中国时尚界为什么成为了“文化买办”与“精神殖民”的重灾区？
近日，中国摄影师陈漫为法国奢侈品品牌迪奥拍摄的一副作品引发了争议，网友们不但认为这系列的摄影过于丑陋，更包含着西方人对于中国人的固化印象与偏见：
为什么一个中国摄影师的作品，包含了如此多西方人的歧视与偏见？
我国时尚圈简直是精神殖民重灾区、脊梁膝盖大洼地。比电影圈的软骨头还夸张。原因很简单，话语权被西方人掌控，电影想拿那几个电影节的大奖，就得拍符合白皮价值观的东西；时尚界要想获得地位、参加时装周、上大杂志封面，就得拍符合白皮审美的东西。
白皮的价值观和审美也很简单，简而言之一句话：我们白人负责先进、负责发达、负责美，你们别的国家和民族负责“多元化”。
最典型的就是《黑豹》这部作品，美国黑人看得爽的一批，各种NBA黑人球星都在热捧黑豹，那个时候我就意识到了美国黑人被白皮精英的价值观彻底规训了。《黑豹》这部电影充斥着对非洲的固化印象与偏见：比如如此发达的文明体，还需要用决斗来选出领导人；比如瓦坎达四个部落，有的酋长弄唇盘，有的酋长弄特别长的脖子钢圈，这就是赤裸裸的高贵的雅利安种人的恶臭。
就好比，西方拍个中国超级英雄，梳一个清朝的那种辫子，他的女朋友裹小脚，美其名曰“中国特色文化”。这就是好莱坞式的傲慢与偏见，反正非洲黑人不是人，美国黑人看着高兴就完事了。
说起黄种人“眯眯眼”这个形象，所谓的“时尚界人士”喜欢用这种模特，毫无疑问是接受了白皮价值观与审美的规训，就像美国黑人对黑豹沾沾自喜一样。有人说这样的相貌是高级审美、超模脸，我并不认同。西方白人对于这种模样，并不是处于一种审美心态，而是出于一种猎奇心态，并包含着一种“黄种人”就长这样的固化偏见。我举一个例子，当年《尚气》的选角引发了普遍争议，那时候看见女主照片的时候，我第一时间想到了一位dota2女主播moxxi，大家可以看看下面几张配图，简直就是双胞胎姐妹好不好。
这位是华裔姑娘，在dota界也算略有流量，是梦幻联赛的英文流解说。但是你看她YouTube视频和twitch直播时候的英文弹幕，有四分之一是支持她的粉丝，有四分之一在嘲笑她菜，剩下一半都是什么，嘲笑她丑。这说明什么问题，老外明显是知道美丑的，就是把她当一个笑话看，当一个“异族的奇物”来把玩。并不存在所谓的超模脸、高级审美，大概只是我们中国人自我安慰自我欺骗的解释。
不要自欺欺人说什么“审美多元化”了，看一看某P打头的网站，这几年亚洲排名第一的都是HKdoll、三上悠亚这些人，你看白皮到了下半身驱动的时候就很诚实啊，前几十名翻一翻，哪个不是浓眉大眼，哪个不是唇红齿白，能看到一个眯眯眼吗？
再给大家科普一下，西方一个歧视黄种人的动作，就是把眼角往上拉，装作眯缝眼。中超球员拉维奇就曾做过这个动作，然后被迫道歉。那么既然已经是约定俗成的歧视含义与固化偏见，怎么还会认为“美”呢？
问题关键点就是这里。很多人说什么网友事多，歧视眯眯眼——这根本本末倒置了好不好，是西方人先把眯眯眼标签化贴在东亚人头上，然后反过来去以此歧视东亚人，管我们屁事啊。看我们古代艺术中，细长的丹凤眼也是一种主流审美好不好？
说到底，陈漫“文化精英界人士”所跪舔的，不仅仅是一种审美霸权，而是一种审丑霸权、猎奇霸权。他们认为黄种人无所谓美丑，而“就应该是这个样子”，并以此来作为洋大人把玩点评的谈资。细细追究起来，黑人、印第安人、拉美混血人在好莱坞电影中的形象，并不是以“美丑”为显著特征，而往往是以一种猎奇的特征而存在的。
像这样正正常常的妆容，没有人说不美，你搞得那么阴间还怪人说了？
再强调一下开头说的：白皮的价值观和审美也很简单，简而言之一句话：我们白人负责先进、负责发达、负责美，你们别的国家和民族负责“多元化”。
比如在歧视“眯眯眼”之前，他们给中国人的固化印象是小辫子：
巧了不是，迪奥的母公司路易威登也曾发布过令人不适的模特作品：
