表现在于：人民是社会革命的主力军，是推动历史前进的最终决定力量。中外历史证明，一切社会变革及社会进步，无一不是人民革命斗争的结果。没有奴隶暴动，奴隶制就不会灭亡；没有农民起义和农民战争，就没有封建社会改良、改朝换代和被推翻；没有人民的力量，推翻封建贵族没有无产阶级（经过自己的先锋队——共产党）领导人民所进行的社会主义革命、新民主主义革命（在帝国主义、封建主义和官僚资本主义统治的社会）就不可能消灭资本主义制度及一切剥削制度、建立无产阶级专政即人民民主专政的社会主义制度。在资本主义以前的阶级社会里，剥削阶级的某些个人或集团，在一定的历史时期或一定的阶段，虽然也能参加某些社会变革的斗争，有时还是斗争的领导者，并且人民革命斗争的果实往往被剥削阶级所篡夺，但终究改变不了人民是革命运动和社会变革主力军的事实。

　　人民是历史的创造者这一历史唯物主义原理，适用于人类社会的一切时代，绝无例外。人民坐拥江山、当国家和社会的主人、占有自然资源和社会财富是天经地义的。《国际歌》唱得好：“是谁创造了人类世界？是我们劳动群众。一切归劳动者所有，哪能容得寄生虫。”在私有制社会里，占人口少数的剥削阶级占有生产资料，掠夺了自然资源，攫取了社会财富，从而掌握着政权，成为获而不劳的寄生虫；人民却在经济上、政治上和文化上都遭受着剥削和压迫，成为劳而不获的苦工。生产者与生产资料分离，劳动成果与劳动者背离，这是天下最大的不公！因此，人民无法充分地发挥革命的积极性和创造性，在历史上的地位和作用受到了极大压抑和限制。我们经常所说的“旧的生产关系成为生产力发展的桎梏”，“腐朽的社会制度阻碍生产力发展”，就是指的上述状况。只是到了最后一个私有制社会——资本主义时期，人类历史上出现了无产阶级这一新型的劳动阶级——人民的先锋队和领导阶级，并且适应无产阶级革命斗争的需要，产生了人类历史上最科学最完备的革命理论——马克思主义，剥夺“剥夺者”，劳动阶级乃至全人类共同占有生产资料、劳动成果归劳动者所有便成为可能、并逐步变成现实，这才使人民的极大的积极性和无穷的创造性得以全面而充分的发挥。毛主席指出：“因为只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。整个革命历史证明，没有工人阶级的领导，革命就要失败，有了工人阶级的领导，革命就胜利了。在帝国主义时代，任何国家的任何别的阶级，都不能领导任何真正的革命达到胜利。中国的小资产阶级和民族资产阶级曾多次领导过革命，都失败了，就是明证。”用马克思主义（包括马克思主义的发展创新成果——列宁主义和毛泽东思想）武装起来的无产阶级一旦登上历史政治舞台，便以消灭私有制、消灭剥削、解放全人类为使命，带领人民进行革命斗争，不但能摧毁反动腐朽的资本主义制度及一切剥削制度，而且能建立起一个没有剥削、没有压迫、人民当家作主的社会主义制度，进而经过无产阶级专政和生产力的高度发展，造成资产阶级既不能存在又不能再产生的条件，最终实现人类最公平最合理的社会制度——共产主义。列宁、斯大林时代的苏维埃社会主义共和国、毛泽东时代的中华人民共和国以及朝鲜民主主义人民共和国、古巴共和国等是无产阶级领导人民革命取得彻底胜利、建立起社会主义制度、充分发挥社会主义制度优势的范例。当然，任何新生事物的发展都是艰难曲折的。共产主义事业这一崭新的人类伟业更是在极其艰难曲折中发展的，出现历史的反复、特别是社会主义国家的资本主义复辟都是可能的、现实的和正常的现象，这不过是在无产阶级同资产阶级、社会主义道路与资本主义道路殊死搏斗中前者处于暂时的挫折和失败境地而已。资本主义社会的死症——生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾，只有无产阶级才能给予彻底解决。世界共产主义运动高潮的到来不可阻挡。共产主义（无产阶级）一定胜利、资本主义（资产阶级）一定灭亡的历史总趋势是任何社会势力也改变不了的。这也是全人类彻底脱离动物界、结束破坏自然、战争动乱和犯罪行为、保证健康生存和可持续发展的根本出路和理想目标。

