原编者按
黄薇女士是旅居美国的中国台湾省人，她是祖国和二水基地的坚强支持者，她始终心系祖国统一，悬念二水基地的同志安危。
她于2017年十一国庆节，特地从美国赶来台湾二水基地，参加宣誓效忠暨升旗仪式。
人生际遇，有时像拼图，
没个准儿!
在那个因缘俱足时刻，
就拼全了!
认识魏明仁先生，
是于海外版报章杂志，
介绍他于
2017年1月1日，
在台湾，升起了
第一面五星红旗!
在台湾，此刻，浑吨不清，
乌烟瘴气的政治环境下，
对这位瘦弱身躯，
却拥有巨大勇气的男子，
引起我心中的敬佩与好奇……
因台湾情势发展，
越发诡异!
自从发现台湾政治已不再单纯!
政治分赃与恶斗，
甚而升级为民族性侵略，
日本皇民余孽，
无不蠢蠢欲动!
我也越发投入精力，
关心着台湾情势发展!
盼望我的冷静分析，
可以当我台湾同胞第三只眼!
也因一路参与其他各大团体，
没想到，峰回路转，
于九月三十日，
有幸在二水基地见到了
魏明仁先生!
看着他由阶梯走下迎接我。
温暖而有力的握着我的手，
「欢迎、欢迎!」
备感亲切，……
走进这座雄伟的唐式风格建筑里，
立刻就可以感受魏先生
充满民族情怀的设计，
以及他做事一丝不苟，
自我要求极高的行事风格!
在这样的环境下，
魏先生马上切入主题!
侃侃而谈……
从魏先生话语中，
第一次听到
“中华民国，是前朝概念!”
让我有些惊讶!
但是，没有花多少时间，
我就迅速整理好了思绪，
跟上进度!
是啊！就是这个前朝概念！
魏先生一语点破，
让我走出长期以来的历史迷思！
“天道循环”是
历史的真正推动力。
中国，历朝历代
各有其历史更迭法则，
主要就是民心，
谁得民心，谁人就得天下!
如果无法看清时势，
反而打着爱国口号，
却阻碍了
中华民族统一的进程!
多少人基于“忠义”
不忍舍弃～中华民国
多少人基于“利益”
不忍放手～中华民国
多少人基于“恩怨”
不忍背离～中华民国
但是
处在历史风口浪尖上，
此刻
我们应该学习放手，
抛下历史包袱
不能只偏安于台湾!
作为中华儿女
当顺应历史洪流，
与时俱进
进入下一个
中国全面掘起的世纪!
魏明仁先生这段话，
说得非常好：
中国人应该以中华民族的「历史史观」融入民族大义、血脉传承和历史文化，再来看整个中国的政治谐和。
魏明仁：人的一生，要努力追求知识(常识、资讯、……)，凭借着丰富的知识，再持以合理的怀疑态度，徵询事理、探究真伪;经过慎密的思考之后，才能获得正确的人生观，并据以立定志向，坚决实行。
《中庸》博学，审问，慎思，明辨，笃行。
我很幸运，
在二水住了一星期，
参与魏老一家的生活起居，
过着简单朴素又严谨的生活，
每天早晚
固定升降旗，
在那悠扬爱国旋律裡，
更加坚定爱国意志!
其间，
魏老领着我们一行六人，
去参观抗日英雄“莫那鲁道”纪念碑!
我看到那一刻，
魏老静静注视
纪念墓碑，
透过魏老的背影，
我能感受到他矢志
传承“莫那鲁道”的精神!
一夫当关，万夫莫敌!
自愿为灯塔领航员，
为台湾人启发社会主义思想教育，
照亮前程!
发扬“赛德克巴莱”的奋战精神……
在我看来
台湾此刻
已集体沉沦，
丧失自我
交集着
所有负面的情绪影响!
莫言，曾这样解释
「我」
有一天
「我」字丢了一撇，
成了「找」字。
为了找回那一撇，
「我」问了很多人，
那一撇，代表甚么?
