【历史上的今天】黄继光壮烈牺牲（1952年10月20日）

　　在四川省中江县一个贫瘠的村庄里，1931年寒冬降临之时，黄继光来到了这个充满苦难的人间。他出生时按照族谱被取名“黄际广”，这个名字仿佛预示着他的境遇与旧中国广大劳动人民有着共同的命运。当他后来踏上参军之路，负责登记的文书听错了他的口音，将名字误写为“黄继光”。连队指导员对他说：“继光，继承光荣传统嘛，多好的名字啊！”这个美丽的误会成为他人生转折的象征，那个在旧社会挣扎求存的“黄际广”重生了，“黄继光”这个名字则在革命的风雨中铭刻在历史丰碑之上，他以血肉之躯为无产阶级的解放事业筑起一道不可逾越的精神长城。黄继光的家庭与旧中国千千万万贫苦农民一样，祖宗三代深受地主阶级的残酷压迫。他们租种地主的薄田，终年面朝黄土背朝天，汗水浸透每一寸土地，收获的粮食却大半要作为地租交给地主。这种剥削是整个封建制度的常态，在这个吃人的旧社会里，地主阶级通过占有土地这个最基本的生产资料，对农民进行着系统而全面的剥削。黄继光一家的悲惨境遇正是这个腐朽制度的真实写照，他们辛苦劳作一年，收获的粮食却难以维持全家温饱，饥饿成为这个家庭挥之不去的阴影。而旧社会的黑暗不仅是这种压榨，同时它会用冠冕堂皇的法律、道德和文化去规训劳苦大众顺从这种压榨，这种剥削关系是一个阶级对另一个阶级的专政，它的法律、道德和文化都在维护着这种不平等的生产关系。

　　黄继光十岁那年，命运给了他沉重一击。他的父亲黄德仲因为借了地主一担清油，到期后无力偿还，竟然被活活逼死了。这个悲剧彻底改变了黄继光的童年，这让他早早地就体会到了旧社会的残酷本质。父亲死后，家庭的重担落在了这个十岁孩童稚嫩的肩头，他被迫去给地主扛长工、割草放牛，以此抵偿父亲欠下的债务。在地主的庄园里，他受尽了欺凌和侮辱，每天起早贪黑地劳作，却连一顿饱饭都难以吃到。地主阶级不仅在经济上剥削这些长工，更在精神上摧残他们的尊严。黄继光亲眼目睹了地主如何对待贫苦农民，地主仗着自己给长工们发工钱，稍有不顺心就对长工拳打脚踢，将劳动人民当作可以随意践踏的草芥。这种阶级压迫的残酷现实，在这个少年心中埋下了仇恨的种子。特别令人发指的是1948年发生的那场羞辱，甲长的恶狗死了，这个统治阶级的代表竟然强迫黄继光背着死狗游乡示众，为狗披麻戴孝！这一事件不仅是对他个人的侮辱，它反映了旧社会的剥削阶级对整个劳动阶级的蔑视和践踏。

　　这些屈辱经历让黄继光深刻认识到，在旧社会里，劳动人民永远无法通过勤劳改变自己的命运。地主阶级与官僚机器紧密勾结，构成了压迫劳动人民的完整体系。伪保长私藏枪支弹药，甲长肆意欺压百姓，这些事件不仅仅是他个人命运的悲剧，更是整个社会制度腐败的缩影。在这个制度下，黄继光这样的贫苦农民子弟注定难以翻身，他们的劳动成果被剥夺，人格被贬低，前途被扼杀。挣扎在苦难中的母亲曾告诉黄继光，长大后要为穷苦人闹翻身出力。这句朴素的嘱咐，包含着被压迫阶级最本真的反抗意识，是底层人民在漫长黑夜中对光明的深切渴望。这种阶级意识的萌芽，在后来成为黄继光后来走上革命道路的思想基础。直到革命的曙光终于照亮这片苦难的土地时候，黄继光的人生也随之发生了根本性的转变。1949年冬，他的家乡解放了，这场社会变革是被压迫阶级的彻底解放，过去骑在人民头上作威作福的地主阶级被打倒了，而像黄继光这样的贫苦农民则第一次获得了当家做主的地位。

　　新旧社会的对比，在黄继光的个人命运中体现得淋漓尽致。在旧社会，他是被压迫、被奴役的对象；在新社会，他成为了自己命运的主人。黄继光积极参加清匪反霸斗争，被选为村儿童团团长。他曾带领民兵活捉逃亡地主，搜出伪保长私藏的枪支弹药，因为这些表现被评为民兵模范。这些行动让黄继光咽下多年的苦水总算是倒了出来，于是在他的家乡上演了一个阶级在推翻压迫制度后的自我解放。当黄继光积极响应祖国召唤，参加中国人民志愿军时，他已经从一个旧社会的受害者，成长为新社会的保卫者了。被解放的阶级不会自动获得永久的解放，他们必须拿起武器，捍卫自己的革命成果。在部队里，黄继光努力学政治、学军事、学文化，进步很快。革命不仅改变了他的社会地位，也改变了他的精神世界。他开始从自发反抗压迫的农民，成长为自觉的革命战士。1952年10月，在上甘岭战役中，黄继光用他年轻的生命谱写了一曲无产阶级革命战士的壮丽赞歌。当部队进攻受阻，战友接连牺牲的危急关头，他挺身而出，用自己的胸膛堵住了敌人喷着火舌的枪眼。他这样做不是偶然的冲动，是阶级觉悟的体现，是一个革命战士对压迫制度的最后抗争。