三

　　什么是江山？直接的意思是指江河山岭，常用来比喻国家或全国政权。国家或全国政权是什么？是阶级统治的工具，是统治阶级对被统治阶级实行专政的暴力机关。

　　人类自产生了阶级，原始社会解体进入奴隶社会后，古今中外、各朝各代就有了江山社稷之说，即有了国家或国家政权。但江山的性质及其与人民的关系是不相同的，有剥削阶级的江山和人民的江山之分。奴隶社会的国家、封建社会的国家、资本主义社会的国家，分别是奴隶主阶级、地主阶级和资产阶级统治奴隶阶级、农民阶级和工人阶级（无产阶级）等劳动阶级的工具，是对人民实行专政的暴力机关。因为近代的中国遭受世界列强的入侵和占领，沦为半封建、半殖民地和殖民地（1931年9月18后日本占领了东北全境）国家，成为帝国主义、封建主义和官僚资本主义统治中国人民的工具，是对中国人民实行专政的暴力机关。

　　在马克思主义及无产阶级政党——共产党等诞生以前，人民也不断武装起义打江山，反抗剥削和压迫他们的国家，并且有时也取得一定胜利，但都不能，也不可能使人民坐江山，最终都成为剥削阶级改朝换代的条件和机遇。自从诞生的马克思主义及其政党——共产党，人民彻底推翻剥削阶级的旧国家、建立和守卫自己当家做主的社会主义国家成为可能和现实。有一首脍炙人口的陕北民歌叫《山丹丹花开红艳艳》，其结束语，也是最高亢的一句是“毛主席领导咱打江山。”就是指毛主席为领袖的中国共产党领导全国人民推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义统治的黑暗邪恶国家，夺取全国政权，建立人民当家作主的新政权。新中国确立了社会主义制度后，有一首表达中国人民在毛主席为领袖的中国共产党领导下，坚决保卫社会主义国家，坚定地走社会主义道路的决心，反映新中国社会主义建设高潮带来的欣欣向荣景象的优秀歌曲《社会主义好》，其中有几句特别闪光的歌词：“社会主义好，社会主义好，社会主义江山人民保，人民江山坐得牢，反动分子想反也反不了。”这里的江山就是新中国人民政权，并用宪法的形式确定下来。第一部宪法是1954年制定的。尽管后来有四次修改，但对人民政权的性质的表述基本一致，这就是：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”或“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的无产阶级专政的社会主义国家。”工人阶级即无产阶级。因为中华人民共和国是人民的先锋队——工人阶级领导的，所以人民民主专政就是无产阶级专政。因为共产党是工人阶级中的一部分——先锋队，所以工人阶级领导和共产党的领导是一致的。说工人阶级领导就包含了共产党的领导；说共产党领导就代表了工人阶级的领导。不能把共产党和工人阶级割裂开来或对立起来。工人阶级若没有共产党做先锋队，工人阶级就失去了向导和带头人；共产党若脱离了工人阶级，就脱离了自己的阶级基础，就不是真正的共产党了，更谈不上工人阶级的先锋队了。宪法该规定确立了中华人民共和国的国体。

　　被称为江山的国家或全国政权，主要有军队、警察、法庭、监狱等组成。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，它随着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消灭而自动消亡。国家的阶级压迫的本质充分表现在国家的职能里。国家职能是国家本质的具体化，是国家基本的和主要的任务。国家的职能有对内和对外两个方面：对内职能表现为国内阶级压迫关系，是主要方面；对外职能表现为该国与其他国家的关系，是国家对内政策的继续和补充。历史上一切剥削阶级国家都是占人口少数的剥削者统治占人口大多数的人民。国家对内职能一切都是为了维护生产资料私有制，巩固剥削阶级在经济、政治和文化上的统治，霸占自然资源和社会资源，对人民实行专政。在无产阶级专政即人民民主专政的社会主义国家里，共产党由领导人民夺取政权的党变为领导人民执政的党，人民是国家的主人。人民有管理国家和社会事务的充分权利。国家对内的职能，是维护社会主义公有制，保护和发展生产力，组织经济建设和文化建设，提高人民的物质文化水平，保障人民民主权利和劳动人民物质利益，调节人民内部的矛盾，对被推翻的剥削阶级及一切敌对分子实行专政。剥削阶级国家的对外职能，由其剥削阶级的本质所决定，必然对外实行掠夺、奴役和侵略的政策，或勾结外国资本主义势力对本国人民实行剥削和压迫。无产阶级专政国家的对外职能，是保卫社会主义国家的独立、主权和领土完整，抵御帝国主义及一切外来的颠覆和侵略，支持一切被压迫民族和被压迫人民的解放斗争，捍卫世界和平。

