尽管毛主席已经离开我们，尽管各色反毛分子给毛主席形象泼了不少污水，尽管修正主义总是试图把毛主席架空成为对他们无害的神像，但是中国现实社会生活总是无法走出毛主席曾经预测过的弯路，总是无法离开毛泽东思想的观察视线。
在今天，面对中国社会各种问题，各阶级、各派别都在拿出自己的药方，都在顽强地表现自己，都在力图影响群众，都试图按照自己的世界观改造中国。中国人民经过正反两方面的经验教训，能不能重新选择毛泽东思想？能不能争取马克思列宁主义、毛泽东思想在中国的新胜利？我们认为，这种可能性不是没有的，而且这种可能性是极大的。当然，我们还要牢记毛主席的教导，道路是曲折的，理想境界的实现，还要靠我们付出辛勤的努力和奉献。
一、相信历史，相信人民
我们知道，“五四”一百多年来光辉照人的惊天伟业，是从李大钊等革命先驱者在中国宣传马克思主义开始的。革命先驱李大钊于1919年在《新青年》上发表鸿篇雄文《我的马克思主义观》，在当时中国的进步青年中热情宣传马克思主义，文中首先介绍了马克思的唯物史观，并批驳了一些人对唯物史观的责难。
1920年他又发表《唯物史观在现代史学上的价值》一文，指出旧有的唯心史观使人认定历史的一切和人民的命运“都是超出自己所能辖治的范围以外的势力所左右的”，“唯物史观所取的方法，则全不同”，“生长与活动，只能在人民本身的性质中去寻，决不在他们以外的什么势力”。
李大钊指出：“唯物史观在史学上的价值，……我们不可不明白他的真意义，用以得一种新人生的了解。我们要晓得一切过去的历史，都是靠我们本身具有的人力创造出来的，不是哪个伟人圣人给我们造的，亦不是上帝赐予我们，将来的历史亦还是如此，现在已是我们世界的平民的时代了，我们应该自觉我们的势力，赶快联合起来，应我们生活上的需要创造一种世界的平民的新历史。”
李大钊指出，“有些人误解了唯物史观，以为社会的进步只靠物质上自然的变动，勿须人类的活动，而坐待新境遇的到来。因而一般批评唯物史观的人，亦有以此为口实，便说这种定命的人生观，是唯物史观给留下的恶影响。这都是大错特错，唯物史观及于人生的影响乃适居其反”，因为有了唯物史观，“斯时人才看出一切进步只能由联合以图进步的人民造成，他于是才自觉他自己的权威，他自己在社会上的位置，而取一种新态度”。
李大钊指出，唯物史观并非如某些人所说的那样是被动的宿命论，而是认为历史的动力“必须在人民本身的性质中去寻找”。由此可见，这与毛泽东的“人民是创造历史的唯一动力”的观点是相吻合的。十几年、二十年前，我们左派队伍里，有某些自称“拥毛”的所谓“左派理论家”，竟然公开责难唯物史观是“经济决定论”、是“历史宿命论”，而且把马克思和毛主席对立起来，硬说毛主席是“唯意志论”、是“精神万能论”。今天的左派青年，学习了李大钊同志的相关论述，就能够澄清思想，也能够看穿某些所谓“理论家”。
真正理解了马克思的唯物史观，就理解了从李大钊到毛泽东所阐述的“人民史观”，“哪里有压迫，哪里就有反抗”，“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月，流遍了，郊原血”。人类历史，就是阶级斗争史。我们不能忘记毛主席临终时那高亢的声音：“一千年以后还要不要革命？一万年以后还要不要革命？总还是要革命的，工农兵、学生和小官觉得受压，不愿意大人物压他们，因此他们要革命呢！”
十几年来，左派队伍中的“保救派”一直在宣传什么“党内走社派”、什么“高层健康力量”。懂得了从李大钊到毛泽东的“人民史观”，我们就有了一个信念，马克思主义的道理千条万绪，归根结底，就是一句话，向剥削压迫者造反有理，人民总是要革命的，历史总是要前进的，历史的发展、中国的前途，各种社会弊病的最后解决，终将依靠觉悟起来的人民，而不是靠人民以外的什么“派”、什么“力量”。
懂得了从李大钊到毛泽东的“人民史观”，我们于是确信，我们目前所要做的，就是脚踏实地地去做许许多多切切实实的工作，去宣传马列主义、毛泽东思想，去唤醒群众、去争取青年、去感动我们的“上帝”——即中国人民，而不是去估算历史将会如何如何，不是去论证未来最好怎样怎样。历史的发展从来不是以人的主观意志为转移的，马克思主义者不是算命先生，我们可以对历史作出展望，但必须以具体的现实斗争为依据，而不是从主观出发去做空想。