我看有人说陈漫是汉奸，有人说她是洋奴，我觉得这两个词用重了，用“精神殖民”或者“精神买办”这个词最合适——柳传志之流是肉体买办，陈漫等人是精神买办，在一起在一起。她自觉自愿地接受了西方人的审美与价值观，把其中的偏见与固化印象打包全收，不然她的作品也不会全是这种尿性。
她自己倒是知道把自己拍得挺好看。
就像我在《张爱玲走上神坛之日，正是“小小红军”被人遗忘之时》这篇文章里写的文化汉奸夏志清，他这样评价老舍先生：“《四世同堂》一本大大失败之作。老舍一直没有从爱国主义的宣传中清醒过来。”“老舍是很好的，最初他是英美派，开头他是很有骨气的人，可是后来不知道为什么，他在运动中自己改造自己。”
英美派，行！赞美爱国主义，不行！我们文化汉奸真是太厉害辣。
敢批评我？你不懂时尚，不懂艺术，不懂电影，不懂美，不懂尊重多元化。
肉体买办祸国殃民，文化买办同样值得警惕。看看陈漫的态度：
还有名为《少先队员》系列的作品，把一个带有固化印象、情色甚至幼童元素的作品，跟三峡大坝、嫦娥一号等联系在了一起，这就是标准的对宏大叙事的解构：解构集体，解构荣誉，解构权威，解构价值观，解构国家和民族……这就是新自由主义那一套嘛。
我们这些“精神殖民”“文化买办”们，我们国家优秀文化宝藏不学，西方的左翼文化不学，法兰克福学派对资本主义的批判艺术不学，偏偏专门挑着新自由主义糟粕东施效颦，偏偏助长白皮的固化印象和偏见，我不骂你骂谁呢？
最近还有一个新闻。《梦想改造家》里花了大爷一百三十万，然后改造出一套毛坯房。
然后这个设计师还嘴硬，张口农民跟城市里不一样，闭口老年人接受不了新文化。
结果被网友扒出来，设计师自己家二层豪宅，下沉庭院，还带一个电梯。
这种货色跟陈漫一样，骨子里带有一种精英阶层的优越感。前者瞧不起中华民族，认为黄种人就是这种眯眯眼；后者瞧不起人民群众，认为他们竟然不想住最匹配他们身份的房子。
这种优越感来自于他们骨髓深处的傲慢与偏见，他们自己虽然不自觉，但是不妨碍旁人闻到一阵阵恶臭。
文章的结尾，送一段《在延安文艺座谈会上的讲话》给他们：
他们是站在小资产阶级立场，他们是把自己的作品当作小资产阶级的自我表现来创作的，我们在相当多的文学艺术作品中看见这种东西。他们在许多时候，对于小资产阶级出身的知识分子寄予满腔的同情，连他们的缺点也给以同情甚至鼓吹。对于工农兵群众，则缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描写他们；倘若描写，也是衣服是劳动人民，面孔却是小资产阶级知识分子。他们在某些方面也爱工农兵，也爱工农兵出身的干部，但有些时候不爱，有些地方不爱，不爱他们的感情，不爱他们的姿态，不爱他们的萌芽状态的文艺（墙报、壁画、民歌、民间故事等）。
他们有时也爱这些东西，那是为着猎奇，为着装饰自己的作品，甚至是为着追求其中落后的东西而爱的。有时就公开地鄙弃它们，而偏爱小资产阶级知识分子的乃至资产阶级的东西。这些同志的立足点还是在小资产阶级知识分子方面，或者换句文雅的话说，他们的灵魂深处还是一个小资产阶级知识分子的王国。
某种作品，只为少数人所偏爱，而为多数人所不需要，甚至对多数人有害，硬要拿来上市，拿来向群众宣传，以求其个人的或狭隘集团的功利，还要责备群众的功利主义，这就不但侮辱群众，也太无自知之明了。任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。就算你的是“阳春白雪”吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱“下里巴人”，那末，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。现在是“阳春白雪”和“下里巴人”统一的问题，是提高和普及统一的问题。不统一，任何专门家的最高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，那只是自封为清高，群众是不会批准的。
还是那句话，肉体买办祸国殃民，文化买办同样值得警惕。
