《觉醒年代》已过百年，为什么现在还有人糊涂？

　　陈独秀、李大钊等人，中国共产主义思想的导入者，也是中华民族文化觉醒的先驱。

　　不过，他们也不是探索救国救民之初就有了正确的思路。在五.四运动前夕，他们已经探索多年，也有一段迷途。

　　最典型的，莫过于陈独秀提出的“不谈政治”。

　　创办《新青年》杂志初期，陈独秀有一个申明，“盖改造青年之思想，辅导青年之修养，为本志天职。批评时政，非其旨也。”他认为，“要救国，就必须从思想文化入手改造国民。” 要“唤醒国民觉悟，由立人而立国。”

　　在这样的观念基础上，陈独秀提出“二十年不谈政治”的理念，并得到李大钊、胡适等人的认同。

　　陈独秀与李大钊（剧照）

　　不过，随着袁世凯称帝、张勋复辟、21条登台一系列事件后，这些人各自觉醒。虽然觉醒程度、救国理念还有不同，但基本上都跳出了“不谈政治”的迷局。

　　还是以新文化运动的旗手陈独秀为例。

　　1917年9月，在回答读者来信时，陈独秀说：“本志主旨，固不在批评时政，青年修养，亦不在讨论政治。然有关国命存亡之大政，安忍默不一言？”

　　1918年，在《今日中国之政治问题》中，陈独秀说：“我现在所谈的政治，不是普通政治问题，更不是行政问题，乃是关系国家民族根本存亡的政治根本问题……国人其速醒！”

　　1920年9月，陈独秀专门发表《谈政治》一文，正式否定自己之前的态度。他不仅明确了政治的重要性和不可回避，并且旗帜鲜明地亮出了自己的马克思主义观念。

　　自此，陈独秀已成为马克思主义的坚定追随者，大力颂扬马克思主义学说和俄国十月革命经验。

　　与此同时，不仅李大钊等人早已关注政治、与陈独秀一起学习和宣传马克思主义。与他们背道而驰的胡适，也不再回避政治，只是思想不同。

　　文化人不再只讲文化不讲政治，那是因为他们觉醒了，明白了社会科学的方方面面，都离不开政治，都事关政治。就如陈独秀在《谈政治》中所言，“你谈政治也罢，不谈政治也罢，除非逃在深山人迹绝对不到的地方，政治总会寻着你的。”

　　尤其是文化、经济，直接影响社会的整体，同时直接受制于社会的政治状态，谈文化、谈经济的时候，必须与政治挂钩。

　　所以，经济学不应该是狭义的经济学，应该是广义的经济学，即政治经济学，或是社会经济学。

　　同时，文化人的视线也不应该盯着是狭义的文化，应该是大格局的的文化视线，心里要有社会文明。

　　以狭义的眼光看待文化、经济，犹如一百多年前的文化先驱们陷入的迷局。人家一百年前都清醒了，今天，却还有不少人糊涂。

　　如果说，不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓。那么，不以促进社会文明健康为目的的文化思想和经济政策，都是反文明。

　　当然，文化界、经济界“不谈政治”的一些人是真糊涂，还有不少人是“揣着明白装糊涂”。因为，文化艺术工作该怎么办、国民经济该怎么办，自毛泽东在延安时期的一系列专项指示开始，就有明确的纲领。虽然要与时俱进、有所调整，但不可置若罔闻，不可不谈政治文明、只谈风月和金钱。

　　觉醒年代已过百年，还需要再次觉醒吗？

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