　　黄继光的个人命运与整个阶级斗争的大历史紧密相连。旧社会的压迫必然引起反抗，这种反抗从个体到集体，从自发到自觉，最终通过革命推翻旧制度，建立新社会，这就是历史辩证法的生动体现。革命不是少数人的阴谋，而是整个被压迫阶级的自我解放。黄继光从受苦受难的农民子女，成长为自觉的革命战士，这一过程反映了历史发展的必然性。当旧的生产关系成为生产力发展的桎梏时，革命就会到来，这是任何个人意志都无法阻挡的。黄继光的牺牲凸显了革命英雄主义的本质，但他不是超然于阶级之外的神话人物，而是无产阶级的先进代表。他的英勇行为是来源于对革命事业的坚定信念，来源于对阶级敌人的深刻认识，来源于为绝大多数人谋利益的崇高理想。历史辩证法告诉我们，新事物必然战胜旧事物，但这一过程不是一帆风顺的。革命势力只有在与反动势力的艰苦斗争中，才能发展壮大。黄继光在上甘岭战役中不顾个人牺牲的壮举，正是这一规律的鲜明例证。牺牲不是价值的毁灭，而是更高层次的价值实现。黄继光的生命在革命事业中得到了延续，他的事迹成为了鼓舞亿万被压迫人民前进的力量。虽然个体生命是有限的，但是阶级解放事业是长久的，当个体融入整体，有限便获得了无限的意义。

　　在当代世界，帝国主义改头换面，以新的形式继续着剥削和压迫的本质。金融霸权取代了直接的殖民统治，文化渗透取代了武力征服，但阶级压迫的本质从未改变。当今的帝国主义国家通过控制国际金融体系，对发展中国家进行着更加隐蔽的剥削。他们操纵国际市场价格，通过债务链条奴役其他国家，使得贫富差距在全球范围内不断扩大。这种新形式的殖民主义同样造成着无产阶级的苦难，只不过压迫的方式更加隐蔽，剥削的机制更加复杂。在这些帝国主义国家内部，无产阶级仍然遭受着资本的残酷剥削，工作时间不断延长，实际工资持续下降，社会福利被一再削减。而在国际层面，帝国主义通过挑起不同国家无产阶级之间的矛盾，转移阶级斗争的视线。他们煽动民族主义情绪，制造国家间的对立，让全世界的无产者自相残杀，从而维护资产阶级的共同利益。这种现象在朝鲜战争中就已显现，不同阶级属性的民族主义被帝国主义利用，使得无产阶级成为资产阶级利益的牺牲品。

　　面对当代帝国主义的新特征，革命的任务不是减轻了，而是更加艰巨了。过去地主会肆无忌惮地压榨黄继光，让他给狗披麻戴孝来侮辱他，现在的资本家则是通过各种隐形手段去奴化打工人，所以必须认清其本质，揭露其伪装，团结广大被压迫人民，形成国际性的反帝统一战线。黄继光的精神在今天体现为对帝国主义霸权的坚决反抗，体现为对真正平等、公正的国际秩序的执着追求。处于帝国主义链条低端的人民正在觉醒，他们逐渐认清帝国主义剥削的本质，正在寻找一条摆脱依附地位的发展道路。革命的理论不是教条，而是行动的指南。它需要在分析新情况、解决新问题的过程中不断发展。面对金融帝国主义的新形势，革命理论必须作出新的概括，提出新的策略，指导新的实践。但是这种“新”是需要从已有的革命基础上发展来的。今天我们看黄继光的生命虽然短暂，但他的精神却依旧长存，他用自己的牺牲证明了革命的价值，证明了为阶级解放事业献身的崇高意义。在历史的长河中，黄继光的生命转瞬即逝，但革命精神却能够穿越时空，哪怕再过去一千年也还有人传颂黄继光的事迹，他会照亮后人前进的道路。革命不是盲目的暴乱，而是被压迫阶级实现自我解放的自觉行动。黄继光从旧社会的受害者到新社会的保卫者，再到革命事业的献身者，这一转变过程体现了革命阶级意识的自觉苏醒。没有这种革命阶级意识的苏醒，反抗就只能停留在自发阶段，无法实现真正的解放。

　　革命的英雄主义不是个人主义，而是集体主义的一种表现形式。黄继光的英勇行为不是为了个人荣誉，而是为了整个部队的胜利，为了革命事业的推进。个体在集体中发挥主观能动性，为了共同目标不惜牺牲一切，这就是革命英雄主义的实质。革命事业是亿万群众的共同事业，需要一代又一代人的接续奋斗。革命就是这样一场接力赛，前仆后继，永不停止，一代接着一代，直到实现彻底的阶级解放。黄继光生前所在部队党委根据他生前申请追认他为中共党员。革命政党的先进性，正是由无数这样的先进战士铸就的。而党的组织领导，又是培养、造就革命英雄的摇篮。个体与组织就这样在革命事业中实现了辩证统一。黄继光胸膛堵住的不仅是敌人的枪眼，更是旧社会压迫制度的复活之路；他脊梁挺起的不仅是胜利的希望，更是无产阶级革命的永恒信念。在今天这个帝国主义不断变换手法但剥削本质未变的时代，只有消灭人剥削人的制度，建立无产阶级专政，才能最终实现黄继光们的理想——一个没有压迫、没有剥削的新世界。新事物必然战胜旧事物，无产阶级必然战胜资产阶级，社会主义必然战胜资本主义。黄继光的牺牲已经融入了这一历史洪流，成为了永恒的革命火焰。而当革命的火焰燃遍全球之日，就是全人类彻底解放之时。