《双旗镇刀客》：第五代导演与麻木的群众

　　《双旗镇刀客》讲的是前去寻找未婚妻的少年杀了调戏他未婚妻的土匪后引来与土匪头子的决斗并将之杀死。这非但是一个简单的故事，而且是一个老套的故事。

　　身板瘦小、一脸脏污的孩哥遵父遗嘱，为接“指腹为婚”的小媳妇，来到黄沙漫漫中，与游侠沙里飞相遇，这个初涉江湖的“雏儿”把身上的钱分了一半给老于世故的沙里飞，换来了沙里飞的一句不能当真的江湖承诺，“有麻烦就到干草铺找我沙里飞”。

　　电影《双旗镇刀客》的开头，已经显露出江湖的险恶。双旗镇的群众则让处于绝望中的孩哥感受到了更大的绝望。

　　孩哥进了镇子，向人打听自己的未来丈人，尽管对未来丈人外貌特征的描述与镇上开酒馆的瘸子无一不符，却没人愿意告诉他镇上是否有这么一个人。没人愿意看见孩哥得到那个如同天仙似的女孩儿好妹，哪怕自己也得不到。

　　就连双旗镇的顽童们也拿孩哥的“小辫子”作谑笑，可见镇上畸形的看客群体对孩哥的漠视与偏见是如何强大。孩哥来到双旗镇的目的极为单纯，单纯的让自己的一副熊样成了众人暗地里的笑柄，也成了滋生偏见的渊薮。这就让“小辫子”的绰号不径而走，也让好妹在这个绰号的谑笑下无地自容。此时，好妹看见孩哥走到那一扇肉旁，右手抖动，一把刀子从靴筒里蹦出来窜到他手里，肉被划成了两半。她一刹那间接受了孩哥。刀法才是双旗镇通行的语言。孩哥有出色的刀法是因为他有个刀法出众的土匪老爹。孩哥是土匪的儿子。看女人洗澡的事情想必孩哥他爹年轻时候也做过不少。

　　所以，当好妹被土匪一刀仙的兄弟当众欺凌时，众多群众无一出手。他们麻木、茫然，像看戏一样，或端着酒看，或转过头去，有的还低声说着：“这家的姑娘要遭殃了。”等到孩哥站出来救好妹，并无意间杀死二爷后，镇民们马上就聚在一起商议，说：一刀仙不好惹，他准会把我们全杀了。看客们反而指责孩哥给小镇招了祸，对之进行监视。绝望裹挟着每个镇民，没人从土匪二当家的身亡中看到摆脱长期以来饱受土匪侵扰和肆虐之苦的希望。对于群众来说，这种土匪行径到底该不该被否定，并不是一个道德问题，土匪和孩哥都是不可抗拒的力量。谁的刀快，谁就是英雄。影片虽然出现了镇民们集体哀求孩哥留下的一幕，可那为了在一刀仙前来寻仇之际，好将孩哥交出，以此换来群体的平安。

　　在群众们的敦促下，孩哥带着钱去请沙里飞助战。有了“大游侠”沙里飞的援手，孩哥终于能给处于绝望中的镇民们一个交待了。这时，孩哥是欣喜的，他满怀希望的守在双旗镇的旗杆下，等着那个答应自己的“救星”准时出现。江湖经验丰富的沙里飞已然判断出孩哥手底下的功夫绝对能应付一刀仙。只是孩哥懵懂，人又傻气，加上又带着钱来请沙里飞助战，这就给了这个滑头欺骗孩哥的一个绝佳的机会。

　　一刀仙来了。沙里飞尽管来了，却躲了起来。孩哥惊慌失措，几个村民以卵击石地挺身而出。瘸子、铁匠和酒鬼一一被杀。孩哥不得不出手，击杀了一刀仙，他并没有感到丝毫胜利的喜悦，反而为沙里飞的爽约，为自己的被骗流泪不已。日出，孩哥骑马带着好妹离开了双旗镇。离开了欺软怕硬、背信弃义、虚伪狡猾的“沙里飞”。也离开了愚昧短浅、自私狭隘，就算大敌当前也不会想到团结起来的群众。

　　《双旗镇刀客》的评分很高，但我不喜欢。影片中没有一个人值得我喜欢。“第五代导演”把中国的普通老百姓画成这么个鬼样。还说这就是中国人的劣根性。

　　他们似乎忘记了，曾经有一个年代，那时候不要说杀人强暴，就连小偷现象也很少，被发现后也只能抱头鼠窜，狼狈不堪，周围不管什么人全都上去指责小偷。旁边众人也立刻响应，纷纷指责。那种气氛，那种正气，简直可以排山倒海。区区几个小偷，算什么？非常轻易地会被人群的口水淹死。

　　中国人的团结，中国人助人为乐的本性，为什么会消失得干干净净？还不是拜精英们之所赐？这一代学者们，大肆鼓吹自私是人的本性，在这个笑贫不笑娼的时代，谦诚致道的君子，精英称作为傻子。本分老实的好人，精英称其为白痴。骗子称作圣人。盗贼称之为好汉。“如果不是你撞的，你为什么要救？”法官都敢这么断案，普通老百姓到底还扶不扶？

　　没错，鲁迅先生是批评过中国的看客，但他也说过，中国人的一盘散沙，但这是被统治者“治”出来的“治绩”，所以俄国的皇帝才叫“沙皇”嘛（大意）。

　　马克思说，官僚制度是小农阶级头脑里的幻象。小农自己不能当家作主，所以幻想青天大老爷。他们依赖自然交换天尚处于自然自发状态的阶级，就没有能力组织起来，没有力量代表自己，他们只能指望青天。文革把对青天的幻想打破了，那么就只好幻想飞檐走壁的侠士，王朔之流大骂群众无知，他们又是什么好东西了？

　　有人还说《双旗镇刀客》是武侠巅峰，如果只听见刀声但看不到刀完全出鞘，更看不到斩杀动作也算武侠，那么老僧也可伸伸脚了。

　　导演何平后来还拍了部《天地英雄》，大投资大明星，场面华丽，可见他也并没有那么清高嘛。

　　可惜《天地英雄》的反应却平平无奇。精英不骂娘的时候，真的没什么可看的。