颂明：和公知们说点肺腑之言

　　尊敬的公知们：

　　老朽属虎，就一电厂退休工人。在您的眼中，我应当是没资格和您谈话的。然而，诗圣杜甫还愿意听听“老妪”的意见呢，高高在上的您怎么就不能屈尊“礼贤下士”一次呢？以人为鉴，了解一下您在老百姓心中的真实形象有什么不好呢？

　　昨晚有个网友质问我：那些年你们都奋斗了啥？

　　我这个人最喜欢被质问，被批判。看到这个问题我很兴奋以至彻夜难眠。要问我们那些年都奋斗了啥，那就一言难尽了，单说说在那样艰苦的条件下，我们农民和工人一下子建起了上万座水库，纵横交错、配套完善的河流灌渠。就足够自豪了。

　　您总是以精英自居，以“知识的代表”自居。只要有人批评您，您的第一反应就是“反智”。好吧，就算您是“知识的代表”吧。如果我反问您一句，这几十年您在学术上都有哪些“建树”呢？您能回答吗？

　　我却可以替您回答。掰掰手指数一数，老百姓都为您记着呢。

　　在哲学方面，您著作等身。可是研究来研究去，您却研究出了哲学就是“疯子问，呆子答”。既然哲学什么也不是，那你们还要拿着大把的工资和经费去研究它干什么呢？您彻底否定了哲学的工具性，对客观的依赖性，空谈什么思考“大问题”，什么精神、永恒，用老百姓的话说就是“绕花眼逮活的”，把青年都给绕得精神恍惚了。老百姓明确地告诉您，哲学就是透过现象把握到事物本质的一种思维方法。用一个词概括就是“实事求是”，用三句话概括就是“现实发生了什么？为什么会发生？该怎么办？”再具体一点就是“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以认识的，事物是在一定条件下互相转化的。”在老百姓眼中，哲学就是我们认识世界，改造视界的望远镜、显微镜和照妖镜。正因为老百姓有了这样的认识，任您怎么绕也绕不晕我们，您反而被老百姓给透视了。

　　在历史方面，您企图以“自我的欲望和好恶”来解释历史、苛求历史，塑造历史。您说宋朝是最发达的，GDP世界第一，为什么呢？因为重用知识分子呗。春秋时期好，元朝好；为什么呢？因为sexual openness呗，文化人都可以嫖妓狎娈童，How romantic!一旦您认为私欲和利益受到了限制，便大骂起来，认为自己Be persecuted。

　　在教育上就更离奇了，您彻底否认了教育是一种社会期待的本质属性，彻底否定了教育对于实践的依赖性。“几个疯子闹课改”搞得乌烟瘴气不说，最后干脆研究出了教师自由职业化，“人自为学，人自为教”的所谓“学习中心”而要彻底取消学校的结果来。在这方面您比起拜登可就差远了。连拜登都清楚，“若教育被别国超越，美国就输了”。

　　文学上就更不像话了，完全搞成了小圈子文学。你们看看文学理论和文学创作都被糟蹋成什么样子了！彻底否定了文学就是塑造形象的本质。否定文学必须扎根于生活，却发明了“狗论”。文学评论专事鼓吹。连“人性” 是什么概念都没搞清楚就狂叫“写人性”。拿了一个什么诺奖就以为自己在世界上“有了话语权”，其实是把话语权拱手送人，以“友邦惊诧”为文学的方向标，甘心给人当猴耍！为此我写了一篇小说《耍猴戏》予以讽刺。附录于后，您最好也舍眼浏览一下。

　　老百姓决不只是一味地批评，在批评的同时还会说出应当怎么做才对。我们的目的就是促使事物往好的方面发展。关于哲学的我刚刚已经讲过了。文学的，我一连写了400多篇小说，示范了典型化本来该是什么样子的，应当怎样描写sex——维护其私密性，点到为止，为塑造形象服务。你过度铺张地描写那个过程、细节、场面就成了教唆。为正视听，我还搞了一个以小说论小说系列，小说讲习班系列。

　　关于教育，由于您的“理论”太过离奇、离谱，我不得不专门搞了一个系列加以批判并明确告诉您正确的具体做法就是“抓好师德管理和学校的现代化建设，编制出高质量教材，办好每一所学校和幼儿园，实现教育公平。教育与实践相结合是提高教育效率唯一正确的方法。家庭教育得规范，得立法。”对于我的这个系列，您可以也舍眼看一下吗？

　　因为一句“你们都奋斗了啥？”的质问，我又是整整一夜未眠。我必须 “把真实的故事”告诉您。我也希望您说说您都奋斗了啥？除了要待遇、要经费、喊冤叫屈之外您做过哪些对现实有所改善的实际贡献？整天像哭丧妇似地哭喊着“那些年我们饿”有用吗？假如当年真的如您所说的那么不堪，老百姓为什么会坚如磐石地团结，为什么会那么忘我地奋斗，为什么始终保持着旺盛的热情？您能回答得了吗？我可以明确地告诉您，那是因为老百姓都有了主心骨，看到了希望，找到了做主人公的感觉，都愿意为下一代的幸福而把苦头吃尽。您却把我们贬为“乌合之众”，没资格谈哲学、没资格评论文学等等，您觉得这样老百姓会跟您走吗？