　　国家职能的实现，是靠国家权力保证的。国家权力就是统治阶级强制被统治阶级服从其意志的一种力量。这种强制力量，是由一套专门的、特殊的强制机构，如军队、警察、法庭和其他专政机关等组成的。列宁说：“常备军和警察是国家权力的主要强力工具”。毛主席指出：“军队、警察、法庭等项国家机器，是阶级压迫阶级的工具。对于敌对的阶级，它是压迫的工具，它是暴力，并不是什么‘仁慈’的东西。”统治阶级根据斗争形势的变化和自己的需要，可以采取不同的政权组织或政权构成形式（如资产阶级国家的议会民主制和法西斯独裁制等），但无论采取什么政权形式，它总是这一统治阶级的专政。不能把政体和国体两者混淆起来。毛主席说，国体“就是社会各阶级在国家中的地位；政体是指的政权构成的形式问题，指的是一定的社会阶级取何种形式去组织反对敌人保护自己的政权机关。”毛主席关于国体和政体们科学论述，对于识别和揭露剥削阶级国家本质，批判资产阶级和修正主义的所谓超阶级的“全民国家”学说，识破其欺骗和麻醉人民、巩固私有剥削制度的诡计，具有十分重要的意义。

　　国家是一个历史范畴，不是从不就有的。它是阶级矛盾不可调和的产物和表现。正如列宁所说：“在阶级矛盾客观上达到不能调和的地方、时候和程度，便产生国家。反过来说，国家的存在表明阶级矛盾的不可调和。”国家也不是永恒的，随着阶级的消灭，它不可避免地要消亡。但是，一切剥削阶级都不会自动退出历史舞台，自愿让出政权，无产阶级和被压迫人民的解放，必须进行暴力革命，彻底打碎和摧毁掌握在剥削阶级手中的国家机器，由无产阶级专政来代替。无产阶级专政是人类历史上新型的，也是最高类型的国家。只要资本主义、特别是帝国主义还存在，国内阶级斗争还存在，国家不仅不会自行消亡，而且在一定历史时期还在强化。

　　国家问题历来是一切政治问题和一切政治斗争的焦点。在剥削阶级国家里，治国理政是少数人的事，人民不仅没有任何治国理政的权力，而且连谈论国事都会遭到压制和打击，甚至会以莫须有的罪名遭抓捕、关押和杀害。在这样的社会里，随处可听可见这样的劝告：“莫谈国事！”在真正的社会主义国家，共产党领导人民执掌政权，国家是人民自己的大家庭，人民是治国理政的主人，国家的一切权力属于人民，只对被推翻的剥削阶级实行专政并防止新的剥削阶级的产生。在人民内部，人人都是主人翁，人人都是管理者和被管理者，“家事、国事、天下事，事事关心”，成为人民管理国家和社会事务的真实写照。资产阶级的思想家、政客们及共产主义运动中的一切机会主义者、修正主义分子，在国家问题上所制造的各种谬论，都是为了俺盖和抹杀剥削阶级国家的反动本质、攻击无产阶级专政，必须坚持不懈地予以批判和清算。

