从大地主家的少爷到“农民大王”，他为什么要为革命而死？
2021年3月22日，中国第一任核潜艇总设计师，被誉为“中国核潜艇之父”的彭士禄院士因病去世，享年96岁。
在彭院士的生平介绍中，其童年经历令人唏嘘不已。
3岁时，他的母亲被敌人杀害。
4岁时，他的父亲被捕牺牲。
成为孤儿的彭士禄在地下党组织和革命群众的掩护下东躲西藏，先后被20多户人家收养过，吃百家饭，穿百家衣。
但在8岁时，因为叛徒出卖他被逮捕入狱，关押一年后被转送广州感化院。直到10岁才释放出来，先当乞丐，后打零工。
11岁时再次被捕入狱，后被其祖母设法营救出狱，送往香港避难。
14岁时他带着堂弟偷偷跑回广东，参加了东江纵队打游击。后来这两个小毛孩被地下党设法寻回，又送回香港藏起来。
15岁时他和其他烈士子女，一道被周恩来辗转送往延安。后由组织安排进入延安自然科学院学习，最终成为科技泰斗。
彭士禄为什么在童年会受到如此多磨难？
只因他是我党早期领导人，中国农民运动事业的开创者彭湃的儿子。
彭湃及他的小乖乖
彭士禄（左）和哥哥彭干仁（右，9岁夭折）
01
彭湃原名彭汉育，1896年出生于广东省海丰县城郊。
相比他的儿子，彭湃的童年衣食无忧，因为他家境相当殷实。
加入中共的革命者中，为数不少的人家庭条件都很不错。
比如毛泽东、刘少奇、邓小平出身是富农家庭，家有良田几十亩。周恩来虽然自己父亲家败落了，但受到做小官的伯父的支持，也是不愁生计的。
但是他们跟彭湃比，都差得太远了。彭家可是大地主。
这个大地主有多大呢？
田就有数千亩，号称“乌鸦累死也飞不出彭家的地”。这些田租给1500多名佃农耕种，每年收租达10万斤以上。
此外，镇上还有几条街的铺面是他家的。他和兄弟姐妹共是七男四女，住的双层西式别墅，现在看来都不过时。
海丰彭家故宅
这种家庭出身，一辈子安稳富足根本不成问题，为什么彭湃会走上革命道路呢？
他的思想发展经历了四个大的阶段变化。
第一阶段，彭湃从家庭经历中产生了朴素的平等思想。
彭湃的母亲周凤原本只是个婢女，后来被彭父纳为妾，生下了彭湃。10岁时彭父与嫡母相继去世，彭湃此后由生母养育长大。
母亲常给小彭湃讲述自己过往的不幸和农民的贫苦生活，本意是让彭湃不要居高自傲，成为一个善良的人。母亲的教诲让彭湃从小对农民就怀有同情。
后来，祖父派十几岁的彭湃跟长工去佃农家收租。当他看到佃农没有吃的，甚至连穿的衣服都没有，当场说“不收租了”。
因为这事，祖父气得大骂母亲教出来个好儿子！
而在家里一言九鼎的祖父，也有非常憋屈的时候。
这是因为彭家虽富，却不贵。每当官府有事时，总会被官吏上门威逼勒索。彭家对此敢怒不敢言。
受到家庭的影响，彭湃对欺压人民的权贵十分痛恨。
据彭母回忆：
“彭湃小时，每当听讲土霸劣绅、贪官污吏的故事，便大声痛骂，甚至在经过县里权贵的门口时，也不喜欢。”
少年彭湃性格中产生了强烈的锄强扶弱意识。这种意识在少年的叛逆期萌发，是一种朴素的世界观，并非坚定而自觉。后续在受到社会的进一步打磨后，如何发展其实尚不确定。
第二阶段，中国社会的剧烈变动，使彭湃由一位叛逆少年转变为积极参与爱国行动的热血青年。
1911年爆发的辛亥革命给海丰带来了巨大的变化。
彭湃从学校教师讲课中接触到孙中山的革命精神与政治主张。
受到民主革命思想的启迪，1913年，彭湃与同学一起成立了学生团体“群进会”。
成立后不久，群进会就秘密行动，毁坏了当地官府给袁世凯走狗林干材树立的石像。
