郝贵生：我们究竟做什么样的人？
“人”是大家最熟悉的概念，但究竟什么是人？人的本性、本质究竟是什么？我们都会做人吗？我们究竟做什么人？……这些问题似乎很简单，其实很不简单。笔者在职时，经常给学生提出这一问题。有的学生说，我本来就是人，怎么又谈学会做人呢？这不自相矛盾吗？现实社会中相当多的人，包括许多知名学者、教授和位高权重的权力者，并不真正懂得人的本质、本性，也不懂得究竟如何做人？做什么样的人？今天社会生活从经济角度确实有很大的发展，但社会矛盾仍然存在，特别是人民群众同官员腐败者、暴富者、坑蒙拐卖者的矛盾仍然十分激烈，人与人之间的矛盾、冲突也极其之多……。当然造成这些矛盾的根源多种多样，但其中一个重要表现就是做人的模式、做人的标准的矛盾。
“文化”概念大家也非常熟悉，从一般意义上说，文化是建立在一定社会经济基础上的社会意识形态，文化具有时代性、历史性、阶级性。一定社会倡导的文化内容实质是这个社会倡导的做人模式。当今社会存在封建文化、资本主义文化、社会主义文化。封建文化做人的模式、标准是权力至上，“君君、臣臣、父父、子子”，权力者在非权力者面前，永远是主人、主子，君叫臣死，臣不得不死。非权力者在权力者面前永远是奴隶、奴才。鲁迅揭示这种文化的本质就是“吃人”，就是把人变成奴才的文化。资本主义文化的本质是金钱至上。钱能使鬼推磨，是这种文化的形象写照。“共产党宣言”中形象地描绘了这种文化的典型特征，“除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。”它把人与人之间的正常的情感“淹没在利己主义的冰水之中。”人生追求的最高价值、标准就是“金钱”“金钱至上”，实际上就是把人变成拜倒在金钱面前的奴性的人。
中国社会党章宪法上写的是社会主义社会，社会主义是马克思列宁主义毛泽东思想为指导。马克思主义文化不仅是关于人是什么的理论，也是塑造人的标准的理论，是塑造主体性、能动性的人，是人民当家作主的主人型的人。在这个社会中，固然权力、金钱极其重要，人民群众在权力、金钱面前，永远是主人，权力和金钱永远是为人服务，为劳动者服务，永远受人和劳动者的支配。这应当是社会主义倡导的做人的标准。
毛主席多次强调做人的问题。如他1937年为陕北公学题词中说：“造就一大批人，这些人是革命的先锋队。这些人具有政治远见。这些人充满着斗争精神和牺牲精神。这些人是胸怀坦白的，忠诚的，积极的，与正直的。这些人不谋私利，唯一的为着民族与社会的解放。这些人不怕困难，在困难面前总是坚定的，勇敢向前的。这些人不是狂妄分子，也不是风头主义者，而是脚踏实地富于实际精神的人们。中国要有一大群这样的先锋分子，中国革命的任务就能够顺利的解决。”1939年在《纪念白求恩》一文中说：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”1964年在《九评》的第九评中谈到如何做共产主义事业的接班人的标准时说：
“他们必须是真正的马克思列宁主义者，而不是像赫鲁晓夫那样的挂着马克思列宁主义招牌的修正主义者。
他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。
他们必须是能够团结绝大多数人一道工作的无产阶级政治家。不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对过自己并且已被实践证明是犯了错误的人。但是，要特别警惕像赫鲁晓夫那样的个人野心家和阴谋家，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导。
他们必须是党的民主集中制的模范执行者，必须学会“从群众中来，到群众中去”的领导方法，必须养成善于听取群众意见的民主作风。而不能像赫鲁晓夫那样，破坏党的民主集中制，专横跋扈，对同志搞突然袭击，不讲道理，实行个人独裁。