四

　　唯物辩证法告诉我们，一切事物都是矛盾体，矛盾就是对立统一关系。在存在阶级的社会里，人民和敌人一个矛盾体。人民和敌人就像好和坏一样，是一个相反相成的对子，失去一方则另一方就不存在了。没有敌人，就无所谓人民，没有人民，也就无所谓敌人。离开敌人谈人民或离开人民谈敌人都是没有意义的。以消灭私有制、为人民谋幸福、解放全人类、实现共产主义为己任的无产阶级先锋队——共产党，在自己的言行上必然有这样的表现：对人民的爱和对敌人的恨是对等的：对人民无限的爱和对敌人无比的恨是统一的，为了人民利益，必须打击和消灭敌人。以毛主席为领袖的中国共产党及其领导的人民军队，之所以攻无不克、战无不胜、天下无敌，归根结底就是因为对帝国主义、封建主义和官僚资本主义无比地憎恨，对中国及普天下人民无限地热爱；在新中国的前三十年，各族人民中的每个成员之所以有高度的主人翁精神，舍小家顾大家，为国家斗志昂扬、拼命苦干、无私奉献，根本的原因就是在社会主义社会这个大家庭里，对本国人民和世界人民无限地爱、对国际帝国主义和国内剥削阶级刻骨地恨。人人都应该努力学习的雷锋共产主义精神，其首要的一条，也是最本质的一条，这就是：“爱憎分明的阶级立场”——“对待同志要像春天般的温暖”，“对待敌人要像严冬一样残酷无情”。真正的共产党人和仁人志士无不彰显这样的品格：绝不叫好人说我坏，绝不叫坏人说我好。

　　身为共产党员，如果放弃马克思主义阶级斗争原理，不分劳动阶级与剥削阶级，心目中不分敌我，没有敌情观念，没有对人民的爱和对敌人的恨，根本不去带领人民打击和消灭敌人，甚至认敌为友、与敌为伍、为敌谋利，却在那里奢谈“代表人民的根本利益”“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”“人民至上”，“以人民为中心”“为人民谋幸福”等等，一定是自欺欺人的。这是因为，在阶级社会里，根本就没有超阶级的人，历史和现实就有人民和敌人的存在。把人民与敌人混为一谈，或者是无知，或者是故意制造混乱。为人民服务又为敌人服务、对人民有利又对敌人有利，让人民高兴满意又让敌人都高兴满意，这样的事情谁也办不到！不仅办不到，而且最终被敌人所利用。历史和现实充分表明：人民开心之日，就是敌人难受之时；敌人开心之日，就是人民难受之时。

　　自原始社会解体至今，在几千年的阶级社会里，人民和敌人不仅是客观存在的，而且是根本利益相冲突的、不可调和的、你死我活的关系。只要不打倒和消灭敌人，人民就不得安宁，终究没有好日子过，不可能有幸福可言。当敌人掌握国家政权时，人民不仅无幸福的可能性，而且只能做会说话的生产工具和社会的奴隶，只有受剥削和压迫的份，时常挣扎在生死线上。当共产党领导人民打下江山、掌握了全国政权时，才有了幸福的保障，但是，被推翻的敌人绝不会甘心，时刻想夺回失去的天堂，必然以百倍的仇恨、千倍的疯狂进行破坏和颠覆活动，特别是与帝国主义势力相勾结，在共产党内培植修正主义分子和走资派，时机一旦成熟就会立刻夺回失去的政权，实现资本主义复辟。这种危险性也是客观存在的。如果不提高警惕，不用强大的无产阶级专政镇压和消灭敌人，不进行反修防修、铲除走资派的斗争，党变质国多色在所必然，人民的幸福便得而复失，被推翻的数座大山又重新压在人民头上，人民将重新成为会说话的生产工具和社会的奴隶，走上吃二遍苦、受二茬罪的悲惨命运。前苏联变修后及解体后的状况及其他变质的社会主义国家的事实已作了充分证明。

　　只有打倒敌人，人民才能翻身得解放，才能过上幸福生活；只有彻底消灭了敌人，铲除产生敌人的祸根——私有制，使剥削阶级既不能存在又不能再产生，结束人剥削人、人压迫人的历史，人民乃至整个人类才能有永久的幸福。人类永久幸福时代，就是无阶级的共产主义社会。到了共产主义社会，也只有到了共产主义社会，无产阶级及其先锋队——共产党，才实现了自己的初心、完成了自己的使命，包括共产党在内的一切政党连同政治、民主、国家、人民、敌人等等带有阶级性的事物和概念就统统进入博物馆了。每个人都以平等的社会成员的身份，在自觉地改造主观世界和客观世界中自由自在地幸福生活。