懂得了从李大钊到毛泽东的“人民史观”，我们还懂得了历史是波浪式前进的，道路是曲折的，人民群众需要经过正反两方面的教育才能最终觉悟起来。
毛主席曾经说过：“人民的觉悟不是容易的，要去掉人民脑子中的错误思想，需要我们做很多切切实实的工作。对于中国人民脑子中的落后的东西，我们要去扫除，就像用扫帚打扫房子一样。从来没有不经过打扫而自动去掉的灰尘。我们要在人民中间，广泛地进行宣传教育工作，使人民认识到中国的真实情况和动向，对于自己的力量具备信心。”
二、开展调查，开展学习，理论联系实际，改造客观的同时改造主观世界
当今的进步青年，怎样继承和发扬老一辈共产党人的思想和作风呢？我们从几个方面来分析和认识。
第一，抓住重大社会问题，认真开展系统的调查研究。
我们知道，一百多年来光辉照人的惊天伟业，从初期的一系列挫折和失败逐步走向胜利，是伟大领袖毛主席把马克思列宁主义与中国革命具体实践相结合才开始的。而以毛主席为代表的中国共产党人把马列主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合，其结合的中介环节，就是调查研究。
毛主席历来重视调查研究，指出一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头；没有调查就没有发言权；调查研究如十月怀孕，解决问题如一朝分娩。只有经过正确、全面的调查研究，才能使马列主义之“矢”射中国革命之“的”，从而独立地解决中国革命的问题。毛主席曾经指出，不解决“有的放矢”的问题，我们的理论水平永远不会提高，中国革命也永远不会胜利。
在当今中国这种复杂的情况下，群众的觉悟是逐渐的，必须经过正反两个方面的经验和教训，才能逐步觉悟起来，不可能是直线前进。这里边有一个问题，就是进步青年要宣传和应用马列主义、毛泽东思想来宣传教育群众，必须要对中国的现实有一个清楚的了解，否则如果没有针对性地进行单纯理论宣传，那就不会争取到群众。
我们现在的进步青年和进步网友，有时候要么是搞单纯的理论、搬动毛主席一两句结论、不结合实际问题，要么是抓住一些现实报道进行简单的炒作，东一榔头、西一棒子。这就像毛主席批评过的那样，犹如“盲人骑瞎马、夜半临深池”，对中国现实社会没有一个总体把握。
我们目前一些进步的青年学生，他们按照毛主席教导，走“与工农兵相结合”的道路，利用假期深入工厂农村开展社会调查，这是很值得提倡和学习的。但是我们目前的社会调查工作，还需要进一步提高，无论是开展统计性调查，还是采集典型案例，都应该是有专题、有系统地进行，这样才能提高我们调查的针对性，使之起到应有的作用。
毛主席指出，社会经济调查是为了明了社会各阶级的政治经济情况、得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略；我们调查所要得到的结论，是各阶级现在的以及历史的盛衰荣辱的情况。毛主席曾批评一些同志的调查是一种走马观花，随意罗列一些现象，好像乡下人进城，听到了很多新奇的故事，并指出这种调查用处不大，不能达到我们的主要目的。
中国的未来属于进步的青年，进步青年们要掌握中国，必须潜心调查研究，把握当代中国的脉搏。如毛主席所说，中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况！
另一方面，深入社会调查，了解社会实际情况，也有助于进步青年们加深对马列主义、毛泽东思想的理解，强化自己的观点、立场和信念，不然的话，正如毛主席在《反对本本主义》一文中所指出的，中国有一些五四运动时期在书本里讨生活的人，后来一批批成为反革命，就是因为脱离实际，缺乏深刻的实践体验。
当然，我们深入社会实际，同情底层群众的生活遭遇，力所能及地帮助他们进行维权斗争，不能仅凭自己的一厢情愿、一股热情，不能不问客观情况、不顾客观条件一味地蛮干。那样的话，既达不到帮助别人的目的，也达不到锻炼自己的目的。
正确的方针，还是要把调查研究放在第一位，尊重客观情况，从实际情况出发，冷静地观察、思考和处理实际问题。在战略上，把困难看作纸老虎，而在战术上则把困难看作真老虎。只有这样，才能不断提高自己的水平、增强自己的才干。
第二，按照毛主席教导，“认真看书学习，弄通马克思主义”。
