几乎每一年3月8日妇女节，都有一些人要对“妇女”这个词耿耿于怀。
商家营销的时候，总把妇女节叫做“女神节”，某些高校甚至曾把3月7日定为“女生节”，总而言之，就是不提妇女二字，似乎这两个字天生低级，没有X格，不够美一样；说一句“妇女”，似乎就戳了肺管子一样。
有人故意把“妇女”曲解为“已婚女性”，甚至在各种营销文案中鼓吹“我不是妇女，我不过妇女节，谁爱过谁过”。实际上，我国官方界定，14岁以上的女性都属于妇女，14岁以下都是儿童，并不存在已婚未婚的区别。
在很多人的想象中，妇女似乎就是下面这个形象。
而很多女性想象中，很多商家的营销文案中，女性则是一种不食人间烟火“小仙女”的形象，在某一段时间内，这种反差式的营销手法，塑造了女性就该“貌美如花、不事生产、依附男性”的形象，实际上，是对女性的物化。
甚至有一段时间，居然有微博营销号搞出了“回到民国当姨太太”的文案，这才是历史的倒退，是封建思想的回潮。
资本家们给女人们准备了一套一套奇奇怪怪的产品和价值观，让消费主义把她们高贵的人类之心束缚在了促销广告上，本来，她们同样是可以从事工业、农业、文学、物理、数学、经济、政治、军事的。然而，越来越多的她们困死在消费主义的盘丝洞里，困死在家庭主妇的慵懒和琐碎中。
于是，职业女性们纷纷放弃自己的才华和追求，转头投入那个杀人不加血的温柔乡，自己给自己穿上小鞋，心心念念的总是自己的容颜和丈夫的感觉。当年革命先辈们流血牺牲帮她们打开了鸟笼子，她们却舍不得鸟笼的奢侈华丽，转身自己关上门，锁上锁，顾影自怜。
成为“小资产阶级情趣”的女性，是没有武德的，一切的浮华和奢靡只是梦幻泡影，你没有劳动，没有掌握生产力，你就只是个附庸，商品化了自己，而这个商品的保质期很短。
今天很多人是生在福中不知福，很多女性作家，沉迷于描写宫斗宅斗小说，创作一些后宫戏，开口闭口“主母”、“姨娘”、“嫡出”、“庶出”、“小姐”、“丫头”，实际上是一种思想文化的倒退，想要回到那个封建礼教吃人的社会。
实际上，新中国女性地位之高，是历史上绝无仅有的。
在封建时代、哪怕在中华民国时期，女性都一直是男权社会的附庸，在乡下，许多女性依然要裹小脚、当童养媳、被贩卖，莫说军阀娶十几房姨太太，政客、地主、文人知识分子.......但凡有点特权的，都能把女性当作玩物，那些当红影星、名角，甚至可以当作礼品一样送来送去。广大女性被剥夺了生产、读书、自由婚恋的权利。
只有共产党来了、红军来了，妇女才获得了解放。
举个例子，我们80后小时候都用过第三套人民币，当时用的最多的是一元人民币，上面印着一位意气风发的女拖拉机手，她叫“梁军”，是我国第一位女拖拉机手。
在旧社会，梁军本来是一个可怜的童养媳，1930年，梁军出生在黑龙江省明水县的一个贫穷的家庭中，2岁时父亲就去世了。母亲带着她改嫁，没几年继父也没了。不得已，梁军成了童养媳。
共产党来了，梁军的命运才发生了改变，1945年，黑龙江成为解放区。梁军有机会来到德都萌芽乡村师范学校学习，一边读书，一边劳作。曾经的童养媳有了受教育的机会，她还有机会看了苏联的《巾帼英雄》电影，希望也成为一名女拖拉机手。
1948年，中央决定进口拖拉机，在北大荒垦地种田，让人民过上好日子。2月，黑龙江省便举办了培训班，训练拖拉机手。萌芽学校一共有三个名额。梁军怎么会放弃这个实现梦想的机会？她第一个报了名。为此，她再三请求，才说服了校长。进了培训班，梁军才发现，自己是全班70多人中唯一的女学生。
她没觉得自己身为女子，便不如男学员。她和男学员一起学，到了晚上，还辛苦地整理笔记，记录心得。仅仅两个月，她便成了一位优秀的女拖拉机手，不仅开得好，还学会了对拖拉机进行简单的维修保养。5月，梁军和两位男学员驾驶着拖拉机挺入北大荒拓荒，那里环境相当艰苦，但她每天工作十几个小时，不叫苦也不叫累，丝毫不比男儿差。1949年，梁军入团入党。在梁军的影响之下，又有了十几名女同学也成了拖拉机手。她们组成了中国的第一个女子拖拉机队，以梁军的名字命名，她还担任了队长。
在那个时代，能够掌握生产工具，为建设社会主义出力，是一件伟大而光荣的时期，梁军成为全国劳模，也成了中国妇女解放的一面旗帜。她还勇敢提出离婚，摆脱了童养媳的身份，获得了属于自己的爱情和婚姻。
梁军的例子，只是新中国千千万万翻身妇女中的一个例子。
