歌颂还是否定刀郎，是有阶级性的

　　下面的这篇《《罗刹海市》丢尽了中国人的脸，大家还蒙在鼓里！》的文章，藏在网友推荐的吴铭的文章《请你放心地去吧》的文章后面，而且是点击量10万+的文章，因为题目的缘故，我点开看了，该文可谓谬论百出，猖狂至极。让人忍不住想说几句话。为了节省篇幅，我就直接在该文中穿插评论，评论用方括弧【】表示。

　　《罗刹海市》丢尽了中国人的脸，大家却蒙在鼓里！

　　作者：王佰勋　来源：察哈尔右翼后旗融媒体中心

　　编者按：邓清波，中国时事评论人、舆情研究工作者。现任湖南省委网信办网络宣传评论处处长，曾在基层挂职锻炼任过副县长。2006年8月《物权法》进入全国人大常委会第五次审议时，邓清波于《民主与法制时报》发表评论《藏富于国不如藏富于民》，该评论引起强烈反响， 媒体直指邓清波文章激发了思想解放，相关报道《物权法激辩引发思想解放，藏富于国不如藏富于民》被广泛转载 。

　　7月31日，中国时事评论人、舆情研究工作者邓清波在自己的社交媒体账号上发布长文，他的文章主要针对以下4个方面来批判刀郎：【很显然，该作者是非常认同这个叫邓清波的人的观点的。】

　　1. 歌词低俗不堪，严重歧视女性

　　《罗刹海市》中开头的歌词“过七冲越焦海三寸的黄泥地”，邓清波认为，刀郎的歌词中使用了一些描述人体排泄物的词语，虽然并没有正面写出某些污秽字词，但是却用着隐晦文雅的说词。所以在邓清波看来，刀郎作为一个歌手，竟然也能把这些东西唱出来，简直就是败坏风气，营造不良氛围。其次就是刀郎那句“勾栏从来扮高雅”，在古代，勾栏即为一种娱乐场所。而邓清波认为刀郎歌词中的“鸡”，指代的是中国民间的“妓”，用动物来辱骂古代的某些女子，就是在歧视中国女性。【这邓清波好清高啊，排泄物都不能写进歌词了？况，刀郎写的这些东西，它不过是自然界的一些存在，何况，他并没有直描，借用你的话，他是用了“隐晦文雅的说词”，仅凭这一点，足见刀郎是文雅的高雅的。这么些年来，中国的文化艺术界各种各样的垃圾多了去了，甚至对人民热爱的伟大领袖，对新中国前三十年都极尽造谣污蔑抹黑，那可是比描写人体排泄物还要脏了千万倍的东西。怎么，刀郎文雅地写一写排泄物就不行了，犯了你邓清波的大忌了？还有，你说刀郎歌词中的“鸡”，是在歧视中国女性，我看你这栽赃的手法才真够恶毒下流的。今天的中国文艺界，描写这些玩意的还少吗？怎么刀郎指出了这么一个社会现象，就成了歧视中国女性了？把毛主席时代已经当家做主，顶了国家半边天的中国妇女，重新推入出卖自己的身体的深渊，才是真正的罪孽。那可不是一个“歧视”可以描述的。还有，你栽赃刀郎“歧视中国女性”，你以为今天的中国女性不识刀郎的歌，分不清是非曲直，真理谬误吗？我看你这才是真的在“歧视中国女性”。】

　　2.刀郎十年磨一剑，磨得一把破剑

　　刀郎自2012年受打压之后，就淡出了大众视野。如今携新专辑强势归来，一首《罗刹海市》响彻大江南北，网友都纷纷夸赞刀郎十年磨一剑。但是邓清波却认为，刀郎沉寂这么些年，竟然就带回来了这么一个专辑，认为刀郎的新歌还不如从前的歌有意思。他觉得刀郎沉寂的十年，就应该在音乐方面突飞猛进，成就更高的建树。他话中的意思还表明刀郎《罗刹海市》受广大网友热爱，能够红极一时，受网友热议，不仅说明了这么多年刀郎没有进步，更说明了中国网友的心态有问题，是中国网友也在跟着停滞不前。【中国人民——网民的眼睛的雪亮的。不是刀郎没有进步，倒是你邓清波自己不在进步的行列。网友们夸赞刀郎十年磨一剑，既是肯定了刀郎的进步，也是对刀郎的赞许。我看不是网友的心态有问题，而是你的立场观点和心态有问题，你跟中国亿万网民根本不是一路人。】