他们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我批评精神，勇于改正自己工作中的缺点和错误。而绝不能像赫鲁晓夫那样，文过饰非，把一切功劳归于自己，把一切错误归于别人。”
毛泽东时代树立过无数革命英雄、劳动模范、如战斗英雄、革命先烈刘胡兰、董存瑞、黄继光、杨根思。劳动模范王昆仑、孟泰、王铁人、时传祥、王国藩、陈永贵、吕玉兰，毛主席的好战士雷锋、刘英俊、欧阳海，优秀知识分子钱学森，领导干部楷模焦裕禄……。他们是新中国做社会主人的楷模、是共产党人的楷模。在他们做人模式和精神的鼓舞、激励下，全国涌现出无数之多的英雄人物。正如毛主席诗词中所指出的“遍地英雄下夕烟”，人民群众也称那个时代是“英雄辈出的时代”。
现将笔者依据马克思主义的基本理论和毛主席有关论述概括为当今社会做人的十条标准，供同志们学习参考。
第一、是做肯于、善于学习自觉主动发展提高自己的人，还是停滞不前，自满自足，不愿真正发展提高自己的人
中国古代《易经》中说，天行健，君子以自强不息。实际就是要求人们不断地提高和发展自己。人如何发展、提高、自强不息？那就只有学习。一般人们把“学习”定义为只是获取知识、技能的过程。这种认识是肤浅的、片面的。从马克思主义哲学的观点认识学习的本质，学习实际是人们在实践中通过多种途径、方式、方法获取知识并内化为人的素质、能力的自我发展、提高、完善、改造的过程。这样认识学习的本质，就是把学习放在作为社会生活的本质即实践活动中界定学习的本质。人类的实践就是改造世界，即改造客观世界也改造主观世界。二者相辅相成。学习的本质实质就是自觉改造、发展、完善自己。人们在改造客观世界的同时，也要自觉改造发展自己。人自身的素质、能力不能得到提高，就不能更好地改造客观世界。当代社会要求人们更加注重学习活动。毛主席早在1939年和1966“五七”中就特别强调要把全党、全社会建设成为一个大学校。联合国教科文组织及国际知名学者强调当代社会、国家要建设为“学习型社会”“学习型组织”“学习型企业”，我们党的几次代表大会政治报告中也强调要建设“学习型政党”。但必须正视和承认的客观事实是，我们当今社会绝大多数人不懂学习、不爱学习、不会学习，学习效率、学习质量非常低下。即使学历较高的研究生、硕导、博导其实也未必真正懂得学习，未必会真正做人。从这个意义上，全社会、各个组织、团体特别是教书育人的大中小学应该从变革学习观念入手，提高全党自觉主动学习、科学有效学习，实际是主动发展提高自身素质、能力是中国当今社会极其重要和关键的决定性的因素。
第二、是做完整的全面发展的人才，还是做一个片面的扭曲的单向度的人
马克思恩格斯一开始理论研究，就发现人们不仅是对人的本质、本性的认识不同，同时对如何做人、做什么样的人认识也不同。马克思早在《1844年经济学哲学手稿》中就发现现实生活中片面的、扭曲的、异化的人。他提出要做“完整的人”。《宣言》中又提出做自由而全面发展的人。如何做人的问题，实质也是我们党的教育方针。1957年，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中就已经明确规定了社会主义历史时期我们党的教育方针即：“应该使教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”也就是要做全面发展的人。这不仅是社会主义教育的培养目标，也是社会主义历史阶段做人的标准和目标。
笔者在职期间，学校每年都要发整个学校各院、系、专业培养目标的教学计划。几乎在所有专业培养目标上都这样写道：“培养具有某方面技能的专业人才。”我曾经与学校制定这一计划的教务处领导探讨这一问题。他们问我究竟错在什么地方？我就说，大学培养的目标究竟只是培养专业技能性人才，还是包括专业技能的全面发展的人才？他们说，这道理谁都知道，没有必要在这里写明。我说，不一样。只是写明培养专业技能，那么院、系、专业的领导老师就只是传授专业知识和技能，根本就不考虑如何对学生进行思想政治教育，认为那是思想政治课老师的事。