面对复杂的社会的现实，一个人如果要掌握真理，不可能事事直接经验。如毛主席所说，我们的眼力不够，需要借助马克思列宁主义的望远镜和显微镜。我们每天都在说要学习毛主席、学习毛泽东思想，时代也确实在不断呼唤新的毛泽东出现。我们学习毛主席，要认真研究毛主席所处的历史条件，学习他重要的思想观点形成的过程，学习他的立场、观点和方法，做到完整、准确地学习和掌握毛泽东思想的体系，并结合实际融会贯通、活学活用。我们决不能只搬弄毛主席一两句现成的话，更不能对毛主席的论述进行生搬硬套、断章取义。
对马列主义、毛泽东思想的学习，包括两个方面。
第一个方面是学习马列毛著作，认真学习几篇马列毛原著，弄清楚原著的时代背景和其中主要观点，然后再思考这些观点与我们今天面临的问题有什么联系。除学原著之外，学习马列主义、毛泽东思想，还有一个好办法就是就某一个专题，专门学习马列毛就此问题的一系列论述，这些论述可能散见于马列毛不同著作中，但经过整理，可以使我们更快地掌握马列毛在某一方面的全部思想和观点。学习专题论述，就如同学习原著、弄清时代背景和主要观点一样，都是采取融会贯通的方法，而不是孤立地搬动马列毛一两句现成的语录。
学习的第二个方面，就是学习毛主席带领中国共产党人奋斗的历史，认真学习党的历史上怎样克服了历次“左”右倾机会主义路线，国共合作时期怎样打退了国民党顽固派的三次反共高潮，了解毛泽东思想是怎样产生、确立和发展的。要弄清中国共产党历史上，主观主义、教条主义、经验主义曾经怎样把中国革命推向灾难深渊，需要我们青年同志去认真研读党史、吸取教训。
第三，坚持“理论联系实际”的革命学风，戒除浮躁和情绪化。
坚持科学社会主义、信仰马列主义、毛泽东思想的人们，在今天的一个重要任务，就是要努力学习和应用马列主义、毛泽东思想的观点、方法，来分析问题，从而宣传群众、教育群众。我们要认真学习毛泽东思想，用毛泽东思想来分析实际问题，就必须从群众所处的实际生活、群众所怀的实际情绪、群众所面临的实际问题出发，春风化雨地去渗透、阐发、展示毛泽东思想，让人觉得我们讲得有道理，是符合广大群众的利益和心理的，而不能让人觉得我们只是在固守我们自己的精神堡垒。
对于袁腾飞、茅于轼等跳梁小丑恶毒攻击毛主席，我们当然要揭露、反击。但是，我们不能到此为止，也不能仅仅停留在感情上维护毛主席。感情上对毛主席的捍卫，比较容易引起老一辈人的共鸣，而要让更多青年人同我们一道捍卫毛主席、回击“反毛”逆流，就要求我们做许多切切实实的分析工作，才能够使我们具有说服力。要做到这一点，就需要我们做出认真的分析、阐述，做到以理服人。说清楚道理、抓到了本质，才能征服广大受众，特别是青年。
列宁曾经说过，马克思主义在理论上的胜利，逼得她的敌人不得不装扮成马克思主义者，历史的辩证法就是如此。在当代的中国，由于历史的原因，毛主席享有不可替代的崇高威望，代表不同阶级的形形色色的派别，都绕不过如何对待毛主席、如何对待毛泽东思想的问题。我们对于像茅于轼那样恶毒攻击、诬蔑毛主席的小爬虫，当然要予以揭批。但是我们更要看到，也有一些打着毛主席旗帜反对毛主席，或者打着毛主席旗帜歪曲毛主席的现象。因此，对于某些人简单颂扬毛主席的好话，我们也要认真分析。
毛主席教导我们，共产党人对于任何东西都要用鼻子嗅一嗅，看看它是否真有道理。如果我们仅仅从感情上捍卫毛主席的政治形象，如果仅仅把毛主席当作一位历史人物，或者仅仅当作国父来捍卫，那么我们是不是也把毛主席弄成了对资产阶级无害的神像呢？
如果我们仅凭一股情绪和热情，而不是认真学习毛主席著作，不是认真研究毛泽东思想形成和发展的历史过程，不是力求把握毛泽东思想的科学体系，那就如毛主席所批评的那样，把马列主义当成一件装饰品，有时候拿出来欣赏一番，连称“好箭！好箭！”，然后束之高阁、并不实行。
马克思指出了资本与人的对立、资本与劳动的对立，指出了现代产业无产阶级将成为资本主义和一切私有制的掘墓人。列宁则指出无产阶级不可能自发地产生社会主义意识形态，必须有一部分先进分子成为先锋队，才能开展革命斗争。一百多年来中国共产党人英勇奋斗的历程，就是忠实执行了列宁主义的这一原理的。而一个进步青年，无论是工农分子也好，无论是知识分子也好，要成为无产阶级先进分子，却不是那么容易的。历史经验证明，单凭一股情绪、一股热情，或者单凭搬弄书本教条，都可能走向反面。