　　3. 就算是刀郎的成名曲，整体也很一般

　　在邓清波看来，即使是当年让刀郎一曲唱尽天下知的《2002年的第一场雪》，整体歌词和旋律也都非常的一般，没有专业音乐人的格调和胸怀。还隐晦的表明刀郎的歌，确实是不能代表中国流行音乐的水平，所以刀郎的歌整体上会让中国流行音乐倒退十年，不仅会拉低整个音乐创作水平，也会拉低国民的音乐标准和欣赏水平。 为此他还表明，那英当年能够在刀郎大红的时候，顶住舆论压力，不被销量、流量、声量所绑架，那英敢于出面反对刀郎的歌曲，给出刀郎犀利的批评，这一点非常的有勇气，也非常的有担当。【好一个“格调和胸怀”，你邓清波认为今天的专业音乐人有“格调和胸怀”吗？今天的歌曲相当多的部分不是什么情啊就是什么爱的，要么就是无病呻吟，无病哼哼，内容毫无意义，难道这也叫有“格调和胸怀”？我看基本上就是垃圾。反观刀郎的歌，唱出了中国普通民众的心声，唱出了中国普通民众的喜怒哀乐。刀郎在一期访谈节目中就直言过，他是在为底层民众写歌。正是因为这样的原因，刀郎在官方背景的一些人打压的情况下，仍然受到中国亿万网民的喜爱。还有，“格调和胸怀”高雅的“专业音乐人”的作品，为什么不如刀郎一个民间艺人受欢迎，“销量、流量、声量”都不行？因为他们的歌，严重脱离社会现实，严重脱离人民。在共产主义以前，文艺作品都是有阶级性的。文艺不为无产阶级服务，就必然为资产阶级服务。那些看似似乎非常中性的纯艺术的，没有明确的无产阶级立场的文艺作品，难道不是具有瓦解和消弭无产阶级斗志的作用和意义吗？还有，你说“刀郎的歌整体上会让中国流行音乐倒退十年”，刀郎的歌被打压十年了，他还能“让中国流行音乐倒退十年”，说话有点逻辑不行吗？】

　　4. 刀郎的新歌加重了社会戾气

　　邓清波认为刀郎的《罗刹海市》，虽然是以《聊斋志异》中的故事为启发，而作下的一首歌曲。但是《聊斋志异》中的《罗刹海市》描述的虽然是一个黑白颠倒的世界，但是他的故事中仍然存在着忠贞的爱情和浪漫的生活。但是刀郎的歌曲《罗刹海市》，却没有一点关于美好事物的描述，整片几乎都是在“吐槽和暗讽”，将整个社会描述的就像是一个黑白颠倒的样子，这首歌更像是网友泄愤的媒介。而网友们关于《罗刹海市》的讨论度这么高，自然会随着歌词“本身的用意”，加重社会怨气和戾气。总之，在邓清波看来，刀郎的复出和《罗刹海市》的大火就是一个笑话，他认为网友已经被戾气笼罩，整个心态上都存在一定的问题。【刀郎的《罗刹海市》，即便没有关于美好事物的描述，但刀郎对于黑白颠倒的世界的批判，却分明是蕴含着对于美好的世界的期盼的。单从刀郎用能够歌声做武器，批判这个黑白颠倒的世界，就足以说明，刀郎是一个有良知的，有社会责任担当的，嫉恶如仇的人。还有，你邓清波也太高看了刀郎的这首歌儿了吧，一首《罗刹海市》，就能够“加重社会怨气和戾气”？如果一个社会是和谐的温馨的，人民是富足的幸福的，你就是再怎么“加重社会怨气和戾气”，社会也是不会有什么“怨气和戾气”的。你以为人民，网民都是傻子吗？】

　　5、 网友的评论相当刁钻尖刻

　　（以上内容转载自 “故事奇谈录”账号中的一篇文章《邓清波怒批罗刹海市，却遭网友臭骂，反驳罗刹海市就等于反驳鲁迅》的前半部分）【这些“图片”里面都是网友对于这个叫邓清波的言论的批判。】

　　刀郎的新专辑《山歌廖哉》及主打歌《罗刹海市》的确获得了他想要的成功，应该是挣得钵满盆满，也似乎获得了大部分民众的认可，但民众认可的就一定是好的吗？近一百年来，民众始终跟风，难道每次都能跟对吗？当一个伪装的传染病毒来袭时，你的免疫系统具备准确识别和防御能力吗？三年疫情，新冠病毒席卷了全球啊！【这个王佰勋好了不起啊，可真够猖狂的。民众认可的就一定不好吗？谁认可的才是好？你王佰勋吗？这个世界上，老百姓都是愚氓，只有你王佰勋才够聪明么？你也太自以为是了吧？】

　　民众的认可往往被视作一个艺术作品或产品的成功标志，而在刀郎的新专辑《山歌廖哉》及主打歌《罗刹海市》上所得到的成功更是充分印证了这一点。然而，我们应该认识到，民众“认可”并不一定代表该作品的品质优良。【一部作品怎么样，好像还不是你说了算吧，好像还只能是民众说了算。】

