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当今世界，只有中华一脉，每年都会有两次群体性的朝圣：一是春节，一是清明。千里万里，千难万难，也要前往自己出生的地方汇聚……
而在中华传统节日里，唯有清明节是与节气同名的节日。
数千年来，清明在中华一脉中的文化地位都十分重要，从未动摇过。
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“聪明睿智，光被遐荒”。清明之所以能成为中华一脉的文化坚守和文化信仰，一方面得益于我们的老祖宗卓越的文化肇造。另一方面体现了中华一脉薪火相传的文化悟性。
我们的老祖宗给予清明的节气意义是：春回大地，万物复苏。清明下种，是一年收获的关键。老祖宗这一提醒，成就了中华千年农耕文明。
清者，清醒，纯净，无杂质也。明者，明白，明了，明事，明世也。这是清明的人文含义，老祖宗阐释的是做人的道理和境界。同时，引导子孙后代天人合一，慎终追远，感恩怀德健行，着力精神修为。
用现在的话说，我们的老祖宗把时令的召唤与人文的昭示融会于一起，赋予清明的文化意义就是实现物质文明与精神文明的齐头并进。着实苦心孤诣，也需要我们深刻理解和参悟。
人生有意义，民族有希望，都离不开清明的人文品格。
“老吾老及人之老；幼吾幼及人之幼”是对清明的古老诠释。由此而“天下可运于掌”。
用马克思的话说，便是人要知道人是社会关系的总和，由此实现自己社会网络中的定位并对之负责。如此这般，人生与社会必然幸福和谐。
清明，对人的根本要求就是跳出小我，建立大我。
是的，人若清明便是圣，岁逢清明万物生。人间处处是圣人，那便是天上人间。
清明，是人与社会的方向和追求的目标。
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相比之下，实现清明的人格要求远胜把握清明的时令要求，也要难得多。年年都有清明季，可是，千百年来，人间清明却没有多少人。
纵是下面这四首千百年来广为流传，并被公认的感怀清明的“四绝”，也没能抵达清明之境。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
这是唐代诗人杜牧的《清明》诗，家喻户晓。诗人的思绪如同清明的雨，漫山遍野，想到了很多事，甚至思想到了魂不守舍的地步。可是，诗人却不知道应该做什么。诗人唯一想要的，便是让自己在美酒中迷醉。
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
这是宋代高翥的《清明》诗，被后世喻为特别清醒的《清明》诗。在诗人的眼里，所谓祭祀只不过是儿女们的应景附和。儿女们祭祀归家之后，依旧“笑灯前”。诗人的“清明”，不过是“人生有酒须当醉”而已。
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
这是宋代诗人黄庭坚的《清明》诗，被后世喻为直击人生的《清明》诗。在诗人眼里，无论什么人，死后都不过是蓬蒿一个小土丘而已。
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
这是宋代王禹偁的《清明》诗，被后世喻为点破人生的《清明》诗。诗人虽然感悟到了内心的丰富比空洞的祭祀更为实在，却对清明祭祀的文化意义兴趣萧然。实际上，诗人已经陷入了自我封闭的状态，即当下人们所说的精致利己主义之中。
“清明四绝”并不清明，要么不知所措；要么得过且过；要么灰色黯淡；要么自我封闭。传诵千年的“清明四绝”，也让人看到，清明与学识并不成正比。甚至，越是文人雅士，越是难得清明。同时，也让人看到，后代把之推崇为“清明四绝”的人，也离清明甚远。
也许，这便是千年中国历史，被历史周期率困顿，停滞不前的原因吧。
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那么，清明于人于社会，是不是一个不可企及的目标呢？当然不是。如果是那样，老祖宗的良苦用心，就会毫无意义，也不会有千年清明节。
鲁迅先生“吃的是草，挤出来的是奶和血”。先生一生，为了民族的觉醒和振兴，鞠躬尽瘁，死而后已。先生便是人生清明修为的生动诠释。
据不完全统计，近代以来，中国有约2000万烈士为国捐躯，其中有名有姓的只有190万。正是英烈们的纯洁无我，英勇无畏，流血牺牲，改写了我们这个民族的百年屈辱史，使中华一脉苦尽甘来，走向复兴。
