张全景：毛泽东改造世界的价值取向是为人民服务
【编者按】昆仑策研究院高级研究员王志刚同志对中共中央组织部原部长张全景同志的专访《毛泽东是认识世界与改造世界的历史巨人》发表三年多来，在社会上引起了强烈反响。此后王志刚同志就毛泽东怎样认识世界与改造世界的问题又多次对张全景同志进行了采访。在纪念毛泽东诞辰125周年的时候，我们发表这篇再访，该系列访谈将不定期续发。
毛泽东改造世界的价值取向是为人民服务（一）
——再访中共中央组织部原部长张全景
【核心提示】把“为人民服务”作为无产阶级政党的根本宗旨，是毛泽东的一大贡献。它在价值取向上，体现了无产阶级运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立运动的特点，集中体现了共产党人的价值观。全心全意为人民服务的宗旨，建立在辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理的基础上，见物见人见思想，相信人民群众的力量、智慧和他们的未来，正确处理个人同群众的关系，密切地依靠群众，发挥群众的历史主动精神。全国胜利后党所处的执政地位，既为更好地服务人民提供了广阔的舞台，也面临着严峻的挑战和考验。能否始终保持为人民服务的根本宗旨，直接关系到党和人民政权的纯洁性及其性质，关系到党和国家的生死存亡。
王志刚：习近平在十九大报告中202次提到人民，强调“坚持以人民为中心”和 “践行全心全意为人民服务的根本宗旨”，这和毛泽东的认识世界与改造世界怎么联系?
张全景：十八大以来，习近平反复要求把坚定共产主义理想与践行为人民服务的宗旨紧密相连，这与毛泽东认识世界与改造世界的思路是完全一致的。
王：是否可以这么理解，毛主席改造世界的着眼点是改造人，要把人改造成具有高度共产主义觉悟的人，改造人需要的核心价值追求就是为人民服务?
张：是的。“革命理想高于天。共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，是中国共产党人的精神支柱和政治灵魂，也是保持党的团结统一的思想基础。要把坚定理想信念作为党的思想建设的首要任务，教育引导全党牢记党的宗旨，挺起共产党人的精神脊梁，解决好世界观、人生观、价值观这个‘总开关’问题，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者。”习近平在十九大报告中的这段话明确地告诉我们，坚定理想信念和牢记宗旨，才能挺起精神脊梁解决好“三观”问题;解决了“总开关”，才能做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者。这和毛泽东 “我们共产党人的一切努力都是朝着将来的大目标的，忘记了这个目标，就不成其为共产党员了，然而放弃今日的努力，也就不成其为共产党员了”的论述完全一致。“今日的努力”就是为人民服务。毛泽东把全心全意地为人民服务作为改造世界的核心价值取向，是因为毛泽东深知实现共产主义要求物质财富极大丰富、人的觉悟极大提高，这两个“极大”需要在经过“两个改造”中实现“两个决裂”才能达到，价值取向决定着能不能改造、怎样改造，为人民服务就成为改造世界中最合适的核心价值取向。为人民服务是毛泽东思想的核心和精髓，是为实现共产主义大目标而认识世界改造世界的具体体现。没有完全彻底为人民服务的思想和行动，共产主义信仰就是假的。为人民服务作为改造世界的核心价值取向集中体现了毛泽东思想人民性和实践性，是马克思主义的知行统一观。
毛泽东关于全心全意为人民服务的思想从正式提出,到明确为党的根本宗旨是1939年到1945年。这期间的《纪念白求恩》《为人民服务》《愚公移山》三篇著作，后来被称为“老三篇”，集中深刻阐明为人民服务的思想，通俗易记，并且有很强的可操作性。“老三篇”，最容易懂，但真正做到却不容易。它为每个共产党人和革命战士，树立正确的世界观、人生观、价值观提供了具体的遵循，为思想建党政治建军发挥了重大作用。特别是建国后为人民服务作为全社会的价值取向，为提高人们的道德水平、构建风清气正的社会氛围发挥了不可估量的作用。
王：请您围绕“老三篇”对“为人民服务”的思想进行一下解读吧!
张：好的，共同学习。
一、立起了思想道德建设的高标准
王：您多次说及为人民服务与思想道德建设的关系，那么从核心价值取向上说应该怎么认识?
