安生：他是普罗米修斯，他带领人民焚毁了旧世界，他是焚毁了自己，照亮了人民的前程！

　　今年是主席诞辰130周年。

　　许多人都在纪念主席，纪念主席的方式和内容不一样。

　　有些人去韶山，有些人去纪念堂，有些人写文章，有些人在朋友圈自发纪念。

　　有人纪念他气势磅礴的诗词，有人纪念他建立新中国，有人纪念他在对外战争中的武功。

　　中国近现代史大致三、四个阶段：旧民主主义革命、新民主主义革命、社会主义建设初期（社会主义过渡时期、社会主义探索时期）。

　　主席是两个阶段的主角。

　　建党百年，1921—1976，55年与主席密切相关。

　　国史、党史，都与主席密切相关，主席是新中国的塑造者，共产党的奠基人。

　　从唯物主义的角度考虑，历史不是英雄人物创造的，有没有伟大的英雄人物，历史都会螺旋进步、滚滚向前。

　　但是，另一方面，伟大的英雄人物可以极大地加快历史的进程，推动社会进步，增加人民福祉，减轻他们的苦难。主席就是这样的人物。

　　主席出生的年代，中国是爱新觉罗家的天下。满清贵族是人上人，大官僚、大买办、大地主是中间人，中小地主、小业主是人下人，劳动者当牛做马算不上人。人上人之上，还有西洋、东洋鬼子。

后装枪时代，人人皆武士！人民能掌握枪杆子，也必然要掌握枪杆子，他们要有话语权，有能力也有资格为自己的权利而斗争！

　　大人，时代变了！两千年来，奉天承运的帝王家控制天下，皇亲国戚高人一等，皇家贵胄把持政治，封建家族的家天下式统治该结束了！但是那时的中国人民并没有站起来，而是仍然跪在爱新觉罗家的脚下。

　　辛亥革命结束了爱新觉罗家的统治，推翻了满清贵族的特权，其他结构不变，是不彻底的革命。劳动者依然是牛马，他们的苦难没有解脱，他们的力量没有发挥出来。不仅如此，由于满清政权垮台，军阀并起，战乱遍地。

　　军阀家族如同今天的哈马斯，从境外列强处获得钱、枪，以战争为最大的生意，争夺地盘之后，横征暴敛偿还为争夺地盘欠下的战债，出卖权益为列强的利益服务，争取列强的青睐，以期获得更多的钱、枪。

　　军阀、官僚、买办、地主，以战争为生意，横征暴敛之后，在租界或海外营造自己的安乐窝，并不关心人民的疾苦，更不对人民的利益负责，亦不考虑民族的长远发展，只为家族利益服务。

　　虽然经历了辛亥革命，但是绝大多数人的受压迫的社会地位并没有改变。

　　《选集》的第一篇《中国社会各阶级的分析》，点明了中国社会的金字塔结构，以及越往上越反动的统治阶级的本性。

　　地主阶级和买办阶级。在经济落后的半殖民地的中国，地主阶级和买办阶级完全是国际资产阶级的附庸，其生存和发展，是附属于帝国主义的。这些阶级代表中国最落后的和最反动的生产关系，阻碍中国生产力的发展。他们和中国革命的目的完全不兼容。特别是大地主阶级和大买办阶级，他们始终站在帝国主义一边，是极端的反革命派。其政治代表是国家主义派[1]和国民党右派。

　　新民主主义革命时期，大地主、大官僚、大军阀、大买办主要两个来源，一个是凯申家族党羽系列为首的新军阀（黄埔、江浙），一个是地方大族产生的旧军阀（西北马家、四川刘家、山西阎家、云南龙卢）。这两个来源其实都是家族制的。不过是江浙买办家族及其裙带党羽，还是内陆大地主家族及其党羽。此外，还有一些鸡零狗杂，属于陪衬。

　　这些家族既垄断资源，又掌握暴力，拥有在辖区内制定游戏规则的权利。所以，都把自己的辖区建设成韭菜地。一手抓金融，一手抓土地，一手抓紧缺物资，一手抓税收财政，一手对接列强（二战期间盟国）提供的外来援助，牢牢控制物质资源和武力，其他人就是天生的韭菜，要么依附他们，要么远走高飞，基本没有翻盘的可能。

　　《选集》的第二篇《湖南农民运动考察报告》，点明了中国劳动者遭受的压迫。

　　中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。

　　回避阶级压迫和阶级矛盾，就无法理解新民主主义革命的意义。

　　当时的中国，遍地是干柴，星星之火可以燎原。

　　因为外货的压迫、广大工农群众购买力的枯竭和政府赋税的加重，使得国货商人和独立生产者日益走上破产的道路。因为反动政府在粮饷不足的条件之下无限制地增加军队，并因此而使战争一天多于一天，使得士兵群众经常处在困苦的环境之中。因为国家的赋税加重，地主的租息加重和战祸的日广一日，造成了普遍于全国的灾荒和匪祸，使得广大的农民和城市贫民走上求生不得的道路。因为无钱开学，许多在学学生有失学之忧；因为生产落后，许多毕业学生无就业之望。如果我们认识了以上这些矛盾，就知道中国是处在怎样一种皇皇不可终日的局面之下，处在怎样一种混乱状态之下。就知道反帝反军阀反地主的革命高潮，是怎样不可避免，而且是很快会要到来。

