毛主席在世时，针对有人说他是秦始皇，曾以一种既是诙谐，又是解嘲，亦是反诘的话，说自己要做“马克思加秦始皇”。
是的，他似马克思和列宁。他继承了马克思和列宁的革命精神、斗争意志，以及严谨的治学态度；他并且也有着——人们共认的——马克思和列宁的智慧才能、胆识气魄，——尽管他自己从来都不这样认为。但他有一种超人的，也很自信的清醒：马克思和列宁都被敌人骂为“血管流的不是血液，而是硫酸的，红色的冷冰冰的蛊惑煽动家”，他当然也得准备被人打得粉碎的……但“也不要紧，物质不灭嘛”！
在这一清醒认识下，他为了完成历史使命，有时确是强硬到几乎“残忍”的地步的，他甚至说他远远超出秦始皇，是秦始皇的一百倍。这是因为在他的一生中，经历了太多的血腥和死亡，他的敌手们从未对他发过慈悲，他为了人民的革命胜利，也只好“以其人之道还治其人之身”，也决不宽恕那些坚决不放下武器的敌人。
这里用得上列宁的话：千百年来，人民和革命者的鲜血流成了河，难道这不是残忍；而所谓我们的“残忍”，其实是为敌人残忍和斗争迫不得已的，——是近似于佛理的“除恶也是行善”。
是的，他似马克思和列宁。他有顽强的意志和百折不挠的英勇气慨。困难和挫折的挑战对他来说，从不是不可逾越的障碍，更不是什么摧毁和打击，而是强烈的兴奋剂，能激起他更大的热情和精力去拼搏。他常说：“与天奋斗，其乐无穷，与地奋斗，其乐无穷，与人奋斗，其乐无穷”。
他的一生，“彻底为民”的冲天大志，决定了：他的透彻表里的识事能力、他的“不到黄河心不死，到了黄河也不死心”的执着个性，以及他在原则和大义面前不讲个人情面的行动……而他的这一开始，几乎使他的每一个上级(红军年代的周恩来除外)都是不喜欢他，但对他领导下的人来说，却是取得最后胜利的象征和神圣的化身。
是的，他似马克思和列宁。他有一颗善于鼓舞和感染别人的心。而这颗心，则生长在他崇高的理想的基地上。从他那里，人们意识到──起码是战争年代：为了整体的利益和远大的目标，部分的暂时的牺牲是必须的，有价值的；并且，历史已为他作过多次雄辩式的证明：让人们除了象他那样观察问题并跟随他以外，不可能有别的道路。
是的，他似马克思和列宁。他坚信唯物主义反映论；坚信没有天生之才；坚信人的认识真理性本质上是一个实践问题；坚信人类会在前进和失败中，不断提高自己，并走向最终胜利。
毛主席同马克思、列宁一样，不是没有失败过，不是没犯过错误，而是善于从失败、错误中学习、改正。他懂得，不仅是正面的接受和学习，能使人掌握真理；也不仅是胜利的斗争能积累经验，而且正确地对待挫折、失败，也能学习和掌握真理，改正错误；有时，探索性的失误，则是获取最终胜利的必要铺垫。
毛主席曾坦言：自己本在师范上学，也当过小学教员。开始并没想到自己会去搞军事，去打仗。后来，革命了，事情逼到头上了，只好学着带起队伍，打起仗来。起初，在井冈山上，先打了一个小胜仗，接着又打了两个大败仗。于是从胜利和失败两方面的实践中，实实在在地总结经验，──也结合他人的经验，才产生了游击战的16字诀……许多军事著作，如《中国革命战争的战略问题》、《抗日游击战争的战略问题》、《论持久战》等，就是这样逼出来的。
建国后的毛主席，多次告诫自己，并告诉别人：如果有人说，有哪一位同志，比如说我自己，对于中国革命的规律，在一开始的时候就完全认识了，那是吹牛，你们切记不要信。过去，特别是开始时期，我们只是一股劲儿要革命，至于怎么革法，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一阶段才革，在相当长的时间内，都没有弄清楚。直到牺牲了好多党员、干部，吃了很多苦头，才懂得如何处理党内关系、党外关系，学会走群众路线。最终还是在实践中逐步掌握中国革命的客观规律。
是的，他似马克思和列宁。他，一方面是一个无产阶级革命家，同时，也是伟大的学者。他一生酷爱读书，绝不是“做样子”；也从不自喧自己读过很多很多的书（在督促身边的知情者“要多读书”——知道毛主席是读书狂——的人除外）。“搞摆设”和“作秀”，也不漫无目标的浏览。他总是根据斗争的需要和可能，象安排打仗一样仔细地安排知识的占有。他同马克思、列宁一样，具备了领袖人物所必需的宽厚的知识基础。他一生中，可谓是生命不息，学习不止，只要有空隙时间，他都会用来学习。即使在长征途中，有病躺在担架上行军，他还在读《反社林论》。直至他逝世时，在他身边还放着战争年代出版的《共产党宣言》。可以说，他是读着《三木武夫》这本书，离开这个世界的。