1916年5月7日，这是袁世凯与日本签署卖国的“二十一条”一周年的日子。彭湃和群进会成员走上街头，带领海丰青年学生举行纪念国耻反日爱国游行。
这时的彭湃已经由封建大家族的叛逆少年，成长为积极组织参与爱国行动的热血青年。
如果看过那个时代许多历史人物的经历，就会发现无论正反两派，在青年时期都有着爱国激进的一面。
爱国青年今后会走上哪一条道路，还要看他们最终会接受何种理论。只有找到真心认可的理论，并在其引导下行动，从自发提升到自觉，才能坚定人生的方向。
第三阶段，彭湃的信仰探索与最终的选择，是在留学日本的过程中完成的。
为了寻找国家与个人的出路，当时许多进步青年纷纷选择到外国留学。而作为距离最近的强国，日本成了留学的首选。
彭湃在这种潮流的影响下，也决定留学日本。
这个决定获得了彭家的支持。虽然从小叛逆，祖父仍一直把天资聪颖的彭湃看作“千里驹”，将家族的兴旺寄托在他身上。
1917年6月，彭湃带着全家的期盼，东渡日本，考入早稻田大学政治经济科。
留学的4年，成为彭湃走上革命之路的关键时期。
满怀热情的他，积极主动寻找能够解答救国难题并指引人生方向的理论。
彭湃先后接触过《圣经》、无政府主义的著作，并认真研究了日本明治维新后走向强盛的历史，但都未让他产生坚定的信仰。
此时，俄国十月革命胜利的消息传到了日本。
相较于日本富强之后，就开始侵略邻国，布尔什维克带领无产阶级进行的俄国革命，对于彭湃而言，更符合其从小形成的公平正义的道德观。他开始如饥似渴地搜寻和研读马列主义著作。
在个人思想成型的关键时期，日本加紧了对中国的掠夺。
1918年5月，北洋政府与日本签订了《中日陆军共同防敌军事协定》，这是继“二十一条”之后的又一个卖国条约。
留日学生奋起反对，发起废约运动。彭湃是这场运动的领导者之一。
第一次世界大战结束后，日本借巴黎和会要接手德国在山东的特权，由此引爆了1919年的“五四运动”。
留日学生决定集会游行进行响应。当队伍在公园集中时，遭到日本军警的野蛮镇压，彭湃也被打伤。
经过这件事，彭湃意识到不可能通过和平行动实现救国，必须唤起民众，发动革命。
于是他愤然咬破手指，在一块白绢上写下“毋忘国耻”四个大字，寄给海丰学生联合会。并将自己的名字从彭汉育改为彭湃，以示决心投身汹涌澎湃的革命怒潮之中。
彭湃更加迫切地研究马列主义著作，并加入了由早稻田大学激进青年成立的“建设者同盟会”。
该会致力于研究社会主义诸家学说，同时因成员多数来自农村，很重视对农民问题的研究。
之后，他又发起或参加多个社团组织，深入探讨社会主义理论与俄国革命。
通过这些活动，彭湃的革命思想逐渐成型。他认识到要实现救国就不能仅止于狭隘的排日行动，而是要让国家走上正确的道路。这条路就是像俄国人那样，依靠工农群众进行底层革命。
至此，彭湃已经明确了自己的救国理想。
所有的革命者最初都是理想主义者，都因受到理想的感召而激动不已，从而开始行动。但是，当理想真正与现实发生碰撞以后，却并非所有理想主义者都能为革命坚定不移。
理想的选择只是第一步，经受住现实的考验才是最重要的一关。
彭湃是如何闯过这一关呢？
第四阶段，“从自己开始革命”使彭湃最终成为一个坚定的革命者。
1921年5月，彭湃毕业回国，不久便加入中国社会主义青年团。
回到家乡海丰后，彭湃担任了县教育局长。他利用该职务大力进行改革，并亲自到学校讲课，向学生们传播马克思主义的思想。
