小说论·第二十章 美学逻辑
宋老头今天回请老丁头夫妇，贾半仙依然作陪。
“今天我是宴出有名的啊。”宋老头用公筷指着满桌丰盛的菜肴说，“今天是封笔宴。”
丁老太惊愕：“你真要封笔了？”
宋老头淡淡一笑：“是啊。这不是正合了你家老丁的心思吗？”
老丁头急忙解释：“我可没这个意思啊。我只是想让你把写小说的秘诀告诉我们而已。”
宋老太说：“你不用解释。你就是这个意思。我也是这个意思。俺弟媳也是这个意思，就连贾半仙也是这个意思。这就叫人心所向。所幸的是俺家老头子也想通了，依从了大家的意思。这是天大的好事。”
大家都一头雾水。
宋老头解释说：“这也是老天爷的意思。我前天去医院查出了一身病：脑供血不足，血管硬化、颈椎、白内障这都是小事，要紧的是慢性胃炎伴中度肠化,胃癌前病变，你们说我还能写吗？”
“哎哎，别光顾着说不动筷子啊，今天酒是不给你们喝了。医生让老头子戒酒。多吃点菜，来，都动动筷子。”宋老太张罗起来。
“还吃啥呀。整得跟告别会似的。没胃口了。老哥，你要是有啥要交代的就赶紧说吧。”老丁头把筷子往桌上一放，抱起了双臂。
“嘿，你这是咋说话呢？”丁老太在他的背上拍了一下，“宋哥不过是要返厂大修一下而已。等整修好了还不跟新的一样。来来来，都吃菜。我先来。尝尝这黄花菜，再不吃真凉了。”她先动了筷子。大家也都跟着吃了。
宋老头说：“我还真有一句话要说。不说出来对不起丁教授，也对不起贾半仙。”
“啥话？”贾半仙口中正含着菜，含混不清地问。
“美学逻辑啊。你们不都追着我问吗？”
“是是是。”老丁头点着头，“你故弄玄虚杜撰了一个美学逻辑，搞得我头晕，至今没整明白到底是个啥概念。说明白了也好，省得我再瞎琢磨。”
“美学逻辑又叫审美逻辑，是指审美活动中形象思维所必须遵循的思维规律。”
贾半仙掏出手机按下了录音键。
宋老头笑了一下，接着说：“审美逻辑包括创作思维和阅读思维两个方面。对小说来说，阅读是小说的后创作。”
“就是读者的再创作？”老丁头问。
“是的。原著为读者再创作提供了基础和前提条件。如果原著不合美学逻辑，那读者的再创作就很难展开。”
“您就具体说说创作的美学逻辑吧。读者的事咱先不管。”贾半仙说。
“具体地说，创作的美学逻辑可以简单概括为四律：真实律、和谐律、连续律和整一律。”
“能不能解释一下。我有点懵。”贾半仙咧了一下嘴。
“真实律就是事物要符合生活本质的真实。”
一听这话老丁头连连摇头：“你又在瞎掰。到底啥叫个生活本质的真实？”
“一说到生活本质的真实你就急眼。因为你不敢面对。”宋老头把眼一瞪。吓得老丁头缩了一下脖子，喃喃地说：“到底是你急眼还是我急眼？”
宋老头接着说：“比如30年，无论你从经济、文化、教育、医疗、卫生、工业、农业的发展还是人民觉悟的提高哪方面看，怎么看都是人类发展的奇迹。怎么到你们那就成了最黑暗、民不聊生的时代了呢？”
老丁头怼了一句：“运动、动乱你怎么就不敢说了呢？”
“呵呵，”宋老头冷笑了一下，“30年打扫卫生。遗老遗少的势力、分裂势力、殖民媚外势力、黑恶势力、中国几千年的文化糟粕沉淀有多深厚你知道吗？不彻底打扫一下行吗？”
“什么叫糟粕？你说糟粕就糟粕了？我还说是精华呢。”
“奴性、迷信、麻木不仁、黄赌毒、宗派山头、一盘散沙，是不是糟粕？两极分化是不是糟粕？两极分化就是一切罪恶之源！”宋老头动火了。
贾半仙赶紧站起来：“宋老爷千万别动气，咱是来听课的。这个问题不讲了，咱讲下一个，啥律来着？”
“和谐律。”
“对，和谐律。接着讲和谐律。”
