唯心历史观的破产：打破美帝“高度文化”迷思，看中国人精神如何由被动转入主动
“看不起中国人、看不起中国文化的时代，应当完结了。”1949年，毛主席在《唯心历史观的破产》中写下的这句话，至今读来仍令人心潮澎湃。七十多年过去了，这句话背后的深刻含义，在当今中美博弈的背景下，更值得我们深思。
近年来，美国一些政客和学者不断鼓吹美国“高度文化”优越论，试图以此解释世界格局，甚至解读中国的发展。这种论调与毛主席当年批判的唯心历史观何其相似？今天，我们有必要重温这篇经典文献，揭开美帝“高度文化”论的真相，阐释中国革命和发展的真正动力。
什么是唯心历史观？为何它会破产？
毛主席在文章中尖锐指出，唯心历史观认为“文化程度低的国家不能支配文化程度高的国家”，企图用这种观点来解释中国革命的发生和发展。持这种观点的人认为，中国之所以发生革命，是因为“西方思想的输入”或者“人口太多”。
这种观点看似有理，实则根本站不住脚。毛主席反问道：“为什么革命的发生是由于人口太多呢？难道俄国人今天还是在革命的风暴中，也是由于人口太多么？中国几千年以来的很多次的革命，也是由于人口太多么？”
唯心历史观的破产，在于它无法解释一个基本事实：为什么一个有着五千年文明历史的中国，会在近代陷入如此深重的苦难？为什么中国人民最终选择了革命道路？
美帝“高度文化”论的虚伪本质。
当下美国鼓吹的“高度文化”论，本质上是一种新型的唯心历史观。它试图让人们相信，美国的成功源于其文化的“先天优越”，而其他国家的落后则源于文化的“先天不足”。
这种论调的虚伪性在于：
第一，它选择性忽视美国文化中的严重缺陷。种族歧视、社会分裂、枪支暴力、贫富差距...这些难道也是“高度文化”的体现吗？
第二，它故意抹杀其他文化的价值和贡献。中华文化绵延五千年，为世界文明作出了不可磨灭的贡献。这种文化底蕴，难道可以因为一时的落后就被全盘否定吗？
第三，它试图掩盖一个基本事实：任何文化都是在不断发展和完善的。没有哪种文化是静止不变的，也没有哪种文化是天生优越或低劣的。
中国革命发生的真正原因
毛主席一针见血地指出：“革命的发生是由于民族压迫和封建压迫残酷地束缚着中国人民的生产力。”也就是说，中国革命不是由于什么抽象的文化因素，而是由于实实在在的社会矛盾。
帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山的压迫，使得中国人民活不下去，所以才要革命。这是最基本的历史唯物主义观点。
同样，中国共产党的胜利也不是因为什么偶然因素，而是因为“我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党”。这个党能够根据中国的实际情况，制定正确的路线、方针和政策，领导中国人民走向胜利。
中国人精神上的由被动转入主动。
毛主席深刻指出：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。”
这是一个极其重要的论断。近代以来，中国人在精神上长期处于被动状态：面对西方列强的侵略，我们不知所措；面对国家的衰败，我们无能为力。这种精神上的被动，比物质上的落后更为可怕。
但是，一旦掌握了马克思列宁主义这个精神武器，中国人就开始主动地认识世界、改造世界。我们不再被动接受命运的安排，而是主动创造自己的历史。
这种精神上的主动，体现在我们能够独立自主地思考问题，而不是盲目崇拜西方；体现在我们能够自信地走自己的道路，而不是照搬外国模式；体现在我们能够在逆境中保持定力，在挑战中寻找机遇。
从文化自卑到文化自信的历史转变。
近代以来，中国人一度对自己的文化失去信心，甚至出现了“全盘西化”的论调。这种文化自卑心理，正是唯心历史观得以滋生的土壤。
但是，随着中国革命的成功和建设的发展，中国人逐渐恢复了文化自信。这种自信不是盲目的自大，而是建立在实实在在的成就基础上的理性自信。
我们自信，是因为中华文化有着强大的生命力和包容性，能够与时俱进、推陈出新；我们自信，是因为中国道路已经被实践证明是成功的；我们自信，是因为中国人民有着无比的智慧和创造力。
看不起中国文化的时代应当完结了。
毛主席当年宣告：“从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。”今天，我们可以自豪地说，这个宣告正在成为现实。
中国的发展成就，不仅改变了中国的面貌，也改变了世界对中国的看法。越来越多的人开始重新认识中国文化、中国道路、中国模式。
美帝的“高度文化”论，不过是唯心历史观的翻版，注定会像历史上的各种偏见一样，被扫进历史的垃圾堆。
中国人精神上的主动，是我们最宝贵的财富。有了这种主动，我们就不会被他人的评价所左右，不会因暂时的困难而动摇，不会在复杂的国际环境中迷失方向。
在新的历史条件下，我们要继续坚持历史唯物主义，反对各种形式的唯心史观，保持精神上的主动，坚定文化自信，坚定不移地走自己的路。
因为，正如毛主席所说：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。”这才是中国发展最根本的动力，也是我们对一切唯心历史观最有力的驳斥。
是为读《毛选》第四卷《唯心历史观的破产》一文所写！