“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”这是新中国的开国领袖毛泽东主席亲手撰写的人民英雄纪念碑碑文。穿透历史，也有力阐释了民族的清明是能够实现的。
清明的要义不但在于洞明世事，更在于行动。
人民领袖对此也作了高度概括，则就是“全心全意为人民服务”。也正是因为全心全意为人民服务，在神州大地的开花结果，托出了“六亿神州心舜尧”的中华盛世。
清明，当人悟透了她的时候，也就感知到了她就在身边的亲切，伸手可触，张臂能拥呢。
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清明的最大障碍是私心杂念。特别是那些只有一家一族利益，而无视民族整体利益和社会历史发展的迷失灵魂，最是应该努力改造。否则，就会成为社会走向清明的绊脚石，最终为社会不齿，历史抛弃。
最近，毛星火起诉某作家歪曲历史，诋毁英烈一事，虽然法院不予立案，但还是让人感慨颇深。我也看过该作家的不少作品，感想与毛星火基本相同。
据知情网友爆料，该作家参观井冈山茅坪八角楼，走进伟人曾经住过的地方，看过伟人睡过的那张床，走出来之后，不但脸上面无表情，还跟人恶狠狠说：“我恨不得在床上撒泡尿！”
伟人曾经睡过的床，在今天的中国人民心里，可是妥妥的圣物。而这位大作家却恨不得在伟人睡过的床上撒泡尿，其立场与态度，与全体中国人民可谓是泾渭分明，天差地别。
通过知情网友的细究深挖，才知道这位大作家之所以对伟人恨得咬牙切齿，是因为这位大作家心里只有家族，没有民族。
这位大作家的大爷爷是地主，还开药铺，绝对有钱。亲爷爷是中农，还开木匠铺，相当富裕。小爷爷是道上混的，黑白通吃，十分吃香。
伟人领导的中国革命，正好革了这位大作家家族利益的命，这位作家便恨不得在伟人睡过的床上撒泡尿。
只是，对于这位作家来说，“流水落花春去矣”，他已经不能明目张胆地在伟人睡过的床上撒尿了。他只能鬼鬼祟祟地，假什么魔幻现实主义之名，大行美化国民党、地主还乡团、土匪，丑化共产党和八路军、社会主义和中国人民之实。
然而，人在做，天在看。相信，还会有更多的“毛星火”，起诉该作家。人们也有理由相信，该作家的结局不会好到哪里去。
可见，没有广阔的历史文化视野，没有社会整体发展认知的人，纵是大作家，也是不可能迈入清明的。
此事也让人对毛主席领导中国革命的不易，有了设身处地的感受。一个封建贵族的子孙，都这么多年了，更何况新中国还给了他成长的条件，给了他地位和荣誉，而他仍然对祖辈的没落耿耿于怀，对毛主席恨之入骨，可见，毛主席当年领导中国革命是多么的艰苦卓绝和异常凶险。不说别的，就说反杀有权有势有资源的封建贵族不共戴天的仇杀，就十分不易了。更何况还要推翻压在中国人民头上的“三座大山”！若没有毛主席领导的中国革命推翻压在中国人民头上的“三座大山”，该作家的家庭可能还在，但绝对不会有扬眉吐气的中国人民，中华民族也绝对不会有今天的东方巨人的国际地位。
这也是每年清明节，中国人民坚持沐风栉雨，自发缅怀毛主席的原因。
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好在“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭”。物换星移，紫气东来，人们欣喜地看到，“天地英雄气，千秋尚凛然”，唐代诗人刘禹锡《蜀先主庙》诗篇的赞美英雄的诗句，成了今年的清明节的官方刷屏语录。官方已经深刻认识到了英雄对于民族的极其重要，并着力引导社会接受英雄品格的洗礼。全国各地也举办了不少公祭活动，感恩英烈，开阔社会视野，把清明祭祀活动引向深刻。
清明节，也已成为国家法定的假日。网上网下，泱泱华夏，祭祀感恩，珍惜幸福，努力奋斗，开创未来，已是蔚然成风。
纵是台湾的马英久，也不顾年迈之躯，千里拜祭黄帝陵，认祖归宗。
这是好事。标志着千年民族之魂正在薪火相传，标志着中华儿女正在不断开拓大我新境界，标志着时代正在走向清明。
看，清明的细雨，已经使无数蕴含强大生命力的种子破土而出……
听，清明铿锵的脚步，就像中华民族伟大复兴的战鼓，催人奋进……
【文/上官茂华，本文为作者向188金宝搏体育官网原创投稿。】
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