大家可以去读一读美国左派记者杰克-贝尔登的《中国震撼世界》，其中有很大篇幅讲到了中国共产党在解放区根据地推行的妇女解放运动，他书中讲到了一位旧社会女性“金花”，被父母强迫嫁给了一个老男人，整天遭受婆家的虐待，丈夫的家暴毒打，过的苦不堪言。她要回家，她的父母却责骂她，说：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。
1945年8月，一支八路军小分队来到了金花的村子。不久，村里成立了妇女会，一个干部宣布，每个妇女都有与男人平等的权利。金花的朋友“黑玉”被选为妇女会的干部，她告诉金花，咱们有盼头了。金花终于向黑玉倒出了全部苦水。
几天后，八路军的干部召开妇女大会，开大会的那天，许多从来没有出过门的女人都出来了。这是有史以来第一个妇女大会！一位女干部先讲话。她讲到中国的封建主义使妇女成为男人的奴隶，又讲到与压迫儿媳的公婆以及包办婚姻的父母斗争的必要性，最后号召大家一起来建设一个新社会。
金花也好像完全变了一个人。她不再逆来顺受、可怜巴巴，她敢于抗争了，开始注意自己的外表了。她被选为小组长，积极调查“坏”婆婆和“落后”丈夫，报告上级，然后开大会批斗。她丈夫回来后，金花一点都不害怕，对他说：“你足足虐待了我5年，但从今天开始，再也不可能了。”
她丈夫不服，继续动粗，结果第二天，他就被妇女们开批斗会。不服输的金花丈夫，被妇女们一顿拳打脚踢，终于屈服了，发誓不再虐待媳妇，并且签字画押。
1947年，当蒋介石向华北解放区进攻时，金花便动员妇女下地劳动，支援八路军：“现在咱们翻身了，平等了，咱们妇女应该下地劳动，不要依赖男人。”
在妇女大会上，金花说：“共产党、八路军解放了我们，现在天下是咱们的了！咱们一定要为打蒋介石中央军多生产粮食。大家应该动员丈夫参加八路军。”
在共产党和八路军的帮助下，一个旧时代被欺负、被凌辱的女性，一个被封建父母当货物一样甩卖的女性，一下子成为了伟大的劳动者、生产者、做了自己的主人，以后还要做天下的主人。
女性不但参与到生产中，还拿起武器，参与到对敌作战中，男性能做到的事情，女性也能做到！中国首位跳伞女兵——马旭，这位1947年参军的女战士，参加过辽沈战役和抗美援朝，在1962年第一次正式登机跳伞，此后20多年间，她跳伞140多次，创造了三项中国之最——第一个跳伞女兵、跳伞次数最多女兵、实施空降年龄最大女兵。
我们可以回顾一下，中国早一辈的女性共产党人，哪一个是以“XX太太”、“XX夫人”自居的？哪一个不是自信、独立的坚强女性？她们从不依附于任何人，更不会成为“家庭主妇”、“全职太太”，她们代表的是她们自己，社会劳动代表着人的全部价值，这才是真正的“妇女能顶半边天”。
“妇女”这个词，其实是和马克思主义传播、共产主义运动、世界无产阶级的解放密不可分的。我党领导创办的第一份女性刊物被定名为《妇女声》，宣布“妇女解放即是劳动者的解放”。
1919年11月，长沙青年女子赵五贞被父母强迫出嫁，反抗无效，在迎亲花轿中用剃头刀割破喉管自杀。此事引起巨大社会反响，长沙《大公报》为此先后发表了20多篇文章，毛泽东在12天中连续发表9篇文章，指出婚姻问题是个社会问题，赵五贞的死根源于社会，并号召人们向吃人的旧社会发动进攻。
26岁的毛泽东看到了问题的关键所在——妇女解放的首要条件是经济独立。他指出：长期以来，男女之所以不平等，不是“心理”“生理”上的原因，“中心关系，还在经济”，在男女经济各自独立的时代，男女关系“以恋爱为中心”，“崇尚恋爱神圣”，他们也就处于平等地位。他还以原始社会中的男女关系为例写道：“上古之世，食无饶富，摘果獭鲜，容易饱腹，男女也处在平等地位，经济一项，女无所求于男，男无所求于女，男女所求，只在‘恋爱’。”“后来人口增加，食物不足，生活竞争，不得不注重工作，至此乃真到了女子被征服于男子的死期了。”其次，妇女应当追求独立的人格和自由的意志。他高度评价了赵五贞“不自由，毋宁死”的反抗精神，指出她用自己的鲜血和生命保全了自己的人格，“血一般的刀上面，染上怪红的鲜血，柑子园尘秽街中被血洒满，顿化成了庄严的天衢，赵女士的人格也随之涌现出来，顿然光焰万丈”，于是，他“愿率天下齐声高呼‘赵女士万岁”’。