　　最后再说一点，老朽并不是要自诩什么。我从来不讳言我本人在老百姓中是最落后的、贡献最少的那个但我起码良心未泯，尚知反省。我感恩我的家庭教育，感恩那个时代对我的教育。我的先辈一再告诉我，中国曾经在世界上最落后的国家之列，举国文盲、年年饥荒、遍地匪盗毒娼、宗派山头林立，一盘散沙，四分五裂。中国的事情是最难办的而新中国却做得最好。为什么呢？就是因为有一个正确的指导思想，有一个坚强的领导核心，有一个走集体化道路的正确方向。当年很多人鼓吹分田到户，家严就语重心长地对我说：“你不了解农民。一旦分田到户，不出三年，就会有农民卖田卖地而重新沦为卖自己；社会严重的两级分化就会出现。而两极分化就是一切社会犯罪的基础。”

　　公知，您对这话怎么看呢？

　　写到这里，天已经亮了。我也该结束了。我绝对不是单单为了要批判您，而是期望您能够站到老百姓的一边，为人民的团结，国家的富强做出贡献而不是唱反调、使绊子。您毕竟是读书人，有知识，您要是真想为人民服务，贡献一定比我们大。不管怎么说，您毕竟是精英，是关键少数人里的。我们只是芸芸众生。我本人则是芸芸众生中最差的、垫底的一个。期待着您对我的批判。

　　顺颂

　　夏祺

　　老朽颂明匆草

　　2022年6月27日星期一

【附录】百篇系列小说三十二、耍猴戏

　　“爷爷，听说你们小时候能经常看到耍猴戏的。是吗？”

　　“怎么想起来问这个？”

　　“我们文学社今天读了老舍的散文《耍猴》。老师要我们讨论。同学们都直接讨论起耍猴戏来了。有的说在老家看过，多数人都没看过。耍猴戏特别有趣，是吗？”

　　“这篇散文只是讽刺了当时老百姓的愚昧无知，他们不知道什么是体育，把体育说成是‘耍猴’，跟民间的耍猴戏并没有什么关系。”

　　“可是我们就是对耍猴戏感兴趣。现在提倡动物保护，耍猴戏基本绝迹了，我要是真能看到就好了。”

　　“想看容易啊。我带你去看？”

　　“去哪看？老家还有吗？”小龙喜出望外。

　　“老家也没有了，但是小说里有。我们去小说王国看不就得了？”爷爷说着打开了一本小说书，在小龙的后背拍了一掌，说了声“走你——”小龙一下子就来到了50年前的一个集市上。人潮如流，熙熙攘攘，那边的戏台在唱大戏，锣鼓喧天。这边走来了一队踩高跷的，高跷上的人手里拿着绸扇，边走边舞。小龙目不暇接，不知看什么好了。他和爷爷在人群中挤着往前走，不一会儿就来到了街中心，这里有一个耍猴戏的场儿，人们里三层外三层围得水泄不通。小龙机灵，拉着爷爷很快就挤到了最前面。只见一位耍猴人挥着一只鞭子在指挥一只猴子表演节目。猴子穿着一件小孩的衣服，戴着一顶草帽，那双机灵的眼睛不时向周围张望着，样子又萌又可爱。猴子翻了几个跟头之后，耍猴人捡起了地上的一顶脏兮兮的破毡帽换下了草帽，给他换了件破衣服。猴子顿时矮了半截，弓着身子双手作揖，向四周的人乞讨，一副可怜巴巴的表情。围观的人都笑了起来，纷纷把钱扔了出去。猴子麻利地把地上的钱捡起来交给主人。主人又给他换上了一件黑燕尾服，戴了顶礼帽。猴子立刻拿起一支笔，挺起肚皮，摇头晃脑地在空中书写着。围观的人又哈哈大笑起来，再次把钱扔了出去。猴子见钱眼开，把手中的笔一扔，又麻利地把钱捡了起来交给主人。这次主人给他换了一件官服，戴了顶官帽。猴子立马趾高气扬起来，一把夺过主人手中的鞭子，对着主人就要抽。主人吓得跪在了地上。观众又要笑，这时只见主人用手指了指观众，猴子转身举着鞭子，迈着方步直接向观众走来，观众吓得纷纷后退。猴子突然跳到小龙面前，伸手就要往他的衣兜里掏钱。小龙吓得大叫一声，往后一跳，一下子跳出了小说书，还惊魂未定地用手抹着额头上的冷汗。

　　爷爷哈哈大笑：“这下看过瘾了吧？”

　　“我的天呀。”小龙直伸舌头，“这猴子的变化怎么这么快啊？”

　　“嘿嘿，猴子还是那只猴子，头上的帽子一变他的气势就变了。人何尝不是这样呢？”爷爷捻着胡须说。