颂明：莫言启示录（六）“写人性”之正解

　　看到莫言开微信公众号，要向年轻人学习的消息，想到了莫言的一句名言：五十年代的人比较纯洁，六十年代的人十分狂热，七十年代的人相当胆怯，八十年代的人察言观色，九十年代的人极其邪恶。

　　九十年代的人正是青年队伍的主力军，莫言怎么会向这些“极其邪恶”的人学习呢？

　　看来莫言所说的“年轻人”应当是21世纪的了，我猜想他可能觉得00后的孩子比较幼稚，比较容易忽悠。

　　莫言口口声声说自己是写人性，并以此强占着“人类道德的高地”；可叹的是，莫言到现在也没有把“什么是人性”的概念搞明白。以年代来划分人性不是太荒唐了吗？

　　尽管草根一而再，再而三地给莫言普及关于人性的知识，莫言依然津津乐道自己那些完全混乱的、本质上是反人性的“利己至上”的人性论。

　　什么是人性？

　　人性主要是指人的社会属性。因为有了人类社会，社会的人才有了人性。只有具体的人性而没有抽象的人性。

　　对于具体的人来说，人性就是在其特定生活的条件下，个人欲望与社会规则既统一又矛盾的动态发展过程。

　　作家的责任就是通过客观地描述这个过程来塑造形象，通过塑造形象来揭示社会的本质。

　　社会的本质有好与坏，正义与非正义之分。

　　坏的社会其本质就是把少数人的权利及利益绝对化而去剥夺、侵犯大多人的权利及利益。

　　好的社会其本质就是为了维护大多数人的权利及利益而限制乃至剥夺少部分人的特殊的权利及利益。

　　一句话，好的社会、正义的社会就是为了追求所有人权利的平等和利益的公平。

　　作家是有立场的。立场有正确和错误之分。

　　正确的立场是站在“追求所有人权利平等和利益公平”的立场上，表现具体人的欲望与规则矛盾统一的复杂过程。

　　错误的立场就是站在维护少数人的立场上，攻击“为追求所有人权利平等和利益公平的斗争”。

　　对于民族来说也是一样。简言之，作家要站在追求民族独立、平等而反殖民、反独裁的立场。

　　这才是“写人性”的正解。

　　上述道理对于莫言来说可能有些艰深了，难道我们的专业文化机构、真正学者们也不懂吗？

　　我们究竟应当如何来看待莫言？

　　莫言与鲁迅是完全不可相提并论的。他们的立场是完全对立的。他们的学识及成就有着天壤之别。

　　莫言与胡适，勉强还有些可比性。

　　在学识上，胡适是高山，莫言充其量是一抔黄土。

　　在立场上，胡适在新文化运动时期是站在反帝、反封建立场上的，有不可磨灭的历史功绩。

　　而莫言自始至终站在反历史进步潮流、反人民的立场上，粉饰、美化侵略者和剥削者，为地主阶级翻案；恶毒辱骂、丑化、诽谤为人民解放、民族独立而英勇奋斗、无私献身的革命先烈及其领袖。

　　从政治上看，莫言充当的是倒退的急先锋。

　　从道德上看，莫言的品质是卑劣的、猥琐的。

　　2023年10月20日星期五

【文/颂明，本文为作者投稿188金宝搏体育官网的原创稿件】