“资本无祖国”还是“工人无祖国”

　　当现实经济愈来愈偏向资本，也就是重新认识马克思的适当时机了。

　　马克思讲的“资本无祖国”，经常被理解成“资本家无祖国”，表面上看来很接近，但其意义却天差地别。

　　“资本无祖国”是马克思早在一百多年前就预见了资本穿透国界进而挑战国家管辖的巨大能力而提出的。资本会到处游走，寻找最有利的机会，更重要的，资本会用各种方式掩饰其国籍身份，忽视国界的限制，追求利益的最大化。

　　提出“资本无祖国”的概念，是为了相应提倡“工人无祖国”。英国工人联合起来对抗资本家，要求较高的工资，资本家可以将资本移到英国以外的地方，剥削其他工人，如此就可以不受英国工人的抗争影响，不需要对英国工人低头，于是英国工人也就得不到他们希望的较好待遇。

　　要让工人得到和资本家平起平坐的地位，除非全世界的工人都能联合起来，以“工人无祖国”来对抗“资本无祖国”，那才会是一场对等的抗争，否则资本不受国界限制到处乱窜，工人却只能在国界内联合，工人永远不会有胜算的。“资本无祖国”变成“资本家无祖国”，重点就随之改变了，变成是要以国家民族大义来监视、看管资本家，要求他们确认国家认同，也就是管资本家的作法，变得比对工人赋权更重要。国内资本家被看管了，工人境遇没有什么改变，一旦整体国家经济发展弱了，就会让国外的资本虎视眈眈，一有机会就大举进来，利用低度发展的经济环境，从低廉的劳动力中获取大量利益。

　　很难想象，然而却是事实，一百多年前，马克思就看到了资本主义如此发展的根本逻辑，就看到了今天“全球化”环境下，资本再也分不清国籍，到处乱跑乱飞的情况。每一个资本家还是有个明确的国籍身份，而他手上运用来投资的资本，连他自己都搞不清究竟算是哪一国的。这正是马克思当年试图提醒、警告的现象。

　　解决之道，马克思写在了《共产党宣言》里，我们不一定能完全记得那撼动人类历史的《共产党宣言》里的内容，但我们永远可以准确地背诵她的开头：“一个幽灵，一个共产主义的幽灵，在欧洲大陆游荡……”与最著名的结尾：“全世界无产者联合起来！”

　　马克思主义现在仍然提供着一个最根本的分析视野和价值规范：对资本主义生产和分配逻辑的分析，或者对不义劳动体制的批判等等，尤其是在现在这个资本完全不受管制的全球化时代。

　　当然，现在许多冠以马克思主义作品现在已不能成为有效的批判武器，如今我们需要的是更多细致的经验分析和根植于现实的批判想象，而不是从马列的头像中祈求看到人类的光明未来。

　　理想主义者永远年轻，会以马克思的这句话为座右铭，并依然坚信如此：“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于如何改变世界。”