偏要把鲁迅先生再请回来！

　　前一段时间，有些窃取了某些权力的人们，不仅把黄继光、董存瑞、刘胡兰、狼牙山五壮士，从学生课本中删除了，而且也要把中鲁迅先生的文章也从课本中删除了。毛主席说过：“鲁迅先生是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”[i] 所以，我们决不能容忍某些人的历史虚无主义，偏偏要把鲁迅先生再请回来。

一、鲁迅先生的文章过时了吗

　　鲁迅先生的笔锋是对着资产阶级及其走狗的。还是如毛主席所说：“像鲁迅所批评的梁实秋一类人，他们虽然在口头上提出什么文艺是超阶级的，但是他们在实际上是主张资产阶级的文艺，反对无产阶级文艺的。”[ii] 问题是，在我们当前的社会里，资本家及其走狗们真的不存在了吗？

　　当前的社会上，不仅有资本家，而且有资本家的走狗。盘剥童工的黑砖窑主、瞒报事故的煤老板、空手套白狼的洋买办们，他们不是地地道道的资本家吗？马克思说过：“资本来到世间，就是从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”[iii] “在资产阶级看来，世界上没有一样东西不是为了金钱而存在的，连他们本身也不例外，因为他们活着就是为了赚钱”。[iv] 黑砖窑主、坏煤老板、洋买办们，他们脱离了马克思恩格斯关于资本的论述了吗？

　　而且，他们和旧社会的资本家一样，也都雇用了一批“梁实秋”式的文人走狗。为他们出谋划策、沟通关系，隐瞒事故，粉饰门面，什么昧良心的事情都做得出来。只要人们看一看《白毛女》中，帮黄世仁坑害白毛女一家的穆仁智，就会形象地看到当代资本家走狗的面貌。

　　不同的是，鲁迅笔下，写的还是《丧家的资本家的乏走狗》：“凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的┉即使无人豢养，饿得精瘦，变成野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁是主子了。”[v]

　　但是现在资本家的走狗却不是“丧家的乏走狗”了。由于现在的资本家也引进了一点先进的理念，所以常常以顾问、董事、股权等名堂，分一点残羹剩饭给走狗。因而走狗们一是多有豪门宅院，不再是像他们的前辈们，有时会成了“丧家之犬”；二是走狗们不会再表现为“乏”，而是西装革履，油头粉面，派头十足，精神得很。至于满腹诗书的大学博导、硕导、小白领们，根本进入不了他们的法眼。

二、鲁迅先生留给我们的宝贵精神

　　鲁迅先生离开我们已经86年了，在这86年的风风雨雨中，我们不但没有淡忘了鲁迅先生，而是感到他的宝贵精神更加辉煌。

　　一是革命的创新精神。鲁迅先生说：“什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。”[vi] 党领导全国人民，在社会主义革命和建设中艰难探索，已经进入新时代中国特色社会主义时期。虽然我国已经取得了史无前例的胜利，但还面临着贪官腐败、资本肆虐和帝国主义霸权围攻等内外问题。所以在加强党的领导之下，还要遵照鲁迅先生的话，从荆棘困扰中开辟出一条更加改革、开放的道路来。

　　二是革命的斗争精神。鲁迅先生说：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”[vii]鲁迅先生说的，就是一种斗争精神，这在当前我国意识形态领域尤其重要。鲁迅先生又说：“我已决定不再彷徨，拳来拳对，刀来刀当，所以心里也很舒服了。”[viii] 这种“拳来拳对，刀来刀当，”就是直接地宣战了。鲁迅先生还说：“损着别人的牙眼,却反对报复,主张宽容的人,万勿和他接近。”[ix]意思是自己本身就是在损害、报复别人，但却标榜“反对报复、心地要宽容”的人，千万不要与之“和谐相处”。

　　三是革命的争论艺术。鲁迅特别强调说：“辱骂和恐吓决不是战斗。”[x] 鲁迅先生作为一代文学大师，虽然一生曾经有许多论敌，但是他从来不用污秽的言语进行争论，而是“喜笑怒骂，皆成文章”，“自己并无卑劣的行为，观者也不以为污秽，这才是战斗的作者的本领。”[xi] 可惜现在某些人可不讲究争论的艺术了，动则破口大骂，诸如“五毛”、 “愤青”、“某粉”“傻逼”，甚至不堪入耳的污秽之语，不以为耻，反以为荣。昔日黑社会以胳膊粗为荣，现在某些人以言语臭为乐，足见社会道德堕落的多么利害。

　　[i] 《毛泽东选集》第2卷，第691页

　　[ii] 《毛泽东选集》第3卷，第857页

　　[iii] 《资本论》第一卷，1963年版，第839页

　　[iv] 《马克思恩格斯全集》第2卷第564页

　　[v] 鲁迅《二心集》第四卷192-193页

　　[vi] 鲁迅《热风》第一卷第434页

　　[vii] 鲁迅《坟》第一卷第328页

　　[viii] 鲁迅《华盖集》第九卷第182页

　　[ix] 鲁迅《死》第六卷第498页

　　[x] 鲁迅《南腔北调集》第四卷第344页

　　[xi] 鲁迅《南腔北调集》第四卷第346页