张：人是有思想的，思想是指挥行动的。治国就是管人，管人重在管心。这个心就是思想道德建设，历代王朝都强调治国德为先，但都没能走出得民心——失民心，其兴也勃、其亡也忽的怪圈。因为它未能实现思想道德建设始终走在社会发展的前头。往往是夺取政权前是反孔的，夺权后就尊孔了，它要用“三纲五常”来麻痹劳动人民，维护封建秩序，为少数人谋利益。五四运动后诞生的中国共产党，指导思想的理论基础是马克思列宁主义，以全心全意为人民服务为宗旨，改造社会改造人，这就把思想道德建设提到了前所未有的高度。
“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。”毛泽东同志《为人民服务》中开篇的话，与《纪念白求恩》中“毫不利己，专门利人”“对同志对人民极端热忱、对工作极端的负责任”和《愚公移山》中“人民是上帝”等论述，以及后来对雷锋的评价，树立了思想道德建设高标准和做人做事的楷模。
王：毛主席为什么确立这么高的思想道德标准?
张：改造社会、治理国家靠的是思想道德和法律这两条线，思想道德这条上线拉起来了，法律这条底线才守得住。毛泽东时代，中国的自杀率、精神病率、社会犯罪率，创全球最低，与全社会由为人民服务价值取向形成的思想道德高标准有直接关系。
王：想起了我的入党谈话人组织股长梁富昌的两句话，一句是44年前我入党时他跟我说，“组织上入党一生一次，思想上入党一生一世。”另一句是上世纪80代初，他跟我说，“毛主席提出的标准是跳一跳或者是跳三跳够得着，现在是不用跳，伸手可得，甚至是坐着躺着就得到了。”
张：“求其上者得其中，求其中者得其下，求其下者无所得”。就是：立上等的目标，可能得到中等效果;立个中等的目标,可能得到下等效果;立下等的目标，可能什么效果也达不到。这是思想道德建设的规律。毛主席把为人民服务作为改造社会的价值取向，除了对这一规律的认识外，从根本上说,这一高标准来自两个继承和创新。一个继承创新，是把马克思主义的原理和中国革命实际结合起来，走中国自己的路;另一个继承创新，是把中华民族历史文化的优良传统和革命实际结合起来，形成共产党的先进文化。
王：您的意思是说，为人民服务思想道德建设的高标准是在理论和实践的结合中形成的?
张：是的。“为人民服务”的理念，首先来源于马克思列宁主义的一贯思想。马克思、恩格斯的著作中早就有“人民”、“人类解放”的提法。马克思在谈到“对国王来说，一切政治因素中最危险的是人民”时，说“真正的人民即无产者、小农和城市贫民。”《共产党宣言》指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。” 无产阶级在为绝大多数人谋利益的斗争中，“失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界”，有很强的革命性。列宁也指出，俄共“不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的‘一万个上层分子’服务，而是为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务。” 可见，马克思主义早就有“为什么人谋利益”、“为什么人服务”等思想，其核心内容是为“绝大多数人”，而不是为“少数人”服务。这是毛泽东“为人民服务”的主要理论来源。因为毛泽东自1920年读了《共产党宣言》，成为马克思主义者后，为共产主义奋斗到底从来没有动摇过。经典著作反复阅读并结合实际领会理解，融会贯通、无人能比。把“为人民服务”作为无产阶级政党的根本宗旨、作为党和军队进而成为人民的核心价值追求，是毛泽东为中国革命进而为国际共产主义运动作出的突出贡献。