　　正如毛主席在1937年写的《实践论》中所指出的：“社会的发展到了今天的时候，正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上。这种根据科学认识而定下来的改造世界的实践过程，在全世界、在中国均已达到了一个历史的时节——自有历史以来从未曾有过的重大时节，这就是整个儿地推翻世界和中国的黑暗面，把它们转变过来成为前所未有的光明世界。无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。地球上已经有一部分实行了这种改造，这就是苏联。他们还在促进这种改造过程。中国人民和世界人民也都正在或将要通过这样的改变过程。所谓被改造的客观世界，其中包括了一切反对改造的人们，他们的被改造，须要通过强迫的阶段，然后才能进入自觉的阶段。世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。”

五

　　毛主席是伟大的逻辑大师。毛主席的著作篇篇都是完备的逻辑教科书。在关于“人民”和“敌人”这两个极其重要的概念及其与江山的关系上，毛主席在不同的历史时期都有着精辟的论述。只要我们真信真学真用，必定会取得各项事业的成功。

　　毛主席1925年12月写的《中国社会各阶级的分析》，是毛泽东思想形成的标志性文献。其中写道：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。”毛主席在对中国社会地主阶级和买办阶级、中产阶级（主要指民族资产阶级）、小资产阶级（包括半自耕农、手工业主、小知识阶层中小学教员、小员司、小事务员、小律师、小商人等）、半无产阶级（绝大部分半自耕农、贫农、小手工业者、店员、小贩等）、无产阶级及数量不小的游民无产者、失了土地的农民和失了工作机会的手工业工人的经济地位和对待革命的态度作了深刻分析之后总结道：“综上所述，可知一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。”毛主席在这里虽然没有明确使用“人民”这一概念，但其中讲到的“我们革命的领导阶级”“最接近的朋友”及民族资产阶级的左翼，显然属于“人民”范畴。事实上，对于马克思主义政党来说，用通俗的语言表达，人民就是自己的朋友，可以说，这是毛主席“人民”概念产生的逻辑起点。

　　抗日战争时期，由于日本对我国的侵略导致国内主要矛盾发生变化，民族矛盾替代阶级矛盾上升为主要矛盾。这时，毛主席根据新的政治形势，适时制定了抗日民族统一战线的方针政策，这一时期的“人民”概念包括了一切坚持抗日的阶级、阶层和社会团体。1935年12月，毛主席在《论反对日本帝国主义的策略》中指出：“我们的政府不但是代表工农的，而且是代表民族的。这个意义，是在工农民主共和国的口号里原来就包括了的，因为工人、农民占了全民族的百分之八十至九十，……但是现在的情况，使得我们把这个口号改变一下，改变为人民共和国。这是因为日本侵略的情况变动了中国的阶级关系，不但小资产阶级，而且民族资产阶级，有了参加抗日斗争的可能性。”“革命的动力，基本上依然是工人、农民和小资产阶级，现在则可能增加一个民族资产阶级。”

　　1940年1月，毛主席在《新民主主义论》中指出：“无论如何，中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级，乃是决定国家命运的基本势力。”

　　1942年5月，毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出：“什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口90%以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。”

　　解放战争时期，国内主要矛盾又发生了变化，阶级矛盾成为主要矛盾。这时中国人民同美帝国主义支持的国民党反动政府的矛盾成为中国社会的主要矛盾。因此，该时期“人民”是指反美反蒋的一切阶级、阶层和社会团体。

　　1948年1月，毛泽东在《关于目前党的政策中的几个重要问题》中指出：“所谓人民大众，是包括工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级、被帝国主义和国民党反动政权及其所代表的官僚资产阶级（大资产阶级）和地主阶级所压迫和损害的民族资产阶级，而以工人、农民（士兵主要是穿军服的农民）和其他劳动阶级为主体。”

　　1948年4月，毛主席《在晋绥干部会议上的讲话》中指出：“新民主主义革命，不是任何革命，它只能是和必须是无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命……也就是说，由参加这个革命的人们所组成的统一战线是十分广泛的，这里包括了工人、农民、独立劳动者、自由职业者、知识分子、民族资产阶级以及从地主阶级分裂出来的部分开明绅士，这就是我们所说的人民大众。”

