“有手机就比秦始皇幸福”？唯生产力论到底忽略了什么？

技术进步≠社会进步：唯生产力论的荒谬之处

　　你听过这样的说法吗？

　　“你今天能吹空调、点外卖、刷短视频，哪怕是个打工人，也比秦始皇活得舒服。”

　　乍听之下，好像挺有道理。毕竟秦始皇没有iPhone、没有冰箱、连个外卖员都叫不来。但如果这就是我们评判“社会是否进步”的标准，那我们是不是太容易满足，也太容易被骗了？

“唯生产力论”的迷思

　　这种观点背后的逻辑，就是我们今天要聊的核心——“唯生产力论”。

　　它主张：只要经济发展、生产力提升、技术更先进，社会就算进步了，人民就该感恩戴德、岁月静好。

　　但问题是：

　　> ???? 谁掌握了这些成果？

　　???? 谁真的在进步，谁却被“进步”抛下？

　　“如果在纵向历史时间轴的框架中，仅仅以「生产力」作为衡量评判的标准，那么我想我们口中“万恶的旧社会”即蒋介石治下的民国时期，恐怕也是极度可谓“太好了"——与尚未进入工业化的封建时期相比，作为历史后来者的民国有电灯、有火车、有飞机、有电报，岂不是“太好了”?

　　同样道理，封建社会与刀耕火种的原始社会相比，似乎也是“太好了”……如此一来，人类历史似乎没有“坏”的时期，那么自古以来一代又一代的仁人志士还何必斗争呢?”

　　有人说：相比清朝，民国有火车、电报、电灯，那是不是“万恶旧社会”也挺好？

　　再进一步，秦始皇没有手机，而我们华强北几百块就能买个iPhone 8，是不是我们比秦始皇“高级”？

　　这听起来很幽默，但其实很荒唐。一个社会的优劣，不是看它有没有“高科技”，而是看它是否让多数人活得更有尊严。

　　否则，难道今天工地上的工人就比古代皇帝更幸福？这不是笑话吗？

　　马克思早在19世纪就看穿了这个谬论。他说：

　　“一座小屋若周围皆是小屋，便能满足居住需求；但若旁立宫殿，小屋便沦为茅舍。”

　　也就是说：而是当你站在别人别墅旁边，你才意识到自己住的是狗窝。

　　我们的需求以社会为尺度，资本的快速积累不过是让工人为他人创造更多财富，换来更多“残羹剩饭”，依附资本的奴役人数随之增加。脱离政治谈经济，是我们的根本误区。

　　所以，“发展了”“比过去强了”不代表我们不贫困、不压抑、不应该斗争。

　　今天如果一个制度、高科技、一个平台能“抓老鼠”（提高GDP、推动外卖效率），哪怕它靠的是压榨劳工、牺牲生态、制造焦虑，也会被包装成“成功”。

　　这正是“唯生产力论”的核心——技术拜物教 + 结果主义 + 抹平阶级矛盾。

　　正如毛主席在1964年《关于农村社会主义教育运动中目前几个问题的决定（草案）》（即“二十三条”）中指出：“路线是个纲，纲举目张。”

　　这是毛主席为批判当时党内“唯生产力论”“只抓物质、忘记阶级斗争”的错误倾向而提出的。

　　在毛主席看来，社会主义建设最核心的是路线问题，而不是单纯的经济指标或技术进步。

　　我相信，当有人看见这一段对实用主义的批判，就要拿毛时代的所谓“错误”开始说事了。

　　“那时候饿死人！”

　　乍看这是在“讲事实”，但本质是用“生产力视角”来给历史贴标签：

　　“饿死过人 → 就说明那个制度失败”

　　“搞乱了秩序 → 就不该再尝试群众路线”

　　但我们必须指出：

　　不能拿建设期短期困难否定整个时代“就像不能因为红军长征时饿死过人，就说红军不如地主队伍。”

　　毛时代从1950–1976，历经百废待兴、工业化起步、独立自主、文教普及、大量减贫。今天所享受的一切技术基础、工业格局，很多正是那个时代奠定的。

　　“饿死人”是特殊时期的政策与灾害交织，不能代表整个时代。

　　1959–1961年，确实有严重饥荒问题，但这既有政策冒进，也有天灾叠加（多年大旱），还要考虑当时面对苏联制裁和粮食封锁。

　　真相是：毛时代并非只有“大跃进”，而是包括了新民主主义建设、三线工业体系、自力更生战略、教育卫生普及、消灭文盲、农民翻身等伟大成就。

　　用所谓三年灾荒否定整个27年的探索，是一种抽样式污名，是一种历史叙事偷梁换柱。

　　当今民众能吃饱饭要感谢谁呀？这些难道不是劳动群众自己创造的劳动成果的很小很小的一部分吗？

　　我们今天吃得饱、穿得暖、能刷短视频，不是靠什么“英明领导”，更不是谁大发慈悲、施舍怜悯。这一切，都是千千万万劳动人民用命拼出来的！

　　是程序员们日夜加班，才搭起了今天的互联网平台；

　　是快递员和外卖员披星戴月，才让你享受网络购物的便利；

　　是流水线上的工人汗流浃背，才有了你手里的手机、冰箱、洗衣机；

　　是农民在田地里流血流汗，才让城市餐桌上有米有菜。

　　至于资本家呢？他们不创造一件商品，不编一行代码，不送一单外卖，却靠着占有劳动成果，坐享其成，还要你对他们感恩戴德？

　　所以，你之所以能活着，是因为你一直在努力活着；你之所以能用上智能手机，是因为你用时间、注意力和身体在为平台和资本“创造价值”。

　　“唯生产力论”用“技术进步”“生活改善”的糖衣，把对现实的不满包装成“你太贪心、不知足”，它不是科学判断，而是一种为不公正制度背书的统治话语。

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写在最后

　　技术可以进步，机器可以更强，但一个社会的进步，应该是：

　　不再让人被榨干；

　　不再把“效率”凌驾于人命之上；

　　不再让压迫变得看不见、摸不着，但无处不在。

　　我们要问的不是“有没有手机”，而是“有没有命去用手机”。