商人说是～金钱
政客说是～权力
明星说是～名气
军人说是～荣誉
学生说是～分数
而我说是～统一
但是，只有武统
才能斧底抽薪
找回“真我”!
支持武统的人，
是因了解台湾
已无教化可能。
唯有武统！
拳头大了
才是硬道理！
台湾人善良DNA，历经30年，
已被日本余孽
彻底洗脑，
唯有威吓一途，
才足以清醒啊!
支持武统，
是真正了解台湾，爱台湾!
牺牲一代人，
(严格说武器精良，只会是牺牲若干作恶多端的人)
确可换来万代子孙长治久安!
若只是着想于
华统
主张的和平统一！
说穿了，
大部份人
是基于个人利益，
只是苟安于这一代人的平安而已！
无法达到
中华世世代代
真正的
祖国统一、民族复兴！
越早武统
对国家越有利!
及早
重新建设台湾，
大陆好专注于一带一路。
当
中国第一之日!
也是
天下太平之时!
编者注
莫那•鲁道(赛德克语:Mona (Mouna) Rudo;1880年-1930年)，是台湾原住民赛德克族马赫坡社(Mehebu)部落头目，在《台湾日日新报》的汉文版有称"毛那老"，战后或称莫那道，高大魁梧，据说身高将近190厘米。也是赛德克族雾社群的头目，为日据时期重要的抗日运动──雾社事件的领导人，起事失败后饮弹自杀。
赛德克·巴莱，出自赛德克语（Seediq Bale），即赛德克族，百度上说其意为：“真正的人”，其实是用汉语牵强附会的解释。
雾社事件
1930年，在自己部落的青年的婚礼上，莫那·鲁道长子塔达欧·莫那向日本警察吉村克己敬酒，吉村不接受(推测是吉村认为不卫生)，还动手侮辱，族人立刻围殴警察。莫那·鲁道知道，吉村绝不甘心被围殴，亲自率领众人向吉村谢罪，但吉村并不理会，并呈报上级。因为当时攻击警察，是严重罪行，莫那·鲁道认为事情无法善了，加上长期受到当地日本人欺压、被禁止纹面、失去传统，决定在10月27日日本人举办雾社运动会时起事、"血祭祖灵"(出草)，是为雾社事件。
1930年10月27日，莫那·鲁道率领族人袭击附近的警察分驻所十三处，也袭击学校、邮局、宿舍等，在雾社公学校，参加运动会的妇女与学童遭到了赛德克族无差别攻击，只要是日本人皆一律诛杀，共杀死日本人134名(大多为妇孺)、重伤26名，误杀2位著和服的汉人李彩云与刘才良，并杀伤215人，从警察单位获得枪支180挺和弹药23,037发，同时切断通往外地的电话线。
事件爆发后，总督震惊，立即进行军事行动，调派台北州、台中州、台南州、花莲港厅之驻军往雾社前进。抗日族人回部落后，分成"塔洛湾"及"马赫坡"二条战线。塔洛湾战线由荷歌社头目塔达欧·诺干(Tadao Nokan)率领，马赫坡战线由莫那鲁道率领。1930年10月31日后，除马赫坡社外其他部落都被军警占领。抗日主力退到马赫坡社。11月2曰马赫坡社被军警占领后，起事原住民退入溪谷，利用悬崖绝壁的地势作战。
1930年11月5日，日军台南大队死伤颇重。遂投掷违反国际公约之"糜烂性毒气弹"(路易斯毒气弹)，原住民退守，不是战死就是在巨木下自缢。最后莫那·鲁道看见大势已去，于是在山洞里把两名孙子枪杀，连其妻子之尸体一并焚毁，再以三八式步枪饮弹自尽。
而莫那·鲁道在山岩的儿子塔达欧·莫那不接受招降，与被迫前来招降的妹妹诀别后自尽。参与雾社事件的六个部落，共1236人，最后有644人死亡，其中267人被杀，290人自杀。
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