“不行。我还得说一句。有些事情你可以暂时不理解，可以观察、可以思考、可以等待，但不能狂妄地否定。你懂什么叫动乱吗？为着维护小的利益集团而发生的骚乱才是真正的动乱。为着打破或者避免利益集团山头形成的人民行动就叫运动。这种运动宛如大海波涛，有缓有急却永不止息。一旦止息社会就不再发展了。”
“好了好了，就算我服你了，行吧？说和谐律吧，和谐律大家都喜欢听。”老丁头让步了。
“和谐律就是无论是生活还是人物，都要反映客观事物的统一性和协调性。”
“统一性是啥意思？”贾半仙问。
“对一个民族来说，就是民族共同利益、共同意志。比如说对待历史，不能割断而要理清发展的内在联系。”
“协调性呢？”
“协调性就是社会的方方面面在共同利益、共同意志下，向心力克服离心力的动态过程。比如人物发展必定受到客观环境的制约。不能脱离环境而孤立地表现人物。和谐性的核心是合乎因果，不极端、不绝对化。万事皆因果。这就是文艺之道。”
“有点懂了。第三个是啥律来着？”贾半仙又问。
“连续率。主要指情节、线索要清晰，合乎现实生活的情理，不能割裂、相悖、拧巴。”
“这个我好像也懂了。最后一个叫整一律？啥意思？”
“这个更好理解。无非是故事与人物发展的矛盾对等、情节对称和相对完整呗。不能让人看着没头没脑。”老丁头抢答了。
“教授就是教授。果然不同凡响。”
“你是真夸我还是暗讽？”
“暗讽是你们大师的拿手好戏。我是有一说一有二说二。比如你所鼓吹的意识流、不着调的魔幻就喜欢搞没头没脑，打哑谜、玩影射。”
“好了，又来了。不咬我一口你不甘心啊。你说了这半天。你的美学逻辑到底是哪家的美学逻辑啊？”老丁头苦笑着问。
“当然是咱大中国的美学逻辑。”
“你凭什么这样说，你能说清楚中国美学和西方美学的差异吗？”老丁头讥讽道。
“咱中国美学是唯物的。你鼓吹的西方美学是唯心的。这就是本质的差异。”
“扣帽子而已，你有依据吗？”老丁头质问。
“知道师法自然吗？”宋老头反问。
“师法自然原出处在哪？”老丁头追问。
“师法自然源于道法自然。人法地、地法天、天法道、道法自然。这就是唯物的。”宋老头回答。
“那你凭什么说西方是唯心的呢？”老丁头又追问。
“我是指你们所推崇的西方美学。你们强调什么？”宋老头再反问。
“强调人性，强调人权，强调自我，强调自由！难道这不对吗？有什么不敢说的？”老丁头也犯倔了。
“你只要说实话就好。咱中国美学讲求以客观世界为依据进行艺术创作，而西方美学则讲求以主观意念为依据进行创作。在文学创作上你们主张自我意志、自我表达、自由表达，把自我绝对化，以臆想取代现实，要求客观都服从你们的主观。这能行得通吗？亿万万人民的实践活动是你个人臆想所能抹杀，所能取代的吗？！”
一番唇枪舌剑之后，老丁头和贾半仙都无言以对了。宋老头像一只斗胜了的锦鸡，昂着头左右看了看他俩：“还有问题吗？”
二人无语。
宋老头意犹未尽：“那我就再说最后一句，其实中西方美学是相通的。人的审美意识在本质上是相同的。我以上所说的西方美学观点并不真正代表西方世界老百姓的审美情趣。只是我们国内自视为精英的某些个人，喜欢专门挑选西方某些学者的一己之见或只言片语奉为圭臬，拉大旗作虎皮，动不动MALJISI怎么说，以示权威。其实，任何文艺都无法摆脱客观现实的制约。所谓无情节、无形象、无感情的小说只是一种呓语而已。创作手法只能为塑造形象服务而不是相反……”
“好啦，可以啦。早已不止一句了。就算你说得天花乱坠，我不听行吗？”老丁头白了宋老头一眼，“你有你的一套，我有我的一套。笔在我手里，我爱怎么写就怎么写，爱写什么就写什么。你能把我怎么着？”
2021年10月27日 星期三
——THE END——