其次，来源于中国优秀传统文化。中国五千年的文明史，其中也不凡强调为国家、民族而奉献的精神。如“夙夜在公”“祛私”， “国而忘家、公而忘私”， “鞠躬尽瘁、死而后已”， “先天下之忧而忧、后天下之乐而乐” ，“精忠报国” ，“天下兴亡、匹夫有责”， “苟利国家生死以、岂因祸福避趋之”， “公正无私，一言而万民齐”。 “仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。” “富天下，强天下，安天下为最大功利。”毛泽东通古博今，读了大量的史书，对中国的传统文化顺手拈来，用马克思主义立场、观点和方法进行批判地继承，吸收到为人民服务的思想之中。
再次，为人民服务的思想来源于中国革命的长期具体实践。中国共产党是按马克思主义基本原理建立起来无产阶级政党，从成立就把为绝大多数人谋利益的根本宗旨和人民群众是历史的创造者的基本观点作为自己的行动指南,在新民主主义革命时期为了中国最广大人民的利益,领导人民进行了彻底的反帝反封建的革命斗争。毛泽东投身中国革命之初，就决心改变人民大众的困苦处境，决心为全中国痛苦的人、全世界痛苦的人贡献自己的力量。从亲近农民、心忧天下到为国为民，毛泽东同志的人生道路朝着为人民谋利益的方向迈进。不过，共产党建立之初，有为人民服务之实，还无为人民服务之名。
王：著名的三湾改编中，毛泽东废除了旧军队的编制体制和管理办法，确立了连队建立党支部和连以上建立士兵委员会两项新制度，使秋收起义的部队成为中国共产党领导下“无军衔、无军饷”官兵平等的新型人民军队。这是中国共产党领导军队践行宗旨的起点。
张：说三湾改编具有划时代意义，是因为它解决了几千年来封建制度下存在的军人归属于个人的私家军问题。党领导的人民军队，要为人民打天下，为人民服务的宗旨就呼之欲出。理论指导实践，实践推动理论创新。从三湾改编到《古田会议决议》，毛泽东鲜明提出了我军性质和基本任务的重要思想，集中解决了“为谁当兵、为谁打仗”的问题。中国共产党领导的中国工农红军，到底应当是一支什么性质的军队?当时有些人认识不清。个别人甚至认为红军同白军一样，都是当兵打仗、走州过府，都要吃喝玩乐。在井冈山的斗争中，毛泽东针对农民意识对于中国革命负面影响的深层次问题提出了有效的解决办法。通过思想上建党、政治上建军，既消除了非无产阶级意识在党内的影响，也通过教育将革命意识的基因注入到农民意识中，使一支以农民为主体的军队建立起了“紧紧地和中国人民站在一起，全心全意为人民服务”的价值取向。农民意识、小资产阶级意识脱离了原有的社会属性，在创建农村革命根据地的中得到质的提升，上升为与革命斗争相适应的主体意识，从而日趋形成为全新的社会价值观念。昔日不愿离家当兵的现象，变成了父送子、妻送郎、兄弟相争当子弟兵的场面。
从土地革命战争时期打土豪分田地以及《井冈山土地法》、《兴国土地法》制定,提出《关心群众生活，注意工作方法》，解决人民群众生产和生活实际问题，到抗日战争时期减租减息政策、新民主主义革命纲领的制定以及大生产运动,无不体现着党的全心全意为人民服务的宗旨。毛泽东曾引用鲁迅的“俯首甘为孺子牛”的名句,要求每一个党员和干部都做人民大众的“牛”,诚诚恳恳、老老实实为人民服务,鞠躬尽瘁,死而后已。在毛泽东的教导下,中国共产党人在艰苦的斗争环境中,吃苦在前,享受在后,以身作则,任劳任怨,他们经常组成义务劳动队,帮助群众修堤、种地、砍柴、挑水,从而形成了理论联系实际、密切联系群众批评和自我批评的好作风。
1938年10月，毛泽东在六届六中全会上说：“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。”
1939年2月，毛泽东在关于《孔子的哲学思想》一文给张闻天的信中，明确提出“为人民服务”的概念。他在批判孔子的“知仁勇”的道德观时说：“孔子的知(理论)既是不根于客观事实的，是独断的，观念论的，则其见之仁勇(实践)，也必是仁于统治者一阶级而不仁于大众的;勇于压迫人们，勇于守卫封建制度，而不勇于为人民服务的。”
