卑贱者最聪明

　　《续古文观止》卷一《小港渡者》讲述了一个有趣的故事：

　　庚寅科，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木简束书从。时西日沉出，晚烟萦树，望城二里许。因问渡者：“尚可得南门开否?”渡者熟视小奚，应曰：“徐行之，尚开也;速进，则阖。”予愠为戏。趋行及半，小奚扑，束断书崩，啼未即起。理书就束，而前门已牡下矣。

　　予爽然思渡者言近道。天下之以躁急自败、穷暮无所归宿者，其犹是也夫，其犹是也夫!(文后附翻译)

　　这个故事揭示的哲理一般解读为“欲速则不达”，不只赶路是这样，做任何事情也莫不如此。一座大厦倾倒了要重建，一个民族的信仰崩塌了要再树，一个国家的民众一盘散沙了要凝聚……都不是一天两天可以完成的啊!

　　换一个角度看，这个故事还可以给我们另外的启示，即毛主席说的“卑贱者最聪明”。为什么卑贱者反而聪明?道理很简单，实践出真知。《小港渡者》中摆渡者所懂的道理决非那些专事顶层设计的高贵者所能明白。远离实践，远离人民大众，高贵者只能是愚蠢的同义词。

　　2015.11.27

外一则：对牛弹琴

　　对牛弹琴出自汉代牟融《理惑论》：“昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞(diéxiè)而听。”

　　这几句话的大意是：有一个叫公明仪的人给牛弹奏古典高雅的清角之曲，可牛依然像先前一样埋头吃草，不为所动。并非牛没有听到琴声，而是曲调不悦它的耳。于是公明仪弹奏出蚊虫和牛犊的叫声，牛就摆动尾巴竖起耳朵，随着音乐的节拍，欢快地来回走动了起来。

　　突然想起这个典故，乃为数日前有朋友妄议顽石：每日喋喋不休，犹如对牛弹琴。顽石请问妄议者：某所喋喋者，是“清角之操”，还是“蚊虻之声”、“孤犊之鸣”?

　　从效果看，顽石所弹大约属于“清角之操”(也学某些人自我吹捧一回)，不然，某所遇之牛何以闻顽石之音而“伏食如故”?

　　不过，世上擅奏“孤犊之鸣”尤擅“蚊虻之声”者当不在少数，君不见“掉尾奋耳，蹀躞而听”之牛所在多有乎?

　　2015.11.26

附译文：

　　顺治七年冬天，我从小港想要进入镇海县城，吩咐小书童用木板夹好捆扎了一大叠书跟随着。这个时候，偏西的太阳已经落山，傍晚的烟雾缠绕在树头上，望望县城还有约摸两里路。趁便问那摆渡的人：“还来得及赶上南门开着吗?”那摆渡的人仔细打量了小书童，回答说：“慢慢地走，城门还会开着，急忙赶路城门就要关上了。”我听了有些动气，认为他在戏弄人。快步前进刚到半路上，小书童摔了一跤，捆扎的绳子断了，书也散乱了，小书童哭着，没有马上站起来。等到把书理齐捆好，前方的城门已经下了锁了。

　　我醒悟似地想到那摆渡的人说的话接近哲理。天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人，大概就像这样的吧，大概就像这样的吧!