在马克思主义哲学史上，是毛主席最精辟地阐发了马克思主义认识论，最精辟地阐发了主观和客观的互动关系，并且从哲学认识论出发，阐发和倡导了一整套“实事求是”、“谦虚谨慎”、“批评自我批评”等思想方法和思想作风。一百多年来中国共产党人英勇奋斗的历史，也就是毛泽东思想同各种“左”的和右的主观主义、教条主义、经验主义、宗派主义进行斗争的历史。一百多年来中国共产党人的惊天伟业，在很大意义上讲，就是毛泽东哲学思想的伟大胜利。
在无产阶级文化大革命中，毛主席又谆谆告诫革命小将：“五四运动风流人物，有影响的人物，五四运动的右翼是胡适，后来他成了美帝走狗，五四运动的陈独秀也成了反革命。当时的李大钊，写文章不多，但他埋头工作，后来成为革命的左派。还有鲁迅，当时他重视社会调查，独立思考，后来成为伟大的马克思主义者。我们要从历史当中吸取教训，不做昙花一现的人物，要埋头工作，善于思考，密切联系群众。中国历次的革命及我们亲身的经历，真正有希望的人是能想问题的人、不出风头的人。现在大吵大闹的人，一定要成为历史上昙花一现的人物。”
近两年正在热播电视剧《觉醒年代》，而毛主席上述这段论述，不正是对《觉醒年代》所表现的那段史实作出的最好解读和概括吗？
今天的进步青年，要成为无产阶级先进分子，要成为毛主席的好战士，必须认真学习马列、毛主席著作，同时还要警惕着我们自己可能会犯这样那样的错误，比如自以为是、唯我独革、主观主义、道听途说等错误思想方法，都可能会出现。我们必须准备着由于我们自身的水平不够和客观上的盲目性而遭受到许多的失败和挫折，从而取得经验教训，直至取得最后的胜利。
2011年7月，为纪念建党九十周年，老革命家刘实同志曾撰文号召广大进步青年，要像毛主席那样一生手不释卷，认真刻苦地攻读马恩列斯毛的著作；要像毛主席那样善于调查研究；要像毛主席那样善于总结经验教训。
今天的进步青年，一方面要认真学习马列主义、毛泽东思想，另一方面要学习实事求是、谦虚谨慎的优秀品质，永远保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，永远保持艰苦奋斗的作风。而这种优秀的品质，必须在长期的斗争中，经过正反两方面的经验教训，经过摔打和磨练，逐渐砥砺而成。
毛主席曾经提出希望，要造就一大批人，这些人是革命的先锋队。这些人具有政治的远见，这些人充满着斗争精神与牺牲精神，这些人是胸怀坦白的、忠诚的、积极的与正直的，这些人不谋私利，唯一地为着民族与社会的解放，这些人不怕困难，在困难面前总是坚定的、勇敢向前的，这些人不是狂妄分子，也不是风头主义者，而是脚踏实地富于实际精神的人们。中国要有一大批这样的先锋分子，中国革命的任务就能够顺利地解决。
我们仍然处在帝国主义和无产阶级革命时代。列宁教导我们，帝国主义时代又包括“二十年等于一天”的政治消沉时期和“一天等于二十年”的动荡时期，往往产生着和平斗争与不和平斗争两种形式彼此交替的情形。早在20世纪60年代，毛主席就曾经指出：“从现在起，五十年内外到一百年内外，是世界上社会制度彻底变化的伟大时代，是一个翻天覆地的时代，是过去任何一个历史时代都不能比拟的。处在这样一个时代，我们必须准备进行同过去时代的斗争形式有着许多不同特点的伟大的斗争。”
回顾五四以来一百多年的光辉历程，正如魏巍同志《在新世纪的门槛上》这篇雄文所指出的那样，二十世纪是一个伟大而辉煌的世纪，一系列社会主义国家的出现和民族解放运动的兴起，毕竟是人类取得的巨大进步。尽管世纪末的悲剧使它遭受到极大的挫折和反复，但只要温习一下历史的进程，就不难理解，历史上各种不同性质的革命，如果它是真正的革命，很难是一帆风顺、没有反复的。客观地看，资本主义与社会主义谁胜谁负的斗争，不论在一个国家内或者在世界范围内，都将是一场长期的、持续的、不可调和的斗争。虽然斗争的双方力量的消长会有不同的变化，只要矛盾没有解决，这个斗争就会继续下去。人们将认真研究世界共运的历史经验，吸取教训，面向未来，重整队伍，再振旗鼓，在“全世界无产者联合起来”的口号下，在马克思主义的旗帜下，迎风搏浪，再一次迎接新的胜利！
这个重担，理所当然地落在新一代进步青年们身上！
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