青年毛泽东在思考什么问题？

这是小兵粉丝读韩毓海《重读毛泽东（从1893到1949）》第二章的心得体会，可以看到，青年毛泽东很早就展现出非凡的才华，仍是当今青年学习的榜样。

　　青年毛泽东是学霸，是不折不扣的语文学霸，他的作文每每被老师评为最优等，满分上面还要多加几分，这个故事早在很多版本中流传，著名的《心之力》一文据说就获此殊荣。不过有网友则指出，《心之力》非毛泽东所作，是与不是，估备一说，他的另一篇文章《商鞅徙木立信论》则是实锤满分了。

　　那么，这样一名学霸，处于军阀混战、民不聊生的社会背景下，他又会有些什么样的思考呢？这些思考对于当今社会青年有什么样的启发？

　　韩毓海老师在他的《重读毛泽东（从1893到1949）》这本书中，从第三者的视角深度解读了毛主席青年时代的思想走向，形象生动而又发人深省，我初读该书第二章时，就彻彻底底地被青年毛泽东的胸襟与眼见折服了。

　　韩老师以一句“惊奇者，人类之生涯也！”作为该章标题，颇具哲理，引人深思。王立华大校写过一本书——《青年毛泽东：要为天下奇》，活脱脱把一个“奇”字说得淋漓尽致。

那么，这些学者看青年毛泽东，都不离“奇”字，他究竟又奇在哪儿呢？

　　我们不妨来思考这样一个问题：二十岁上下年纪，我们在做什么，在思考什么，在探寻什么？从自身出发，再看青年毛泽东同样年纪，他又在做什么、思考什么、探寻什么？两相对比，你就知道青年毛泽东奇在哪儿了。

　　不管是国家民族大义，还是个人安身立命，青年毛泽东的目光始终紧盯“世界大本大源”的问题！

　　我们认为，物质乃世界本源，从唯物主义角度来说，这已然是不争的事实。然而，物质世界并非一尘不变，作为万物灵长的人类，如果仅是物质统一，那么与其他动物又有何区别？

　　这样就引出了毛泽东的一段思考，伦理作为人类社会文明的重要组成部分，不能简单把它看成是唯心主义的东西就不加理会！达尔文的“进化论”问世之后，我们所看到的并不是人类文明的进步，而是走向了弱肉强食，走向了道德沦丧，走向了作茧自缚。种种社会问题摆在我们面前，我们惊奇地发现，人类出路一片渺茫。

　　毛泽东受中国传统文化熏陶，又得西方伦理学、马克思主义学说等滋养，油然生出许多跨时代的思考！

　　比如：他在《伦理学原理》一书中批注：“世界上各种现象只有变化，并无生灭成毁也。”一句话将自古以来的生死观推向了极致！既然没有生灭成毁，只有变化，那么人死后又将作何解释？毛主席说，那是人从一种状态变化为另一种状态，只不过这种变化无从得知，所以便产生了惊惧恐怖。佛家有言：“生死之间有大恐怖。”说的大概就是这个道理。

　　那么，毛主席是怎样思考这个问题呢？人的精神，由理智与知识、情感与意志两方面构成，达尔文的“进化论”回答了理智与知识的问题，人类伦理则回答了情感与意志的问题。

　　毛主席认为，意志首先就是人对于变化所怀抱的积极态度，意志起源于“好奇心”，如果没有好奇心，当然就无所谓探索，更无所谓进步了。所以说，“惊奇者，人类之生涯也。”在诸多好奇中，人类对于生命的好奇是最惊奇而又恐惧的，因为除生死外，其他好奇都可以得证，唯独生死一旦过界，便再无回头。如果人生中的每一次惊奇都是一道波浪的话，对于生死的惊奇就是惊涛骇浪了，这就是人类的恐惧所在。

　　但是，换另一个角度来说，如果人死后，仅仅只是变化为另一种形态而存在下去，并且这种形态已经被我们所接受，那么我们又何须害怕？从生之界到死之界，最难迈过的坎无非如此。

　　这一思想为毛主席今后的革命乐观主义精神打下了坚实基础，后来他在多篇重要著作中谈到关于生死的问题，无不与青年时代的思考息息相关。我们耳熟能详的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”；“生的伟大，死的光荣”；“一不怕苦，二不怕死”等等，无不透露着一位伟人对于生死的看透，对于革命乐观主义精神的高度赞扬。这种精神，有助于我们的革命走向胜利，有助于我们这个积贫积弱的老大中国走向新生。

　　你能想象在二十几岁的年龄，就把生死看得如此透彻的人吗？毛主席就是这样一位奇男子，一旦解开了生死之谜，他的一腔热血就如滔滔江水势不可挡了，看破生死，便只有生存的问题了。

　　人生一世，苟且偷安、消极面对是生存；战天斗地，积极迎难而上也是生存！而且，后者的吸引力远远不是前者所能比拟的，这跟人类赖以“好奇心”而向前发展是一致的，毛主席无疑选择了后者。

　　中国自古有“三不朽”之说，即：立功、立言、立德。北宋张载更提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”成为后世学者追求的目标，是谓人的价值追求。然而，毛主席尖锐指出：“闭门求学，其学无用。”

　　不管是中国传统文化，还是西方伦理学，都存在重学轻行的问题，而真正追求人生价值，都必须回到实践中去，所谓“知行合一”，有知无行是不知。

　　青年毛泽东在大学期间，就曾与同学身无分文，跋涉数百里，通过帮工、化缘，从长沙到湘潭，边走边社会实践，与普通劳动者打成一片，看过社会各种辛酸冷暖，然后才寻求救国救民之道。这一行为直接影响了后世青年的社会实践走向，更成为毛主席一生所遵循的重要经验。

　　《实践论》是毛主席的一篇重要哲学著作，更是毛泽东思想的精华所在，不看《实践论》，你根本不好意思说自己看过毛主席的书。由此可见，青年毛泽东的这些思考对他的一生，乃至整个世界产生了多大影响。

　　总之，青年毛泽东就是在这样一些思考、实践、探索中，不断成长起来，不断将自己的思想融会贯通，最后立下大志，成就一番大事业的。

毛主席的这些思考与实践，对我们可谓裨益良多！

　　毛主席的生死观为我们指出人生的成长历程，好奇、惊奇、万夫不当之勇，积极面对人生，不被怪力乱神所迷惑，不被万钧之力所压倒，不被一切社会不合理现象所折服！“与天奋斗，其乐无穷；于地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷！”

　　毛主席的人生价值观则给了我们一个很好的教益：人生追求，不能局限于学了多少东西，而应该重视做了多少事情，得到多少智慧的增长。从这个意义上来说，所谋者大，则为天下苍生；所谋者小，则为个人享乐。谋大者，立大志、行大仁、得大义；谋小者，绝圣弃智、偏安一隅、渐离社会。孰优孰劣，不言自明。

　　多少年来，毛主席的这些思考与实践，无不成为我们检验新一代青年能否堪当大任的重要标准。这对于当今社会那些四体不勤、五谷不分、眼高手低的大学生来说，真是一剂苦口良药。这就是我读韩老师这本书第二章的一些思考与体会。

　　红色小兵

　　2021年7月31日