当你读了莫言的这段话，你就了解了莫言的全部

　　在讲这个主题之前，我还得多说几句。关于莫言现在是网上热门的话题，这一轮舆论风波还是由司马南的一个视频，对莫言的一句话进行点评引起的。

　　莫言曾在一次演讲中说到“我有一个偏见，文学艺术永远不是唱赞歌的工具。”虽然，这句话的前提虽然加上了一个“偏见”，但是，这也说明了莫言的文学观。

　　“文学艺术永远不是唱赞歌的工具”，莫言的这句话不能说他不对，文学艺术可以揭露，揭露社会的黑暗面、揭露人性的丑恶，但是，他的这句话的确有些太绝对了，起码是不全面的。司马南先生在这个视频的评论中，只是提出与莫言不同的观点，也算是个补充，司马南认为，文学艺术不仅仅是揭露，也可以歌颂，比如歌颂我们的时代、歌颂我们的党、歌颂我们祖国、歌颂英雄模范人物、歌颂母亲、歌颂爱情、歌颂友情等，这些内容为什么不能用文学的形式进行歌颂呢？

　　历史上歌颂的文学作品有的是，比如家喻户晓的《花木兰》，不就是歌颂一位替父从军，保家卫国的故事吗？

　　公正地说，司马南的观点比莫言的观点，应该说更全面，更正确，即文学艺术即可揭露，也可以歌颂，这有什么不对呢？

　　司马南的这一点评，立即招来莫言的一些粉丝的围攻，说司马南断章取义，说司马南外行批评内行，说司马南为了蹭流量等等。

　　当然支持司马南的网友仍然占多数，这场舆论风波虽然遭到莫言部分粉丝的阻击，但是，却阻挡不住此次舆论向纵深发展，进而又有网友扒出莫言这位主张不唱赞歌的中国作家却为日本唱起赞歌的文章，同时也引起对莫言的文章为什么能获得诺贝尔奖的质疑。

　　的确，莫言的成名作，尤其是莫言获得诺贝尔奖的作品，几乎没有歌颂祖国、歌颂我们这个社会制度、歌颂英雄模范的文章。

　　莫言是军人出身，他在人民军队服役二十一年，应该说莫言算是一位军人出身的作家。实事求是地讲，莫言能走上文学之路，能有今天，离不开部队的培养，离不开部队各级领导和组织的关心、教育和帮助，同时也离不开战友的关心和帮助。任何一个在部队取得成就的人都会这样认识，也会这样说的。但是，在莫言的成名作中，或者是他成名后的演讲中，却很少提到他在部队这一段的生活和锻炼，更没有表示过对各级领导和组织的感谢。

　　我看过莫言在获得诺贝尔奖颁奖大会上的演讲视频，四十分钟的演讲，大多数内容是谈他母亲对他的影响和教育，谈他小时候的苦难生活等，但是对他在部队二十一年的生活和工作基本没有提及，更别说他感谢的话了。

　　但是，在他的演讲最后，却讲了他在部队时发生的一个故事，这个故事的大意是：有一天，他在办公室里看书，一位“老长官”推门进来，向他对面座位上看了一眼，说了一句“奥，没人啊！”，这时莫言回怼道：“难道我不是人吗？”，那位“老长官”被怼得面红耳赤，很尴尬地离开了。他还讲到，自己洋洋得意一段时间后，又感到内疚。

　　我真的不明白，莫言在他的演讲中讲这个故事的目的是什么？他要表达一个什么意思？

　　另外，他对这位推门进来的这位老领导一口一个“老长官”。长官这个称呼在我们人民军队里是不存在的。我也是一位军人出身，莫言是1976年入伍，我是1980年考入军校，他是1997年脱下军装转业到《中国检察报》社工作，我是1996年转业到中央国家机关工作。无论是在部队，还是转业到地方，在回忆部队生活时，尤其是说到部队领导时，我们这些转业或复员军人都不会用“长官”这个称呼，我们用的称呼仍然是“首长”或“同志”或直接称职务，在隆重的重大场合更是这样。