　　同样意识到遍地是干柴，军阀的选择是举借外债，树起招兵旗自有吃粮人。主席的选择是解放人民，烧毁旧世界。

　　主席是最早在中国参透人民力量，并把人民力量用于实践之中，改天换地的人！

　　人民当牛做马，饥寒交迫，受苦受难，命如草芥！错的不是人民，是这个反动、腐败的世界！既然这个世界无可救药，那就毁灭它！烧毁它！在一片灰烬之中，诞生新的世界！

　　人民是干柴，主席是给人民带来火种的普罗米修斯。没有主席，人民难以燃起熊熊烈火，没有人民的拥护和支持，主席孤掌难鸣。

　　人民喊，“主席万岁！”主席喊，“人民万岁！”

如果纪念主席的人回避阶级分析，就是回避当年人民遭受的苦难，也回避主席力量的源泉。

　　有的高校老师讲授主席的军事思想，只谈“敌进我退、敌驻我扰”“建立根据地”，却闭口不谈人民群众在军事斗争中的作用。这位高校老师的胡说八道，解释不了为什么主席领导的游击战争能取得极大的成功，革命根据地能发展壮大，而同样采取游击作战的捻军、建立根据地政权的太平天国被剿灭。所以，他只能拉大旗作虎皮，传授经过包装封建主义、民族主义、权威主义思想，以及被年轻人摒弃的酒桌文化。

　　类似的欺世盗名的骗子有很多，打着毛泽东思想名义却回避阶级分析的砖家叫兽，都可以归入此类。

　　没有一个人民的军队，便没有人民的一切。

　　反动派紧握钱袋，高举屠刀。和反动派斗争，必须也必然采取武装斗争的形式。

　　要维护人民的权利，必须落实人人皆武士。党有了自己的武装，人民也有了自己的武装。

　　有些人仅仅记住了，枪杆子里面出政权，却忘记了枪杆子是人民的枪杆子。如果枪杆子脱离了人民，哪就和军阀的枪杆子无异。三湾改编、古田会议，确立了支部建在连上，奠定了党指挥枪的组织模式。

　　这支军队的指战员来自人民，为人民的利益而战斗，军队内部必然也必须有人民的属性。内部不平等的军队，怎么能砸烂不平的旧社会，创造一个人人平等的新社会，怎么能维护人民的利益？支部建在连上，可以把党中央的决议贯彻下来，也可以把指战员的意见、建议反映上去。民主集中制，既有民主，也有集中。如果没有自下而上的民主，仅有自上而下的贯彻，那就是监军制。

　　自古以来，中国军队就不缺监军，却从来没有爆发出人民军队那样惊人的战斗力。国外也一样。斯大林时代的苏联军队也有政委，不但有政委，还有蓝帽子，动辄肃反、枪毙。苏联军队只有自上而下压制，没有自下而上的民主。苏军的创造力被彻底压制，基层士兵的利益被忽视。二战期间，在重装备水平相差不多的情况，苏军与德军的交换比，惨不忍睹。即使是胜利的战役，苏军的伤亡也往往高于德军。

建立人民军队是主席为人民服务的第一步。

　　经济基础决定上层建筑，要让人们彻底翻身就要建立符合人民利益的经济基础。

　　这种经济基础要么是小农独立生产的经济基础，要么是公有制合作化生产的经济基础。只有这两种经济基础，才能避免极少数人或家族垄断巨额财富，控制生产资料，操纵他人命运，豢养私人武装，剥削压迫绝大多数人。

　　红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。枪在手，跟我走，打土豪、分田地，烧借据，烧地契！

　　人民的军队到哪里，经济平等到哪里，劳动人民的解放到哪里！

粉碎少数人对生产资料的垄断，建立人人平等的经济基础是主席为人民服务的第二步。

　　主席的力量来自人民，人民的意愿要通过民主集中发挥出来。

　　要解放人民，就离不开动员人民；要动员人民，就要获得人民的信任和支持；要获得人民的信任和支持，就离不开为人民服务；要为人民服务首先要了解人民的疾苦，要了解人民的疾苦就离不开民主集中制。

　　延安时期，因为一面支持战争，一面遭受封锁，边区经济异常困难，人民生活异常艰苦。某位延安的老汉，发了一句牢骚。主席知道以后，并没有为难这位老汉，而是启动了大生产运动——自己动手丰衣足食，三五九旅是模范。