“或问女子的头和男子的头，实在是一样。女子的腰和男子的腰实在是一样。为甚么女子头上偏要高竖那招摇畏风的髻？女子腰间偏要紧缚那拖泥带水的裙？我道，女子本来是罪人，高髻长裙，是男子加于他们的刑具。还有那脸上的脂粉，就是黔文。手上的饰物，就是桎梏。穿耳包脚为肉刑。学校家庭为牢狱。痛之不敢声。闭之不敢出。或问如何脱离这罪？我道，惟有起女子革命军。”《女子革命军》节选（一九一九年七月十四日），根据１９１９年７月１４日《湘江评论》创刊号刊印。署名泽东。
1919年，毛泽东在《民众的大联合》一文中指出：“要进行革命的活动，改造社会，不是少数人所能做到的，非有多数人的联合不可……妇女也要联合起来，齐向封建思想斗争”。强调了妇女要求平等，社会要求解放则非走联合的道路不可。
“诸君！我们是女子。我们更沉沦在苦海！我们都是人，为甚么不许我们参政？我们都是人，为甚么不许我们交际？我们一窟一窟的聚着，连大都门〈门都〉不能跨出。无耻的男子，无赖的男子，拿着我们做玩具，教我们对他长期卖淫，破坏恋爱自由的恶魔！破坏恋爱神圣的恶魔！整天的对我们围着。什么“贞操”却限于我们女子！“烈女祠”遍天下，“贞童庙”又在那里？我们中有些一窟的聚着在女子学校，教我们的又是一些无耻无赖的男子，整天说什么“贤母良妻”，无非是教我们长期卖淫专一卖淫，怕我们不受约束，更好好的加以教练。苦！苦！自由之神！你在那里！快救我们！我们于今醒了！我们要进行我们女子的联合！要扫荡一般强奸我们破坏我们身体精神的自由的恶魔！”
——《民众的大联合（二）》一九一九年七月二十八日。根据１９１９年７月２８日《湘江评论》第3号刊。
1920年11月25日，毛泽东曾致信在法国勤工俭学的向警予，“湘省女子教育绝少进步(男子教育亦然)，希望你能引起大批女同志外出”，以提高国民的素质。教育的平等，为妇女职业的发展注入了强心剂。李达曾在《女子解放论》中提出女子也是人，当为生产者。认为这不仅是社会必须的经济要素，也是左右个人的重要问题。可见，抓经济独立，无异于抓住了妇女解放的基础；而抓教育则无异于抓住了解放主体的素质，此乃男女平等的百年大计。
毛泽东在《女子自立问题》一文中就指出，造成男女“政治、法律、教育、以及职业、交际、娱乐、名分”差别的原因，在于“社会罪恶”，因此，妇女解放要从社会入手，从教育入手，但最重要的乃是求经济自立。
1940年毛泽东进一步指出：“妇女的力量是伟大的。我们现在打日本，要妇女参加，生产要妇女参加，世界上什么事情，没有妇女参加就不成功。”毛泽东高度评价“妇女解放，突起异军，两万万众，奋发为雄。男女并驾，如日方东，以此制敌，何敌不倾，到之之法，艰苦斗争，世无难事，有志竟成。”李德胜还指出：“全国妇女起来之日，就是中国革命胜利之日。”他认为妇女也只有在与革命的结合中，才能得到自身解放。
新中国成立后，毛泽东继续推动妇女解放运动，在他的鼓舞下，50年代我国妇女运动曾出现了脱盲热，妇女识字班、夜校直至夜大学比比皆是，层出不穷。为鼓励妇女提高社会参与层次，毛泽东还鼓励妇女：“时代不同了，男女都一样，男同志能办到的事，女同志也能办得到。”
毛泽东还鼓励女性从政，1956年10月，他在和南斯拉夫妇女代表团谈话时曾指出“在中国，参加政府或全国人民代表大会工作的妇女毕竟是少数……我们全国人民代表大会中，女同志占17%。在北京、上海、天津三个中央直辖市的人民代表大会中女同志占20%“。他认为提高妇女政治地位，还有许多工作要做，他提出“将来女同志的比例至少要和男同志一样，各占50%。如果女同志的比例超过了男同志，也没有坏处。”
我们总结一下，教员所说的“女性权利”的核心，就在于参与生产、参与工作，积极投身于社会建设中去。
真正的“女权”，其实是“劳动权”，是参与工作、与男性同工同酬，获得独立经济地位的权力。
自从有了共产党，有了红军、八路军、解放军，有了人人平等的新世界，中国女性可以劳动、可以学习、可以自由婚恋，甚至可以开飞机开坦克开军舰，坐着神舟飞船上天。
实际上，妇女节全称叫做“国际劳动妇女节”，它不是某一类女性的节日，而是广大女性劳动人民、无产阶级的节日。你不喜欢这个节日，你瞧不起妇女呢？还是瞧不起劳动呢？
中国是社会主义国家，是广大劳动人民的祖国，劳动者最光荣，所以，收起你那小布尔乔亚的玻璃心、自尊心和小情怀，妇女轮不着你来定义。
劳动的妇女最美丽！
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