地主豪绅对彭湃的做法十分惊恐和仇恨，大肆污蔑举报，一定要把彭湃赶走。
次年5月，彭湃被免去教育局长的职务。彭湃教育救国的尝试因此失败。
但是，彭湃并未气馁，而是转向直接发动农民。
为了缩小与农民的距离，彭湃换上与农民一样的粗布衣，头戴竹笠，赤着脚在农村的空地发表演讲。
他向农民讲述地主剥削压迫的种种手段，提出农民们要团结起来，组织农会与地主豪绅作斗争。起初只有少数人听他演说，后来听众越来越多。
彭湃的“不务正业”，让彭家人彻底失望。本来家里花了大价钱供他出国留学，是指望他回来走上仕途，成为家族的保护者。
没成想回国刚一年，不仅丢了官，还整天跟农民打成一片，要革地主家的命，这不就是活脱脱的“败家儿”吗？
此时，祖父已经去世，在大哥的主持下，彭家子弟进行了“分家”。彭湃分到了一大笔田产。
分家既是为了避免彭湃闹出乱子以后祸及家人，也是希望他在获得家产之后，不再抱着不切实际的想法再去折腾。毕竟比起革命的遥不可及，手中的这份家产才是一世无忧的保证。
这是一次现实对理想的严重考验。
当一个人宣扬“私有财产制度是人类最不合理的社会制度”时，自己名下的这些田产又该如何处理？
大家都在看彭湃会做出什么样的选择。
彭湃毫不犹豫，他决定将田契一张张送给正在每份田地上耕种的佃农。
但是这些佃农哪敢相信天下竟有这样的好事，根本没人敢收。
接下来彭湃做出了一件惊天动地的事。他把佃农召集起来，当场一把火烧掉了手中的所有田契。
看到田契化成飞舞的火焰，佃农的心瞬间被点燃了，他们先是震惊，然后是狂喜与欢呼。他们终于认识到这个昔日的彭家少爷是真心来帮助他们的，他是“自己人”！
而彭湃看着火焰也露出欣慰的笑容。他从此告别自己出身的阶级，成为真正的无产者，终于能为了自己的理想毫无顾忌地奋斗了。
02
烧田契的行动赢得了农民的信任，有5位青年农民首先响应了彭湃成立农会的主张。
1922年7月29日，中国第一个农会——只有6名成员的农会成立了。
“六人农会”的成员分头到农民中去串连，扩大组织。一个多月后，会员增至30余人。
有了会员数量的基础，农会的组织威力就能显露出来。
地主加重对农民盘剥的主要手段是“加租”。如果佃户不交，地主就收回田地，改租给他人耕种，这叫“易佃”。
农会斗争首先针对的就是加租和易佃。
当地主收回土地时，农民组织会员搞“同盟非耕”，这样就没有其他农民续租。地主易佃不成，只能乖乖把田还给原来佃户，自然也就不再敢加租。
农会还带领农民对抗各种名目的捐费。
其中最荒唐的是“码头捐”“粪船捐”，就是在农民驾船到县城卸货装粪肥时，船只一靠岸就得向恶霸交费，否则不仅收缴船桨，还要数倍罚款。
农会有样学样，设卡向往来的豪绅车船收取过路费，城里的恶霸迫于压力便不再敢收捐。
坚决而且富有创意的斗争手段，让农民出了压在心头多年的恶气，也看到了团结起来的好处。
农会还开办农民教育学校，传授实用知识，学费以学生家长替学校帮耕租地的方式交付；
农民门诊也成立了，会员看病不收诊金，药费仅收一半……
这些行动让农民看到，农会真能用组织的力量切实为自己谋取利益。大家争先恐后加入农会。
当年9月，农会会员发展到500余人，10月25日成立了赤山约农会（赤山约是海丰县城郊区的村子，这是彭湃最早开展农民运动的地方）。
在赤山约农会的影响下，农会很快遍及海丰全境，共有98个乡，成员达16590人。
1923年元旦，海丰县总农会成立，彭湃当选会长。
总农会成立后，不仅大力保护农民的利益，还为农民调解诉讼纠纷，介入乡村政治。