　　1949年6月，毛主席在《论人民民主专政》中指出：“中国人民在几十年中积累起来的一切经验，都叫我们实行人民民主专政，或曰人民民主独裁，总之是一样，就是剥夺反动派的发言权，只让人民有发言权。”“革命的专政和反革命的专政，性质是相反的，而前者是从后者学来的。这个学习很要紧。革命的人民如果不学会这一项对待反革命阶级的统治方法，他们就不能维持政权，他们的政权就会被内外反动派所推翻，内外反动派就会在中国复辟，革命的人民就会遭殃。”“人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级、农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。这些阶级在工人阶级和共产党的领导之下，团结起来，组成自己的国家，选举自己的政府，向着帝国主义的走狗即地主阶级和官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派及其帮凶们实行专政，实行独裁，压迫这些人，只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。如果乱说乱动，立即取缔，予以制裁。对于人民内部，则实行民主制度，人民有言论集会结社等项的自由权。选举权，只给人民，不给反动派。这两方面，对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。”“人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响（这个影响现在还是很大的，并将在长期内存在着，不能很快地消灭），改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。”“我们在这方面使用的方法，是民主的即说服的方法，而不是强迫的方法。人民犯了法，也要受处罚，也要坐班房，也有死刑，但这是若干个别的情形，和对于反动阶级当作一个阶级的专政来说，有原则的区别。”“对于反动阶级和反动派的人们，在他们的政权被推翻以后，只要他们不造反，不破坏，不捣乱，也给土地，给工作，让他们活下去，让他们在劳动中改造自己，成为新人。他们如果不愿意劳动，人民的国家就要强迫他们劳动。也对他们做宣传教育工作，并且得很用心，很充分，像我们对俘虏军官们已经做过的那样。这也可以说是‘施仁政吧’，但这是我们对于原来是敌对阶级的人们所强迫地施行的，和我们对于革命人民内部的自我教育工作，不能相提并论。”

　　1957年2月，毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中指出：“为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾，应该首先弄清楚什么是人民，什么是敌人。人民这个概念在不同的国家和各个国家的不同的历史时期，有着不同的内容。拿我国的情况来说，在抗日战争时期，一切抗日的阶级、阶层和社会集团都属于人民的范围，日本帝国主义、汉奸、亲日派都是人民的敌人。在解放战争时期，美帝国主义和它的走狗即官僚资产阶级、地主阶级以及代表这些阶级的国民党反动派，都是人民的敌人；一切反对这些敌人的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围。在现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。”“敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间来说，是非对抗的；在被剥削阶级抓剥削阶级之间说来，除了对抗性的一面外，还有非对抗的一面。”“我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这个专政是干什么的呢？专政的第一个作用，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义革命的剥削者，压迫那些对于社会主义建设的破坏者，就是为了解决国内敌我之间的矛盾。例如逮捕某些反革命分子并且将他们判罪，在一个时期内不给地主阶级分子和官僚资产阶级分子以选举权，不给他们发表言论的自由权，都是属于专政的范围。为了维护社会秩序和广大人民的利益，对于那些盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子，也必须实行专政。专政还有第二个作用，就是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。在这种情况的情况出现的时候，专政就担负着对外解决敌我之间矛盾的任务。专政的目的是保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。谁来行使专政呢？当然是工人阶级和在它领导下的人民。专政的制度不适用于人民内部。人民自己不能向自己专政，不能由一部分人民去压迫另一部分人民。人民中间的犯法分子也要受到法律的制裁，但是，这和压迫人民的敌人的专政是有原则区别的。在人民内部是实行民主集中制。我们的宪法规定：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威、宗教信仰等等自由。我们的宪法又规定：国家机关实行民主集中制，国家机关必然依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。我们的这个社会主义的民主是任何资产阶级国家所不可能有的最广大的民主。我们的专政，叫做工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。这就表明，在人民内部实行民主制度，而由工人阶级团结全体有公民权的人民，首先是农民，向着反动阶级、反动派和反抗社会主义改造和社会主义建设的分子实行专政。所谓公民权，在政治方面，就是说有自由和民主的权利。”“但是，这个自由是有领导的自由，这个民主是集中指导下的民主，不是无政府状态。无政府状况不符合人民的利益和愿望。”