　　如果主席当年严惩那位延安老汉，虽然没有人敢再发牢骚，但是延安的经济问题显然不会因为人民的缄默而消失，只会不断恶化。

　　主席说过，让人讲话，天不会塌下来，自己也不会垮台。不让人讲话呢？那就难免有一天要垮台。

　　封建时代，中外统治阶级都是以家族血缘和裙带为纽带，靠武力维持的草台班子，对外征战不息，对内横征暴敛，抢男霸女。这些统治阶级，为了维护合法性，压制人民反抗，都是不许民众随便说话的。西方有火刑柱，中国有文字狱。

　　半封半殖时代也是如此。蒋介石为代表的国民党反动派也是张口民众，闭口民族，以中国人民代表自居，却对人民的疾苦视而不见，动辄封杀反对的声音，大肆屠杀不满的工人、农民，动辄逮捕、监禁、杀害左翼人士、进步学生。反动派是骑在人民头上的奴隶主，他们的利益早就和人民的利益尖锐对立了，他们知道人民苦不堪言，但是他们毫不在乎——没有人民的痛苦，哪有他们的幸福？允许人民讲话，必然被人民戳穿，被人民千夫所指！蒋介石不让人民说话，最终垮台。

　　1945年7月，毛泽东与黄炎培在延安有一次谈话。黄炎培问如何改变朝代其兴也勃焉，其亡也忽焉的周期律时，主席说：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会‘人亡政息’。”

主席说，我历来是当教员的，现在还是当教员。教员和学生的交流，是双向的。教员引导学生，但是并不脱离学生。只有像教员与学生那样充分的交流，充分了解人民的疾苦和意见，才能更好地为人民服务。

与人民充分交流，民主集中，在两千年封建的文化中开创民主的先河，是主席为人民服务的第三步。

　　人民正确表达意愿的前提，是接受充分的教育，擦亮双眼，能充分认识自身的处境，做出正确的判断。

　　自古以来，接受教育的权利，就被垄断在极少数人手中。

　　罗马给贫民面包和马戏的前提，是这些贫民随时可能被武装起来，成为决定胜负的重步兵。相比之下，封建主义根本舍不得给下层面包和马戏。他们给下层的只有贫穷和宗教。配合宗教发挥作用，必须让下层处于信息茧房之中，所以必须有宗教裁判所，烧死所有异端，同时让多数人保持文盲状态。

　　这样的社会中，大多数人是文盲。少数家庭比较富裕的人，认识几个字，也为生计所迫，去养家糊口。只有极少数地主至少是富农家的孩子，家庭优渥，才有资格成为知识分子。个别极其聪明，境遇非常的底层劳动者有机会接受教育，成为统治阶级的一员，并维护统治阶级的利益。一旦社会停滞，封建家族为了维护家族利益，开始收缩底层精英的上升空间，这些来自底层的知识分子，即使接受过教育也将原形毕露，重新陷入贫困。

　　主席一直推动扫盲，推广科学知识，普及义务教育，给贫穷家庭的学生生活补贴，使其可以脱产学习。

普及教育是为主席人民服务的第四步。

　　封建家族建立在封建血缘基础上，男女之间的结合，完全是财产的联盟，只有这样才能保证财产，尤其是不动产的稳定传承，实现稳定的家族统治。

　　为了保证家族传承，连皇帝都没有婚姻自由。光绪显然更喜欢珍妃，但是慈禧却给他安排了隆裕。隆裕既丑又蠢，野心超越才干，但她是慈禧的外甥女，显然更有利于家族传承。

　　蒋介石与为了加强与张静江的关系娶陈洁如，又在张静江的安排下与陈洁如离婚娶宋美龄。

　　这些婚姻之中，当事人有多少是感情因素在内，是让人怀疑的，却绝对符合家族（集团）之间联姻的需要。

　　对于地位更低的社会成员来说，结婚甚至是奢望。封建社会至民国，中国实行一夫一妻多妾制。有钱男人三妻四妾，贫穷的男人孤老终生。有钱的女性被包办婚姻，贫穷的女性成为妾或娼妓——为贫穷的父母家换取一笔经济收入。

　　少数男性垄断性权利，拥有大量的婚生嫡出、庶出和非婚生子嗣，是建立父系社会大家族的基础。

　　新中国第一部法律是《婚姻法》，施行一夫一妻，婚姻自由，禁止纳妾，禁止婚外生育，既保证了底层劳动者生育的权利，又粉碎了大家族存在的条件。

　　新中国改造娼妓，发展经济，为妇女提供就业机会，在经济上为一夫一妻制创造条件。今天即使有人想复活封建家族，也只能偷偷摸摸，以婚外情和非婚生子女的方式，而绝不能像旧中国那样光明正大。

施行婚姻法，彻底粉碎封建大家族，是为人民服务的第五步。

封建的旧世界毁灭了，不是自然毁灭的，而是因为他来过。他不是神，他是相对中国的奠基人。

主席走远了，他的遗产仍然在。他是普罗米修斯，他带领人民焚毁了旧世界，他是焚毁了自己，照亮了人民的前程！