欧植竹：恢复毛泽东文艺思想的本来面目
【油画：延安文艺座谈会（阎文喜 作）】
毛泽东文艺思想，是马克思主义普遍真理同中国革命文艺运动相结合的产物。它不仅对以往的革命文艺运动起了灯塔般的指导作用，就是现在以至于将来，它也将大放光芒，继续照耀着我们文艺事业前进的道路。
然而，早些年有人曾刮起一阵否定和攻击毛泽东文艺思想的歪风。有人公开叫嚷：“要辨明是非，要迎接挑战，一定要重新估价中国的历史，一定要否定毛泽东，重新清算毛泽东的错误，完全摆脱毛泽东的阴魂”。还有人断言毛泽东文艺思想是“阴谋文艺”的根子。他们为了达到对毛泽东文艺思想的否定，竟不惜采取捏造事实、篡改历史的手法。譬如有人煞有其事地说，毛泽东主张“文艺首先是为农民服务的”，限定文艺只能写“工农兵有组织有领导的斗争及其英雄”。他们这一篡改，致使人们思想上，特别是在一些青年思想上造成很大混乱，误以为毛泽东文艺思想真的像他们说的那么简单粗暴、武断可怕。
由此可见，要坚持和发展毛泽东文艺思想，首先就要恢复毛泽东文艺思想的本来面目，也就是要把一些人对它的歪曲和捏造纠正过来。仍以前面提到的所谓毛泽东主张“文艺首先是为农民服务的”一事为例吧。其实这是一些人根据他们自己的需要，对毛泽东同志的言论进行随心所欲而主观臆造出来的。
众所周知，毛泽东同志讲的明明是：“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”这段话的基本精神，是强调文艺为“最广大人民大众服务”。他还明明白白地说：“什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。所以我们的文艺，第一是为工人的，这是领导革命的阶级。第二是为农民的，他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三是为武装起来了的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的，这是革命的主力。第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的，他们是革命的同盟者，他们是能够长期地和我们合作的。这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众。”由此可见，毛泽东同志是把城市小资产阶级和知识分子都包括在文艺服务的对象中的。再说，他还强调文艺家要深入到群众生活中去“观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生活的生动形象和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料……”“革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。”毛泽东同志说的明明是文艺要为“最广大的人民大众服务”，是“五个一切”和“创造出各种各样的人物来”，他哪里讲过“文艺首先是为农民服务的”？又哪里限定了文艺只能写“工农兵有组织有领导的斗争及其英雄”呢？
还有人否定毛泽东文艺思想的理论性。比如有人说，“《讲话》把理论同政策结合在一起，但作为理论，它缺乏从‘五四’开始到这时为止的文学的具体变化为基础的关于新文学创作方法的论述，从而导致了用政策代替理论，把全部艺术问题都归结为政治问题。”这也是毫无根据的臆断和曲解。事实是，《讲话》具有丰富的理论，这些理论贯穿和体现在它的路线、方针和政策的论述中，因而使它更加生动具体、更加丰富深刻。比如马克思主义理论中的一些根本问题，如文艺与生活、文艺与政治、文艺与人民、创作与世界观、作品的内容与形式等等，《讲话》都以其精辟深刻的论述丰富和发展了马克思主义文艺理论。事实说明，《讲话》是理论和政策高度统一的产物，怎么能说它是用“政策代替理论”呢？毛泽东同志还说得清清楚楚：“艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术和科学的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不能采用简单的方法去解决。”又怎么能说毛泽东“把全部艺术问题都归纳为政治问题”呢？
当然，《讲话》不是文学概论和教科书，它只能就一些根本问题、原则问题提出基本的理论，而不可能将文艺的所有问题详尽阐述。如果以为在这里读不到文学概论或教科书上的某些内容，就指责它“缺乏理论”，是“以政策代替理论”，那只能说明指责者的臆断和偏见，而不能说明别的。
至于有人一口咬定，说建国初期党和毛泽东曾经把文艺家分成“四等人”，“一是改造好了的；二是不必改造的；三是经过改造还未改造好的；四是没有经过改造的。”这就更简直是在造谣生事、挑拨离间了。因为毛泽东同志无论在什么时候和什么地方都没有讲过这样的话。相反，他倒是在《讲话》中用了不少篇幅讲他自己思想感情的变化过程。他讲他“在学校养成了一种学习习惯，在一大群肩不能挑手不提的学生面前做一点劳动的事，比如自己挑行李吧，也觉得不像样子。”讲他当时“觉得世界上干净的只有知识分子，工人农民总是比较脏的……”讲他“革命了，同工人农民和革命的战士在一起了”，才逐渐同他们熟悉起来，才“根本改变了资产阶级学校所教给我的那种资产阶级和小资产阶级的感情”。一句话，毛泽东同志在这里毫不留情地解剖了他自己的思想改造过程。还有，在《宣传工作会议上的讲话》中，他也明明白白地说：“所有的人都应该学习，都应该改造。我说所有的人，我们这些人也在内”。这就充分表明，毛泽东同志从来不认为有的人“不必要改造，而是专门改造别人的”。那种所谓毛泽东曾把文艺家分成“四等人”之说，纯属无稽之谈。
写到这里，我不禁想起了《水浒全传》中那个“假李逵剪径劫单人”的故事来。有个名叫李鬼的歹徒，冒充李逵那“鬼神听了也怕”的大名，在一处深山老林中拦路打劫。一天，正好碰上李逵路过那里，这假李逵于是抢到了真李逵头上。自然，假李逵不是真李逵的对手，只好跪地求饶。李逵被李鬼花言巧语所骗，放过了作恶多端的坏蛋，还给他一笔可观的银子。谁料这忘恩负义之徒不仅不感谢李逵饶命之恩，反而伙同其妻妄图用蒙汗药麻醉后谋害李逵。幸好被李逵识破其阴谋，才终于结果了他的狗命。我想，那些用捏造事实把毛泽东文艺思想搞得面目全非的人，同这个搞冒名顶替败坏别人声誉的李鬼，是很有些大同小异的。所谓大同，就是他们两者都是以假乱真，把本来是美好的事物弄成丑恶的东西。所谓小异，就是李鬼对李逵是从心底里佩服的，他之所以打李逵的“旗号”，正是想借用其英名；而那些捏造事实诋毁毛泽东文艺思想的人，则是从骨子里仇视毛泽东思想的，他们是把毛泽东文艺思想的红旗涂墨黑之后，再指着它大喊大叫：看啊，毛泽东文艺思想是一片漆黑的！
由于一些人采用捏造、篡改的手法，即按照他们的需要对毛泽东同志的言论进行随心所欲的臆造，然后再将这种臆造过的言论当作靶子进行嘲讽和谴责，从而在人们思想上造成了不少混乱和误解，因而我们必须把颠倒了的事实纠正过来，恢复毛泽东文艺思想的本来面目，即洗刷掉一些人给这面红旗上面抺上的墨污，让它显示出原本的灿烂夺目的光彩。而要恢复毛泽东文艺思想的本来面目，就必须认真读书，认真学习《讲话》以及毛泽东同志的其它著作，并且一定要研读原著，看看毛泽东同志到底讲了些什么，到底是怎么讲的，它的精神实质到底是什么。一定要学懂弄通。只有这样，我们才能防止受骗上当，才能坚持和发展毛泽东文艺思想，才能有利于我们文艺事业的健康发展。
（作者：欧植竹，又名欧阳植竹，湖南省作协会员，省文联第四、五届委员，省文艺理论研究理事会理事，省儿童文学创作委员会委员，郴州市文联原主席；来源：昆仑策网【原创】修订稿，作者授权首发）