实际上，对学生进行思想政治教育，培养具有社会主义觉悟，又坚定政治方向又红又专的人，这绝不只是思政课老师和辅导员的任务，它需要所有领导和老师都要在自己的专业课教学中渗透思想政治教育，才可能达到对学生全面发展的教育。而事实上，一些领导和专业课老师不仅不对学生进行正面的思想教育，而且自觉不自觉进行反面教育，甚至对学生讲，政治课是洗脑的教育。有些人甚至在课堂及其他形式自觉不自觉散布诋毁马克思主义、诋毁社会主义、诋毁毛泽东等革命领袖和革命英雄人物、诋毁社会主义祖国的言论。现实生活中，相对多的人认为只是掌握专业技能或只是获取高学历、高学问，或能够赚大钱发大财、高官厚禄的人，但最终却背叛祖国、充当汉奸、贪污受贿、腐败糜烂这些人就是片面性的、扭曲的、畸形的、单向度的人。
第三，是做有社会主义觉悟有文化的普通劳动者，还是培养脱离劳动、脱离工农、脱离艰苦的人上人？
唯物史观强调，人类的劳动实践是社会历史发展的最终源泉和动力。从做人的角度，就是要把尊重劳动、热爱劳动摆在极其重要的地位上来。毛主席在世时。反复强调要向劳动者学习，强调知识分子与工农相结合，强调干部参加劳动，并把能否参加劳动看作是反修防修的极其重要的必要措施。大学教育强调人才培养，但究竟是培养什么样的人才？大学人才还要不要做普通劳动者？在这一问题上人们的认识也是不同的。某大人物鄙视劳动，抛开劳动，把所谓“尊重知识、尊重人才”摆在首要地位。所以这些人认为，大学培养的既然是“人才”，那么这些“人才”毕业之后，首先考虑的就因为我是人才，你就得重用我，就得给我高工资，高待遇。我的学历越高，工资和待遇就应该越高。因此大学学历实际就成为“人才”向党、向社会、向人民讨价还价的资本、本钱。这符合社会主义大学的培养目标吗？实际上，从改革开放以来，依靠学校教育单纯追求个人名利地位现象越来越严重，他们把教育看作将来赚钱发财的手段、工具，看作脱离劳动、脱离艰苦、脱离工农成为人上人的成名成家的跳板和阶梯，看作类似体育比赛追求冠军的竞技场。“不能输在起跑线上”口号就是这种教育观念的典型表现。不仅体现在中小学教育，大学教育、研究生教育更为严重。毛泽东时代，“一年土、二年洋，三年不认爹和娘”只是形容个别大学生，中国当今这种现象不是越来越严重了吗？中国当代教育包括大学教育几乎都是这种人上人的教育。笔者一直赞同毛主席的教育方针，即培养德智体全面发展的有社会主义觉悟有文化的普通劳动者。有些同志质疑这种提法，认为既然培养普通劳动者，那还要办学校、办大学干什么？没有受过教育的普通工农确实是普通劳动者。但我们说的普通劳动者的前提是全面发展的有一定的专业知识和技能的普通劳动者。这些都需要教育，即使普通工人、农民也需要教育。但我们的最终目标不是高于普通劳动者之上的向人民讨价还价的人上人的特殊“人才”，而是人格、权利与普通工农地位相平等的“人才”，是全心全意为普通工农服务的人，其所学的专业技能不是向党和人民、社会讨价还价的本钱，而意味着对人民和社会应该做出更多更大的奉献。当年国家主席刘少奇握着北京市掏粪工人时传祥的手说：“你掏大粪是人民勤务员，我当主席也是人民勤务员，这只是革命分工不同。”
第四，是做有强烈社会责任感的人，还是只追求金钱和个人名利地位的人？
“责任”这个词，现代汉语词典解释有两个含义：一是说工作范围内应做的事，如尽责。二是说没有做好本职工作事情应当承担的过失，如追究责任。所谓责任心、责任感或者说责任意识是指责任者发自内心对自身责任大小的认同感。这种认同感包括“份内”工作，同时还要扩大到整体组织、民族、国家以及整个人类。如顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”、陆游的“位卑未敢忘忧国”就是指普通人所具有的对国家、民族、人民所具有的强烈的忧患和责任意识。是否有强烈的社会责任感是做人的基本素质和人格中极其重要的内容。