　　毛主席以上论述，充分说明了“人民”是一个内容非常丰富的政治概念，其内涵是指一切能够支持和促进社会革命和社会进步的阶级、阶层和社会团体，其中，无产阶级、农民阶级、城市小资产阶级是主体，民族资产阶级是“人民”的争取对象。同时，对与“人民”对应的“敌人”都给予了明确的定义，既体现了毛主席坚如磐石的马克思主义的无产阶级立场，又表现出毛主席对中国国情及中国无产阶级领导的民主革命性质、任务和动力与社会主义社会革命和建设性质、任务和动力的全面精准把握。毛主席关于“人民”与“敌人”的概念及其与江山关系的论断，是毛泽东思想的重要内容，永远闪耀着马克思主义真理光辉。毛主席关于“人民”和“敌人”的概念及其与江山关系的论断，曾指导我们党制定出正确的路线、方针、政策，使广大人民心明眼亮、团结一心、共同奋斗，推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的黑暗统治，取得了新民主主义革命的彻底胜利，世界上灾难最重的中华民族和中国人民得到翻身解放，建立起一个人民当家作主的中华人民共和国，成功地进行了农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造（对民族资产阶级顺利地实行了赎买政策），建立起生产资料公有制的社会主义社会，进而战胜了帝国主义、社会帝国主义及其走狗的封锁、围堵、渗透、颠覆活动和侵略行径，防止和挫败了国内敌人的捣乱和破坏，在一穷二白、满目疮痍的烂摊子上，取得了经济、政治、文化各领域震惊世界的辉煌成就，使伟大祖国巍然屹立于世界强国之林。

　　毛主席关于“人民”和“敌人”的概念及其与江山关系的论断，对于我们当今时代，不仅不过时，而且仍然具有极大的指导意义。毛主席在新民主主义革命时期关于“人民”和“敌人”的概念及其与江山的论断，是我们及后人学习研究和真正了解中国共产党领导的新民主主义革命史的金钥匙。毛主席在社会主义时期关于“人民”和“敌人”的概念及其与江山关系的论断，是我们及后人学习研究和真正了解新中国前三十年社会主义革命和建设史的金钥匙，是我们及后人解决当前和今后社会主义社会人民内部矛盾和敌我矛盾、搞好社会主义建设、保证国泰民安、实现社会主义现代化强国的根本法宝。

　　这里需要特别指出的是，社会形态的性质不是由上层建筑决定的，而是由经济基础即起主导作用的生产关系、特别是所有制决定的。奴隶主阶级占有生产资料的社会是奴隶社会，地主阶级占有生产资料的社会是封建社会，资产阶级占有生产资料的社会是资本主义社会，工农劳动阶级占有生产资料的社会是初段共产主义社会即社会主义社会，全体社会成员占有生产资料的社会是共产主义社会。这也是马克思主义的基本常识。因此，社会主义社会的本质特征不是取决于共产党领导，而取决于生产资料公有制即工农劳动阶级占有生产资料。前苏联自赫鲁晓夫上台统治到解体一直是共产党领导，但生产资料事实上已经是特权阶层所有，对内剥削压迫人民，对外剥削和侵略别国人民，成为官僚资本主义性质的社会帝国主义。生产资料公有制是新民主主义革命和社会主义革命的最大成果，生产资料公有制也是人民的命根子。离开生产资料公有制就没有社会主义，没有人民的幸福，也就不存在社会主义建设事业了。在社会主义时期，所进行的是社会主义事业，而绝不是资本主义、封建主义、殖民主义的事业。很显然，一切维护和巩固生产资料公有制的阶级、阶层和社会集团是人民的最突出标志；瓦解和毁坏生产资料公有制的阶级、阶层和社会集团则是敌人的最突出表现。

　　人民与江山有着紧密的联系，但人民并不是江山，江山也不是人民。人民与江山不仅是两个不同的概念，而且主客地位根本不同。人民是主体，江山是客体，不能混为谈，更不能错位。江山又具有不同的阶级性。剥削阶级的江山是权贵和剥削者的国家，是剥削阶级对人民的专政；劳动阶级的江山是人民的国家，是无产阶级带领人民对被推翻的剥削阶级及其附庸的专政。在剥削阶级的江山里，治国理政是少数人的事，少数人坐江山，守江山，保江山，治江山；在劳动阶级的江山里，治国理政是大多数人的事，全体人民坐江山，守江山，保江山，治江山。人民的江山即无产阶级专政是向全人类无私有制、无剥削、无阶级（政党、国家等阶级附属物随之消亡）的大同世界——共产主义社会的过渡。

　　2023年1月18日