　　说到这里，没有当过兵的人可能会说了，你这是吹毛求疵、小题大作，长官和首长有什么区别？如果单从字面上讲，都是指“上级领导”似乎没有什么大的区别。但是，“长官”是过去国民党部队下级对上级的称呼，而我们人民军队里用的是“首长”和同志，长官体现的是等级观念，是冷冰冰的用语，而我们的“首长”或“同志”体现的是一种官兵平等和下级对上级的尊重。

　　称呼的不同，反映了国民党部队和人民军队的性质不同。在一些影视作品中也有这种现象。新俘虏过来的“解放战士”，刚开始由于对我军的内部的称呼不了解，当他见到上级领导时也往往一口一个“长官”，一般都会被身边的战友或干部给予纠正，“我们这里不兴叫长官，要称首长或同志”。

　　而莫言在如此隆重的获得诺贝尔奖颁奖大会上的发言，却一口一个“老长官”，什么意思？难道就是为迎合西方人的口味？

　　水有源，树有根，任何事情都是有他的原因的。莫言的文学观之所以只强调揭露，而不讲歌颂，也应该是有原因的。

　　世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。

　　最近，我偶然读到作家出版社2005出版的莫言的一篇文章《会唱歌的墙》，在这篇文章中莫言写到了一段，他对毛主席去世的评介或者叫感想。

　　他这段话是这样写的：

　　“原来我想，自己不过是个草民，谁当官我也是为民，毛主席死了与我有什么关系？现在我不这样想了。现在我想，毛主席的死与我大有关系。不但与我有关系，甚至与我家的牛有关系。毛主席不死，无产阶级专政下的继续革命就不大可能改变，阶级斗争不可能取消，如果有文学，也不会是现在这样子的文学，而那样子的文学我是不会写的，如果毛主席活到现在，我肯定不会当上所谓的“作家”。毛主席不死，人民公社决不会解散，人民公社不解散，社员家就不会自己养牛。所以说，如果毛主席活着，就不可能有我家那头牛。”

　　毛主席是中华人民共和国的开国领袖，他也是中国共产党和中国人民解放军的缔造者，可以说，没有毛主席就没有中国的今天。他老人家虽然离开我们四十多年了，但是，中国人民仍然怀念他，每到他的诞辰或者祭日或重大节日，毛主席纪念堂和他的故乡韶山冲，都是人山人海的群众从全国各地不远千里、万里赶来在纪念他、怀念他。

　　人民由衷地喊出，人民不死，毛主席永存！

　　也可以说没有毛主席也没有他莫言的今天！

　　中国古语说：人死为大。又何况是我们的开国领袖呢？在中国人的传统文化中，对故去的老人，都忌讳用“死”这个字的，用“去世”、“亡故”、“仙逝”等，山东农村还常用“老了”这个说法。我想作为一位著名的作家，对这一为人的基本常识不会不懂吧。但是，出生在山东素有礼仪之乡的莫言却在这段话里面，一口一个“毛主席死了”，这得是对毛主席有多大的“怨恨”啊！

　　这段话中的其他内容我都不说了，因为比较敏感。

　　但是，莫言的这句话：“现在我想，毛主席的死与我大有关系。不但与我有关系，甚至与我家的牛有关系。”

　　毛主席的去世，莫言这位大作家竟然说“与他家的牛有关系”！“所以说，如果毛主席活着，就不可能有我家那头牛”。

　　这种春秋笔法，是多么地包藏祸心啊！

　　作为毛主席的崇拜者和追随者，我实在是看不下去了，也写不下去了。

　　诸位，对莫言是什么样的人？他会写出什么样的作品？为什么他能获得外国人的大奖？不用去读他的作品，就凭他的这段话，我们一切都明白了。