　　一、民众的喜好并非唯一衡量标准

　　虽然刀郎的新专辑《山歌廖哉》在商业上取得了巨大成功，但我们应该扪心自问：流量和民众的喜好是否真正代表了艺术品质的高低？

　　几乎大部分民众都喜欢说谎和骂人，难道说谎和骂人是好现象吗？【这个王佰勋是要公开站到民众的对立面吗？你有什么资格教训民众？你这一副流氓嘴脸可真够猖狂的。】

　　二、艺术品质的评判应基于客观标准

　　一首歌曲或一件艺术品的品质应该建立在客观标准上，而不仅仅是个人喜好或者大众追捧。刀郎的新专辑和主打歌或许获得了商业上的成功，但它们是否真正具备音乐的创新性、艺术性或者深度思考的内涵呢？这是值得怀疑的。难道“转腚”等脏话也可唱出口吗？这和某作家女儿诗作中“屎尿屁”有什么区别呢？【群众是真正的英雄。一首歌曲或一件艺术品，如果不受大众欢迎，它是不能说是好的作品的。这些年的春晚，为什么越来越不受欢迎，不就是因为它严重脱离社会，脱离实践，脱离人民，虽说看起来歌舞升平，流光溢彩，可与中国亿万老百姓有关系吗？“转腚”只是一种现象的描述，也是脏话？我前面的评论中说到了，现在的文艺作品中的脏话缺德话多了，告诉你，“转腚”还真不够格。】

　　三、民众的盲目追捧容易导致艺术品质的低下

　　民众的跟风行为往往容易造成艺术品质的低下。当大多数人只关注流行潮流和逞骂人一时之快时，艺术家们可能会因此而迎合大众口味，而非追求真正的创新和艺术表达。这样一来，我们将来就会真的面临流行音乐品质倒退乃至“死亡”。【你这话才是在骂人，中国的民众都让你骂了。你有种。再说一遍，刀郎的歌，是有格调的，第一，他是在表达民众的心声，第二，他是抨击丑恶，呼唤正义，呼唤正气。这样的作品，才是真的有品质的。民众喜欢刀郎的歌，说明民众是有分辨率的，有品位的。】

　　四、免疫系统的意义与个人的思辨能力

　　免疫系统在抵御疾病侵袭时会起到关键作用，而在面对舆论和大众观点时，个人的思辨能力也同样重要。我们需要具备准确识别艺术质量的能力，而不是盲目跟风。只有通过思考、分析和独立判断，我们才能真正辨识出高质量的作品并在艺术领域中保持多样性。【你的“思考、分析和独立判断”，就是自视清高，自以为是，就是站在中国亿万网民的对立面。】

　　五、批评声音较少是何种原因

　　目前网上批评这首《罗刹海市》的声音的确较少，但这不能证明刀郎新歌的价值观是正确的！这好似《皇帝的新衣》，谁说皇帝没穿衣服就会被嘲笑为愚蠢，谁不夸刀郎两句就会被认为是嫉妒或肤浅。我已经领教了那些狂热分子的谩骂和攻击，但我决意去做戳破皇帝没穿衣服的那个“笨小孩”。【你做“笨小孩”？你还真把自己当根葱了，只是，你对刀郎的攻击，可不是肤浅两个字可以概括的，你是有点丧心病狂。】

　　如今，全球都在看这场好戏，似乎刀郎是一个勇敢的揭露者，似乎我们的社会真的黑白颠倒、美丑不分了。明明是丢了中国人自己的脸，疯狂粉丝们却还在美哉乐哉、沾沾自喜、近乎狂欢。快醒醒吧！你们是真想颠覆这个社会吗？【刀郎的歌，抨击丑恶，呼唤正义，而且，具有极高的思想性艺术性，而且可以给人无尽的遐想，是这些年的歌曲中少有的精华。正因为这样，刀郎的歌一经推出，便立即受到了亿万网民的热情欢迎和喜爱。不光是中国民众看懂了，就连外国人也都看懂了，所以才会受到全世界人民的欢迎和喜爱。一首《罗刹海市》的全球播放量，早几天就已经破300亿了，这可是创下了全世界歌曲的世界之最，不说前无古人，可以肯定是后无来者了。这种现象，怎么，让你害怕了？你不会胆战心惊了吧？还有，没有谁想颠覆这个社会。但这个社会是需要改变的。刀郎抨击丑恶，呼唤正义，是在呼唤改变。而这种改变，对国家，对人民都是有益的。】

　　本文作者王佰勋，50年前出生于吉林省怀德县，曾用名王崇江。1990年迁居呼伦贝尔，2004年迁居呼和浩特，2019年迁居陕北榆林。农村没地，城内无业，奔波半生，一事无成。虽然是非成败转头成空，但只要还活着，路总要走下去。【从这后面的介绍看，你应该是一个挺有本事的人，甚至可以说是一个“成功人士”，不然，你不会有那样随心所欲地选择地域的能力，你也不会有那么强烈的要维护这个社会的意识。但这也恰恰说明，你和中国亿万民众，根本不是一路人。最后奉劝你一句，不要自视清高，不要自以为是的把自己凌驾于中国亿万民众之上，更不要以为民众是傻子，跟民众对着干，对你不会有多少益处的。还有，《罗刹海市》没有丢中国人的脸，恰恰相反，它给中国人，给中国长脸了。2023.8.13晚草就】