以前农民通过官府打官司花费巨大，即使赢了官司也会输了钱，以至倾家荡产。而找农会调解，根本无需交纳费用，只需双方放一挂鞭炮为农会扬威即可。
从此乡绅等封建势力不敢为所欲为，乡村的政治权力逐渐转至农会。农会威信越来越高，海丰农民运动达到了极盛时期。
海丰县总农会的成立具有重大意义。它不仅证明彭湃将农民组织起来的设想完全可行，而且农会已经超越了经济组织的界限，向乡村基层政权转变。
农会给海丰带来的巨大变化，让农民革命热情高涨，周边各县纷纷响应建立农会。
为了适应农会组织的迅速扩大，同年5月，彭湃将海丰总农会改组为惠州农民联合会。7月，又将惠州农民联合会改组为广东省农会。
但是由于农民运动的迅猛发展，严重地打击了地主阶级的利益，引发了他们的反扑。
8月16日海丰农会突然遭到反动军警的袭击，农会骨干25人被捕，彭湃机智脱逃，幸免于难。
虽然在1924年3月海丰农会短暂恢复，但不久又遭取缔，彭湃被迫离开海丰去香港。
但是反动派万万没有想到，他们不断的逼迫彭湃是多么愚蠢。彭湃被赶下教育局长的位子，搞不成教育，就去搞农民运动；彭湃被赶出海丰，他将把农民运动推向全中国……
此时的彭湃早已是一位成熟的革命家，在广泛的天地里他的理想火种将到处落地，延烧起不可阻挡的革命烈火，毁灭一切黑暗。
03
1924年国共确立第一次合作，中国共产党开始快速发展，更加主动地吸收青年革命者加入。
彭湃在海丰从事农民运动做出的成绩有目共睹，中共中央委员谭平山，派人专程去香港邀彭湃去广州。
4月上旬，彭湃来到广州，由谭平山介绍，转为中国共产党党员。
此时谭平山已经担任国民党中央组织部长，在他的安排下，彭湃出任国民党中央农民部秘书。
这是将农民运动推向全国的契机。
彭湃亲自前往广州周边地区开展农民运动，并提议开办农民运动讲习所，大批培训农运干部。
7月3日，第一届广州农民运动讲习所开学。
彭湃担任了农讲所第一届和第五届主任，负责农讲所整体培训工作，还亲自给学员讲课。
因为吸取海丰农会被反动军警取缔的教训，彭湃在课程中加入了短期军事训练，以建立农民武装。后来的历史证明了他的敏锐与远见。
到1925年6月，毛泽东担任第六届农讲所主任时，招收到来自20个省的327名学员，成为人数最多的一届。
从1924年7月至1926年9月，六届广州农民运动讲习所，共培养了约800名毕业生。
这就是800多个革命火种，通过他们，彭湃的理想与经验以广州为原点向周边地区、相邻省份，直至全国扩散。
当时，中国共产党的主要精力仍然放在城市组织工人运动，但是许多党内重要人物已经开始关注农民运动。当他们纷纷开始投入农运时，彭湃实践得出的农会模式成为绝佳母版。
正是因为彭湃的开拓，以及毛泽东、方志敏等人的接力发展，中共才在工人之外找到了农民这一中国革命的更大的力量来源。
而正是因为有农民作为革命主力，农村作为新的革命基地，中共才在国民党背叛革命后不至于完全失败，转入农村积蓄力量，重新崛起并最终取得胜利。
而这一切的源头，就是彭湃在海丰一无别国先例可循，二无组织指导（他当时还不是中共党员）下，仅凭着对马列主义理论的理解，以及对平等正义理想的孜孜以求，引导农民并坚定地依靠农民，完全独立闯出来的道路。
毛泽东后来在延安回忆彭湃时，高度赞扬他的开辟之功，称他为“中国农民运动大王”。
彭湃从单打独斗，到依托党的组织迅速壮大农运事业，一个坚定的理想主义者经受住现实的种种磨炼，最终成为了中国革命当之无愧的领袖人物。