1939年12月21日，毛泽东在《纪念白求恩》中说，加拿大共产党员白求恩“毫不利己专门利人的精神”，“这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。”
此后到张思德牺牲前，毛泽东多次强调 “应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务”;一个之所以可贵和受人尊敬，要有一个标准，就是“他一辈子总是做好事，不做坏事，做有益于人类的事，不做害人的事”。
在张思德追悼会前不久,毛泽东指出:“一切问题的关键在政治,一切政治的关键在民众,不解决要不要民众的问题,什么都无从谈起。”马克思主义的基本原理、中国优良的传统文化、特别是中国新民主主义革命斗争的长期实践,孕育了毛泽东全心全意为人民服务的伟大思想。延安时期，我们党有了比较巩固的根据地，在根据地有张有法地进行了政治、经济、文化、社会等各方面的建设，有了正反两个方面的革命经验，有了以毛泽东为首的比较成熟的中央领导集体，并经过延安整风和马克思主义学习运动和教育运动，使毛泽东和党的其他领导人有比较充裕的时间深入地进行理论探索和研究，这为全心全意为人民服务思想的形成并成为全党的共识提供了实践经验和历史根据。
追悼张思德，毛泽东同志第一次从理论上阐明了为人民服务的思想，结合此前的《纪念白求恩》和此后的《愚公移山》，为人民服务形成了系统的理论体系，后来毛泽东又不断进行了丰富发展。“为人民服务”成为毛泽东思想的核心和精髓，成为共产党人和先进分子的座右铭。
作为一位普通战士，毛泽东的讲话给张思德的一生作了最崇高、最全面的评价，既是对无产阶级革命英雄主义的赞歌，也是对无产阶级政党及其领导下的人民军队的宗旨的科学概括。从那时起，张思德的名字就同毛泽东《为人民服务》这篇不朽的著作一起，永远留在青史中。“为人民服务”明确地揭示了中国共产党和她领导下的人民军队的根本宗旨，成为每个共产党员和每个革命军人的行为准则。有了这种共识，就为人民军队履行使命奠定了坚实的思想基础。自此以后，有无全心全意为人民服务的价值取向，理所当然地成为衡量每个党员、每个革命战士合格不合格、先进不先进的首要标尺。
王：为人民服务的价值取向为什么这么重要，丢了不行?
张：当然不行。这是由毛泽东思想的人民性和实践性决定的。“为人民服务”作为毛泽东思想核心和精髓，集中体现了人民性和实践性。《为人民服务》一文五个自然段763字，字字千钧，是对白求恩毫不利己专门利人，“对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱”的延伸，《愚公移山》中毛泽东把人民当上帝，鼓励大家学习愚公坚韧不拔和顽强拼搏的精神，牢记为人民服务的宗旨，同人民群众打成一片“下定决心，不怕牺牲，排除万难，争取胜利”。可见全心全意、“完全”“彻底”为人民服务，是道德说教，也是行为规范，既树立了思想道德的高标准，又树立了做人做事的高标准。封建的道德礼教的危害在于它的反人民性和不可实践性。
人民性就是道德的阶级性。现在许多地方办孔子学堂，建孔庙，国外办了几百个孔子学院，还有几百个孔子讲堂。大肆宣传24孝。我最近到农村去，那个村的墙上画了很多东西宣传精神文明，也有24孝。宣传24孝没有多少道理，有一些可以当神话故事来看，有一些是无中生有编造出来的，比如王祥卧冰求鲤，趴在冰上也融化不了，要真想捞鱼的话，砸几个窟窿就行，用不着卧冰求鱼啊。再就是，宣传违背人伦的自私。比如郭巨埋儿奉母，因为儿与母争吃的，郭巨活埋儿子就挖出金子来了。这不是宣传宿命论吗?再说你要真把那孩子活埋了，还可能把那老人气死，你还孝什么。现在有人把一些社会问题，说成因为毛主席否定了历史文化，这是别有用心的。你去想一个最简单的例子：凡是经历过批林批孔的，都知道这么大规模地批孔，从汉武帝“罢黜百家独尊儒术”以来，两千年里还从没有这么厉害的。那时，我们的社会秩序有多么好，一个县1年出一二起杀人案，一个公社出一二起刑事案件，几乎就是夜不闭户，路不拾遗，没有吸毒、没有嫖娼卖淫。