再论“君子不党”

　　“党”字本是量词，中国古代曾以五百户为一党。然而，在中华古字中，“党”字被引申为乡党、亲族、朋党、同伙、集团、政党等义。无疑指小团体、小集团，成了大同、群众、全体的反义字词。

　　因为中华文化是大公天下文化。中华原道易理文化从天从众，求天下大公，故《尚书·洪范》云: “无偏无党，王道荡荡。”而党是小集团利益，是偏私，是大公之敌。故中华原道思想是“君子不党，小人不群”。“君子和而不党，小人党而不群”。《淮南子‧泛论训》亦云：“摄威擅势，私门成党，而公道不行。”

　　公道文化反对结党，故多以“党”为狗狐之行，如狗党狐朋、狐朋狗友、党同伐异、党邪陷正等等。朋党、党羽、死党常相互偏袒庇佑，以获私利，故多有贬义。结党营私，是小众社会特征，政党政治也是阶级社会的标志。

　　“君子不党”是中华大公原道真理，也符合马克思主义原理。可为何实践中又有“君子”之党和大众政党呢？因为政党是阶级社会产物，小众社会之所以十分强大，正是因为小众政党十分强大。所以，既然处于政党政治时代，大众就只能建立大众政党以暴制暴，才能战胜小众政党。这并没有突破“君子不党”原理。

　　其实，中国古代也有君子须党思想，马克思主义政党也是“巴黎公社”失败后的产物。但是君子（大众领袖）结党是手段不是目的，而是以子之矛攻子之盾，以政党消灭政党，迅速建立全体大公之制。

　　故绝不能长袖善舞，久党不同。那样就是南辕北辙，始乱终弃了。

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