在国共合作破裂后，彭湃坚决主张进行武装斗争。
1927年彭湃参加了南昌起义，任中共前敌委员会委员。
南昌起义失败后，彭湃返回海丰。同年10月领导海陆丰武装起义，建立了海陆丰苏维埃政府，这是中国第一个红色政权。
1928年7月，在中共六大上彭湃当选中央政治局委员，成为中共核心领导成员。
1929年8月24日，因叛徒出卖彭湃在上海被捕。
周恩来组织多次营救，但均遭失败。他后来搜集到彭湃在狱中的英勇行为：
“彭同志慷慨而谈，……向审问官司抗声说道：似你们这班反革命党，我们在海陆丰不知杀了好多，你现在不必再问了，将我枪毙好了。”
彭湃始终对革命理想坚定不移，他说：
“只要我还有一口气，我就要为共产主义事业奋斗到底！”
“不久的将来，一定能够推翻反动的统治，建立全国的苏维埃政权。到了那个时候，中国人民就可以过着和苏俄一样幸福的生活。”
“为了我们的子子孙孙争得幸福的生活，就是献出了自己的生命也是在所不惜的。”
1929年8月30日，是彭湃就义的日子。
临刑前，他将身上的衣服脱下来赠送给战友，并慷慨激昂地向狱中的难友和押送的士兵们作了最后的演说，与战友们齐声高唱着雄壮的《国际歌》、呼喊着“打倒帝国主义！”“打倒汉奸卖国贼蒋介石！”“中国苏维埃万岁！”“中国红军万岁！”“中国共产党万岁！”等口号，以无比的英雄气概走向刑场。
这位伟大的理想主义者，殉道时年仅33岁。
04
彭湃的革命经历能给今天的中国人非常重要的启发。
作为大地主家庭出身的少爷，他只要躺平就可以安稳富足地过完一生。那么他毁掉自己的财产，甚至不惜牺牲自己的生命，如此坚定干革命，为的是什么？
他的代价是如此之大：
彭家在他的带动下多人参加革命，包括他在内共有6位烈士。
老母亲因被波及，解放前只能借住在远房亲戚的草房中，靠糊纸盒、做鞭炮艰难度日。
而他的儿子彭士禄更是从小坐牢，颠沛流离。
一个富足的家庭，遭受这样的磨难，值得吗？
这其实是革命者的源动力问题。
陶叔看过许多革命者的经历，发现他们投身革命最初的原因，都是痛恨社会的不公平。
为什么有的人一生下来就锦衣玉食，而有的人饥寒交迫？
为什么会有人压迫人？
为什么有的人即使蠢得像头猪，仍然能够占有大量社会资源，任意欺压别人？
为什么有的人聪明且努力，却得不到任何机会，受尽欺凌，凄惨度日？
只要认为这些现象不合理，就会从内心中产生改变它的强烈愿望。
这种强烈愿望是人性的组成部分，无论人处于社会的哪个层级，感受都是相同的。
这样的人性认知，来源于人作为群体性动物的本质。在无数代的自然选择中，只有有利于种群生存下的意识才会被继承下来，成为刻在DNA里不可磨灭的记忆。
如果大家仔细回想一下自己接受过的道德教育，就会发现一条规律：所有的道德准则除要求自律之外，无一例外都是利他的。
因此，可以得出：
道德 = 自律 + 利他。
但是道德并不能完全约束所有人。
有人通过自私行为谋取了利益，从而占据了有利的社会地位，获取了资源，拥有了竞争优势。
而这些自私者又会反过来宣扬人的本性就是自私，并且修改社会规则，保护自己以及后代已经获得的优势：最早是血缘，之后变为私人财富。
增加了获得社会资源的门槛，就让人从出生以后处于不公平的状态，拉大阶层差距，让底层人民无论如何努力也无法改变痛苦的命运。
而当底层人民的痛苦累积到一定程度，社会的不公到了非改变不可的时候，革命就会像火山一样以势不可挡的力量爆发。