而现在一个县、一个乡镇是几十起上百起。吃喝嫖赌抽、坑蒙拐骗偷，到处可见，为什么社会这么乱?就是道德的标准降低了，不讲为人民服务了。当前出现的一些社会道德方面的问题，不是传统文化缺损，而是红色文化断流，把我们党的优良传统否定了。延安时期，边区就是十没有，因为全心全意为人民服务树立了道德的高标准。陈嘉庚在延安看到了希望。我们这个队伍完全是为着解放人民的,是彻底地为人民的利益工作的。什么是完全彻底?就是不带私心，就是不能半心半意、三心二意，而是言行一致，一心一意。只要是人民利益需要的，就是我们要做的。不论职务高低，都是人民的勤务员;不论什么情况，不论顺境逆境，全心全意地为人民服务都是一以贯之的价值取向。不按全心全意地为人民服务的价值取向去做，社会就要出大问题，这是为人民服务的阶级性和实践性决定的。
王：从上世纪八十年初，“人生的路越走越窄”“主观为自己，客观为别人”到宣扬 “人不为己天诛地灭”“自私自利是人的本性”，道德标准就大大地下降了。
张：没错。宣扬人的本性自私是鸠山的哲学，是剥削阶级的人生观。王连举信，当了叛徒;李玉和不信，血洒疆场。李玉和要信中国革命还能胜利吗?是千千万万个不信“人不为己天诛地灭”的李玉和们用牺牲奉献换来了中国革命的胜利。认为人人为自己，上帝为大家，说什么 “无私奉献少数人可以，多数人不行”的观点是唯心论、是站不住脚的。想想九十年前的中国，井冈山上没有军衔、军饷，官兵平等、军民一致，当兵冲锋是自愿，这是多么高的道德标准!国民党当兵抓壮丁，冲锋是一百现大洋二两大烟土并用枪逼着，这就是把人性建立在自私的基础上。两军对垒是血肉之躯，打的是世界观人生观价值观。毛主席领导人民军队从上井冈上的800人到解放战争打败蒋介石的800万，从小到大从弱到强的过程是践行宗旨提高思想道德觉悟的过程，是高尚道德战胜低劣道德的过程。毛主席1965年重上井冈山时说，人是可以改造。看看延安的整风运动和解放战争中的新式整军运动，就可以感到为人民服务的价值取向在提高整体道德素质中的巨大作用。中华人民共和国的成立是毛泽东思想的胜利，是千百万人认可为人民服务价值观的胜利。蒋纬国说国民党败在缺信仰。胡宗南占领了延安，要学共产党为人民服务，结果学不了。因剥削阶级的世界观与为人民服务的价值取向是相悖的。
唯物史观，相信“人民，只有人民才是创造世界历史的动力”，为人民服务就成为价值取向;唯心史观，相信精英政治，“老子天下第一”，个人利益至上就是价值追求。提倡“全心全意”“完全”“彻底”为人民服务，竖起了跳三跳才够得着的思想道德和日常工作的高标准。处处为国家为人民为别人着想，事事不留烂尾巴，世界才会变得更美好;提倡人人献出一点爱，标准低，坐着躺着够得着，物质刺激、奖金挂帅，自私自利为动力，人生的路会越走越窄。人人发泄一点恨，社会就会乌烟瘴气。为什么这些年来一些人起劲地鼓吹尊孔读经，宣扬仁义礼智信，推崇封建孝道，就是很难改变人际关系中的自私势力冷漠，到处是家庭纠纷亲人反目对簿公堂，到处是火爆脾气态度不好。这里面原因很多，但最根本的是丢掉了为人民服务的价值取向。当党员干部以“人的本质是自私”的，对自己的蜕化变质行为和令人咋舌的腐败行径进行辩解开脱，当认为提倡无私奉献少数可以多数人不行，用个人主义物质刺激调动积极性时，社会的道德标准就大大下降了。当把腐蚀反腐蚀当作一般问题，只讲什么“男女关系问题怎么能是阶级斗争呢?男女就是有关系啊，我们反对的是生活腐化堕落”的时候，娱乐至死男女关系混乱就塌方式的发生了。“德不配位，必有祸殃”，重庆万州公交坠江事件，集中反映了当前社会道德滑坡的现状。不管你才学有多高，不管你官有多大，不管你在什么地方，不管你做什么事，只要你一心替自己打算，个人利益第一，那么就一定是道德素质低下。因为你背离了全心全意为人民服务的价值取向。苏共垮台就垮在这里。为什么几千万党员无一是男儿?