是的， 他似马克思和列宁。他有着坚定的意志和强烈的自信。他自幼，就因社会的“大黑暗”及“摧灭人性、人格的压迫”，而产生反抗，并锻造出独立自主、敢想、敢做、敢为的品质和强烈的自尊自信。他曾豪迈地宣称：“自信人生二百年，会当水击三千里”，“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”。他曾在文章中说：“……古今真确的学理，伟大的事业，都系一些被人加着狂妄名号的狂妄人所发明创造出来的。”他坚定地信仰马列主义，但对那些满口马列词句而不懂中国实际的教条主义，却决不盲从的。他让自己，也要别人，作全方位的“独立自主”的争取和努力。可以说，自主独立，是毛泽东思想的灵魂之一，此，也展现了毛主席极赋个性的伟大。
是的，他似马克思和列宁。他既沉稳、忍耐，又果敢决断。他身边的人都这样说：他讲话、走路、办事从容不迫，从来都是“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。即使在十分危急的情况下，他同样镇定自若，稳如泰山。有人回忆说，我军主动撤离延安时，重磅炸弹震破窗纸，泥土落满了桌子，他只是拂去泥土，还继续伏案办公。在牵着敌人的鼻子转战陕北时，我军经常要与敌人近距离行动。此时，许多人为他的安全担心，他却说：“大路朝天，各走一边。他走他的，我走我的，他上那个山头，我上这个山头，怕什么？”
他的沉稳、忍耐与果敢决断，特别表现在他的不失时机的强硬，恰到好处的妥协，必须时的畅所欲言，及必要的缄默不语。处理西安事变，他就这样说：“针锋相对”，要看形势。有时候不去谈，是针锋相对，有时侯去谈，也是针锋相对。从前不去是对的，这次去也是对的，都是针锋相对。当时对是否去西安……议论纷纷，迟疑不决，毛主席毅然果断地决定：去！
是的，他似马克思和列宁。他一生中时刻警惕自己，并告诫全党，一刻也不能脱离群众，脱离人民。在他的“跳出旧周期”的思考中，其重要对策就是依靠人民，发扬民主，让人民起来监督政府。在进入紫禁城之后，他常常批评自己：官做大，成了最大的官僚主义者；即在晚年，他还在策划骑马考察黄河，并下放自己，搞一年商业，再搞一年农业……
是的，他似马克思和列宁。他从来不耽于幻想，不断地提醒人们，社会主义是个全新的事业，不会一帆风顺。不一帆风顺的原因，有两个：一是革命和人民本身会犯错误；二是旧制度、旧思想和旧派人物的反抗。据此，他要人们不应指望社会主义改造一次完成，社会主义进军一次“达标”，──肯定会有反复。
作为全新的事业开创，毛主席以其丰富的历史知识，透彻的辩证目光，他从“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”的人物历史画卷中，写出了人民。人民，只有人民，才是创造世界历史的动力；于是就有建国的反右，就有亿万人民的建设热潮，就有社会主义教育，就有文化大革命，就有人民群众自己教育自己。可以说，直到此时，毛主席的“数风流人物，还看今朝”，才点出了主题和主角，这就是人民；人民的一切。 关于跳出旧周期的对策思考，才有了正解。
写到这里，人们会意识到：此时的毛主席，不仅做了马克思和列宁，也部分地体现了“秦始皇”。但，最为重要的是毛主席成功地将历史，也将自己，交给了人民。这样，尽管历史还会在曲道中运动，但最终歪曲历史，忘记毛主席，歪曲毛主席，已成为“不可能的事”！ 毛主席完全将自己在人民中公示、公开化了。
当然，在目前人们的思想里，对“毛主席部分的表征为‘秦始皇’”的理解，是有岐意的。毛主席自己说：1957年的反右斗争，我们坑了几万个儒；秦始皇焚书坑儒算什么，他才坑了几百个儒，和我们相比差得远，我们是秦始皇的一百倍。毛主席这里讲自己是“秦始皇”，其实是在讲：新生的革命政权的巩固，必然遇有残酷的斗争，必然有镇压……总要“坑”一些人，——是在讲斗争的必然性。而另一些人(人数不多)则从自己固定的——“秦始皇就是最残暴的恶魔”——这一认识定式出发，认为，只要说到秦始皇，就是指的“罪过，罪恶”；于是，这些人的认识就延伸为：既然毛泽东承认自己有秦始皇的一面，那么，毛泽东就是有“罪过”的……
这将是一个永远不会完全统一起来的岐意，——对抛弃阶级论的剥削阶级来说尤其是这样。就让历史和未来将此继承下去，进而激发人们的智慧吧！
最后，还是来听听毛主席本人的自我定位：我是“山中无老虎，猴子称大王”，“盛名之下，其实难副”；我想写一部书，把自己的一生写进去，把自己的缺点、错误统统写进去，让全世界人民评论我究竟是好人，还是坏人；我这个人啊，好处占70%，坏处占30%，就很满足了；我不隐瞒自己的观点，我就是这样一个人，我不是圣人。
由毛主席的这一自我定位，连同他诙谐、幽默说自己是“马克思加秦始皇”，人民心目中的毛主席形象，就已十分十分地清楚了：其实，“马克思加秦始皇”，就是圣人！
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