革命是历史的必然，是对社会不公的总清算。而那些有良知的优秀个人，能预感到社会趋势，主动融入革命最终实现个人价值。
彭湃基于朴素的平等理念，接受了革命理论，并坚信革命必将发生，胜利属于一无所有的劳苦大众。他选择了革命，革命也成就了他。
又有多少像彭家一样富甲一方甚至更富贵的大家族，并未参与革命，而是选择了安逸的生活。他们虽然没有主动毁家，最后不都在革命的岩浆迸发以后被摧毁，以致消失无踪了吗？
不要只看到彭湃为家族带来的“灾难”，更要看到他带来的巨大飞跃——一个乡下的土财主家族消灭了，一个伟大的革命家庭诞生了。
彭湃和他的家庭为中国革命所做出的贡献，将永远被后人所铭记。彭湃的祖父并没有看错，这匹“千里驹”确实为家族带来了兴旺，只是以另外一种形式。
对于彭湃的儿子彭士禄，虽然他的父亲没有亲自养育他，没有留下财产。
但是父亲对这片土地与人民付出的爱，是留给他最宝贵的财富，也因此获得了人民最真诚的回报。
彭士禄说，是人民把我养大的，我一辈子，几辈子都还不了人民给我的恩情。为了报答人民的这份恩情，他做出了自己的贡献，将同样被人民所铭记。
当曝光出江西的“周公子”事件以后，很多人非常气愤，对这些妄图以家族传承霸占国家资源，制造社会不公的行为深恶痛绝。
对此，陶叔认为要对国家有充分的信心。
近些年，有的人企图靠资本的优势加大对国人的剥削，已经被狠狠地收拾，不允许“资本无序扩张”。有的人想垄断教育资源，抬高人民获得教育机会的成本，已经被“双减”政策精准打击了整个产业。
如果在一个资本主义社会，这些政策不可能推出并得到实施。这足以说明，中国政府追求的是社会公平，不允许各种贪婪的手伸向人民。
某些既得利益者，如果通过互相勾连，想固化自己家族成为特权阶层，必然不容于人民共和国的建国原则，必将在制度的不断完善中被清理。
社会的不公，带来的只会是封闭，是对优秀人才的排斥，最终导致国家竞争力的下降。这是绝对需要警惕的现象。
在中华民族伟大复兴即将完成的重要阶段，只能让社会更加公平，让每个人的活力充分释放，绝不允许产生趴在体制上吸血的蛀虫肆意滋长。
很多人注重家族传承，希望后代能有好的发展，保持生活水准。
这样的观念本身没有问题，但需要有更开阔的格局。
要站在历史的高度上，看清个人与社会，家与国的关系。
只靠个人的努力，无论采取什么方法，任何家族终将败落。总会在历史大潮的冲刷下，你方唱罢我登场。
费尽心机的尔虞我诈，为人做事的锱铢必较，可以获得一时的兴旺发达，或保几世的荣华富贵，却终究不过是怀金悼玉一场梦。
唯一能给所有人带来永久生存保证与人生尊严的，只能是生产力的发展与社会的发达。个人的命运，最终要建立在公平的社会基础之上。
致力于国家富强与社会进步，才是所有人应该努力的方向；致力于公平与正义，让真正优秀的人才能充分发光发热，才是社会应该推崇的价值观。
天下为公，不是遥不可及的理想，而是实实在在前进的方向。
许多人感到人生迷茫，是因为真实看到了善被恶欺压，自私的人堂而皇之大言不惭。
革命者拼了命推翻的社会不公卷土重来，而革命理想却被嘲笑，革命精神被解构。
面对这些丑恶，不需迷茫，更不需痛苦。只要明白公平是人性的必然追求，坚信理想终将胜利，那些宵小不过是历史车轮将会辗过的尘土，心中的方向与脚下的路将清晰而坚定。
彭湃以及许许多多革命烈士，他们为了这个理想牺牲自己。他们的牺牲，印在历史的记忆中，也将永远光照后人追求公平、正义的革命征程。
