宪之：清华大学的“俗”与北大的“雅”

　　北大清华，中国的最高学府，百年来，他们也是中国文化与社会思潮奔涌搏击的漩涡中心，每个时期社会思潮的涌动，主流支流的搏击交融，在这里都能看到投影。

　　清华大学110周年校庆的一段尬舞在网上引起热议，并受到批评——俗！

　　“这些清华女生的舞蹈，看不出艺术的美感、青春的灵感、运动的快感。编排之粗糙，表演之拙劣，军乐之尴尬，不看校名和背后的大礼堂，还以为坟头蹦迪、赶集卖艺、洗浴中心开业。”

　　告别崇高，个性解放，自由，求仁得仁，硕果落地。

　　时代精神总要钟灵毓秀于最高学府。

　　最高学府，自然斯文雅致为主。

　　说到“雅”，不禁想到北大一件往事。

　　“别不了的司徒雷登”——标志着北大博雅精神的高调回归。

　　2014年5月5日，北大官方宣布，要在处于校园中心位置的静园建设新的燕京学堂，建立“具有开创性的”中国学基地，并招收以国际学生为主的一年制中国学硕士。这一计划很快在校内和北大校友中引起争议，并随着在网络和媒体上公开后，引起全社会的广泛关注。一篇批评文章《燕京学堂，当代士林的标准像》最具代表性：

再说燕京学堂的“文化主体性”。记得1980年代起，名称的英译全国统一都用汉语拼音，唯独北大坚持民国范儿的Peking University——当然还有Tsinghua。如今办个创收班，名字也非要起出司徒雷登的感觉来……面对此次质疑，北大领导又是介绍“中美人文交流高层磋商活动现场”，又是援引“哈佛大学校长去秋在新生入学式上的讲话”，听着就像肯德基炸鸡海淀分店的经理刚从路易斯维尔总部集训归来，时差还没倒过来呢……致力于“实现中国梦”的“燕京学堂”，及其在一手中国用英语讲授的二手中国即“中国学”，不傻的都知道是忽悠，但其中流露出的殖民地文化心态却一点不假。这种心态，从1980年代中后期到2000年中后期，盛行了整整20年，记得世纪之交的时候，北京开了个普普通通的文化讨论会，因为有几个外国学者与会，于是规定英语为“工作语言”，中国的发言者也必须说英国话，这位朋友不会英文，问能不能用中文，组织方说可以用其他外文，结果这位朋友只好用比利牛斯一带的语言对牛弹琴。

还是回来说士林。有什么样的社会，就有什么样的士林。富丽堂皇、庭院深深、彷佛专门为培养当代李后主和跨国李天一的燕京学堂，可谓士林两极分化的标准像。士林的两极分化，有市场化的外部环境和官僚化的内部环境前拉后推，在近二十年里愈演愈烈。将“精英经历”、“世界领袖”之类写入燕京学堂广告词的北京大学，的确很容易跟街上的“大富豪宾馆”、“维多利亚削面馆”混为一谈。论境界真是一模一样。

　　这是一个方面。既是社会思潮搏击，自然也会有另一面。比如，北大既有的经济学权威为天作则的高端宏声，也有寒素教授如孔庆东们地之隅的微弱呼喊……北大清华，只有将他们置于历史变迁和思潮博弈中审视，才能品出最高学府的文化意味。