张文木：武者无也，上善若水，水无形，“故天下莫能与争”

　　“无”和“有”是中国传统哲学的一个重要概念，也是辩证法的最高境界，讲的是形式（无）与内容（有）的关系。“

　　无”，不是没“有”，更不形让人“躺平”，无所事事，而是说形式或少，内容就或大，做到真正的名符其实，而不是华而不实。鱼是流线型的，没有华而不实的形式，所以行动速度快。在“无”“有”之间，老子强调的名符其实，反对的是“华而不实”。“大象无形，大音希声”，形式太大了是碍事的。

　　因此，老子的“无”，是唯物的，讲得是无形而非无物质内容。无形也不是说空，而是说没有固定的形，最灵动的事物是根据环境的变化而变形的。老子崇尚风、水，风和水无固定的形，所以它们能无敌于天下。水风可肆虐天地，可没有什么力量可以将风和水“绳之以法”。

　　庄子说：“老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”[1]老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。故几于道。”[2]“不争”，主要是不争大众偏爱的豪华形式；简陋的形式为“众人之所恶”，老子说，众人不喜欢的无形之地，是最接近“道”的地方。老子说：“有之以为利，无之以为用。”[3]意在用“无”而非“有”来争“利”。

　　在国共内战中，毛泽东以从偏辟乡村和省界四不管之地开始，发动统治者眼中没有任何名分的下层民众，以“无”获胜，后者着力于争“有”即大城巿而惨败。毛泽东避开大城市，从“众人之所恶”的偏辟乡村开始，用农村包围城市的方法，最终取得天下。

　　故此，武者无也，上善若水，水无形，“故天下莫能与争”[4]。

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　　[1]张耿光译注：《庄子全译》，贵州人民出版社1991年版，第614页。

　　[2]沙少海、徐子宏译注：《老子全译》，贵州人民出版社1989年版，第12页。

　　[ 3]沙少海、徐子宏译注：《老子全译》，贵州人民出版社1989年版，第17页。

　　[4]沙少海、徐子宏译注：《老子全译》，贵州人民出版社1989年版，第134页。