因为从赫鲁晓夫到戈尔巴乔夫，都背叛了马克思主义搞修正主义，为少数人谋利益。赫鲁晓夫这个反革命两面派也就是我们现在说的“两面人”，掌权前称斯大林是再生父母，篡权后，做反斯大林的秘密报告，抓住一点不计其余，在彻底否定斯大林的同时，打着坚持发展列宁主义的旗号，在关心人们物质利益的幌子下，通过强调着力点的不同悄悄地一点一点地离开了马克思主义的基本原理。这种“张果老倒骑驴”式的进，是很容易蒙混过关的。当把人们的视线引导到只关注自己的眼前利益的时候，“民可使由之，不可使知之”就得到了最大发挥，普通、善良的人上假马克思主义的骗子的当就难以避免。理论和实践关系一再证明，人心向着真善美，“在改造客观世界的同时改造自己的主观世界”，提倡全心全意为人民服务，竖起了思想道德的高标准，跳三跳才够得着，为国家为人民为别人着想，世界才会变得更美好;提倡革命加拼命、大公无私，能做到的是少数，但对为人民服务的价值取向是强有力的支撑、对正气是极大地弘扬、对士气是极大地鼓舞、对安逸享乐是有利地约束。提倡人人献出一点爱，标准低，坐着躺着够得着，物质刺激、奖金挂帅，自私自利为动力，人生的路会越走越窄，社会变不成美好人间，人人发泄一点恨，社会就会乌烟瘴气。这是因为，人人都有私心，为私是顺茬，为公是呛茬。为公提倡十分做不到五分，为私放开五分就可以做到十分。否定了大公无私、人定胜天，信奉人不为己天诛地灭，崇尚“赵公元帅”，在少出力多得利、不出力也得利，现得利、得大利的利益观驱使下，社会就陷入环境污染和精神污染的恶性循环的反改造之中。社会的监督功能变了味，互评互检也成了互害。用个人主义调动积极性是恶动力，人人一时受益，长期受害，互害模式下的假恶丑就遏制不住。政治上针尖大的洞，经济上就会有斗大的风，斗大的风又会撕大这个洞。为人民币服务，一切向钱看，也说做好人做好事，但为的是吃小亏占大便宜，眼前吃苦将来享福。宗教用的是上天堂吸引教徒，私欲和唯心论结合，与为人民服务的价值取向差之丝毫，离之万里。
古人说少年戒色，中年戒气，老年戒得。由于私欲的恶性泛滥，三戒已打破了年龄界限，色气得集于一身向低龄化发展。社会犯罪率、精神病率、自杀率居高不下，每年刑事犯罪案件200多万起、新增精神病患者70余万、自杀30万人左右。过去我们批评日本自杀2万人，是资本主义制度造成的。现在有三大社会问题，一个是癌症激增，困扰着每一个家庭，青岛一个区参加普查的中三分之一的有癌症;另一个问题是一半以上的家庭被子女婚姻破裂折磨着，城市80后离婚已达到了百分之五十以上。虐待老人、家庭解体比比皆是。严重的是爱、性、婚姻三者不统一，夫妻百分之九十以上不是处男处女相爱结婚，据调查每年全国堕胎数达到1300万左右，头胎孩子不是头胎直接影响下一代的智力体力、影响着国防。学生中发生性行为的越来越多，带来的艾滋病也成发展态势;再一个是迷恋游戏造成的巨婴，成了每一个家庭的梦魇，因游戏上瘾，耽误了学业耽误了工作耽误了恋爱，有的大学生甚至成了抑郁症，跳了楼。这三大问题以及人们反映强烈的其他社会问题，都和社会价值取向变化造成的道德滑坡有关。
毛泽东一生强调共产主义和为人民服务，无论是战略谋划，还是政策策略，都离不开这两条，治党治国的层次高。“德在高位，大善其后”，共产主义和为人民服务，是新时代区别真假马克思主义和真假共产党的试金石。世界观人生观价值观，是每个人对世界对人生对是非的根本看法，是物质与精神辩证关系的有机统一，三者有区别又紧密相连。世界观决定人生观价值观，人生观价值观反作用于世界观。价值观在三观最前沿，决定了人的行为准则，反映了人生观世界观。为人民服务的价值取向占领的是思想道德建设的高地，为人民币服务则把思想道德建设至于凹地之中。习近平同志在十九大报告中指出，要加强思想道德建设，要提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养，提高全社会文明程度。这就是占领的是思想道德的高地，用无产阶级的世界观改造世界。