有社会责任意识的人就能够有较高和明确的奋斗目标，并把这种目标同社会发展和人民的需要紧密联系起来；就能够对自己提出更高的要求，并严格要求和发展自己，使自身的素质和能力发展更快；就能够在各项工作中更加积极主动，投入更大的热情和精力，不仅有效高质量地完成本职工作；还能够给他人和社会更多的关爱和帮助，能够面对工作和前进过程中的种种困难、阻力敢于斗争，坚忍不拔，勇往直前，不怕牺牲；能够对民族、国家和社会做出更大的贡献。古今中外对国家、民族和人类做出巨大贡献的杰出人物无不具有强烈的社会责任感意识。社会主义大学应该把培养大学生的社会责任意识作为一项极其重要的内容。毛主席在世时，反复强调要做一个对社会、国家、民族、社会主义事业有社会责任感的人。毛泽东时代，整个社会“人人讲责任、人人讲奉献”“我为祖国献石油，哪里有石油哪里就是我的家”形象地表明了毛泽东时代人们的精神面貌。
但必须承认的一个客观事实是，近些年来由于以私有观念为核心的剥削阶级意识形态急剧泛滥，“人不为己，天诛地灭”的人本性自私论思想、拜金主义思潮严重侵蚀到社会各个角落包括教育领域。社会生活中许多人包括许多大学生和青年人看来，什么国家的前途、民族的命运都没有关心的必要。大家都只关心个人能否赚钱，能否获取个人的名利地位和小家庭的幸福就可以了。而且中国当今几乎所有的改革实践中，都把工作与个人利益、个人发财致富最大限度结合在一起，而不与社会责任意识联系起来，由此进一步促进、刺激和助长了私有观念对大学生的影响，也导致大学生对社会、国家、民族前途、命运关注度的进一步的降低和淡漠。记得2001年一期《大学生》杂志一个大学生谈到理想目标问题时说，我不想做什么英雄，也不想指点江山，激扬文字，我只想过小男人、小女人的平静生活罢了。而当今整个社会包括大学教育和各种媒体目前基本上不对社会成员包括党员和青年学生进行社会责任感和学习价值观的教育。这种状况不能再继续下去了。
第五，是做是非明确、爱憎分明的有主见的人，还是培养不辨是非美丑的糊涂人？
依据矛盾普遍性原理，任何社会都存在是非、善恶、美丑的对立，存在真理与错误，先进与落后、正义与邪恶的对立。社会的发展就是一个正义战胜邪恶、先进战胜落后、真理战胜错误、是战胜非、善战胜恶、美战胜丑的过程。中国古代学者强调做人的一个极其重要的内容就是“明辨之”。孔子虽然是是儒家的代表人物，但他强调学习不能囫囵吞枣，要“见贤者思齐，见不贤者自省也”“择其善者而从之，岂不善者而改之”。社会主义是共产主义的第一阶段，列宁说，这个阶段是不断成长着的共产主义与衰亡着的资本主义彼此斗争的时期。从这个意义上说，社会主义历史阶段先进与落后、真善美与假恶丑的对立极其尖锐、激烈。我们要做一个对社会有益的人，就要识别先进与落后，就要多数社会成员特别是当代青年应该勇敢地站在正义、先进、真理一边，站在真善美一边，同邪恶、落后、谬误，同假恶丑进行斗争，推动社会的发展。当前在党内和整个社会上，许多党的高中级干部和所谓马克思主义学者连什么是马克思主义？什么是社会主义？什么是共产党？马克思主义和反马克思主义的对立焦点，社会主义和资本主义的对立焦点都搞不清，还大喊特喊坚持马克思主义，坚持中国特色社会主义，坚持共产党的领导，能做到吗？
因此要成为一名对社会有益的人，特别要做一名共产党人就首先必须具备分辨、辨别能力。同时，爱与恨也是社会生活中一对具体的对立范畴。周恩来为雷锋题词中强调学习雷锋“憎爱分明的阶级立场”。鲁迅也说过：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。但是我们整个社会教育包括大学教育中较为缺乏对学生进行是非、善恶、美丑、爱憎情感的教育，更不自觉对其进行分辨、识别能力的教育。如教育学、心理学强调培养人的能力。然而他们只是从心理角度界定人的能力的类型、结构如观察力、记忆力、注意力、思维力、想象力等，而不提人的是非善恶美丑辨别能力，更不提人的爱憎分明的情感。
郑板桥有一句名言即“难得聪明，难得糊涂。”其本意是说想做一个头脑清醒、是非分明的聪明人确实很困难，但它确实应该成为有理想抱负有事业心的人的努力方向。对于把做聪明人作为奋斗目标的人让他糊涂起来、让他是非美丑不分也很难，也很苦恼、痛苦。但现实生活中许多人却篡改了这句名言，抛弃前句，只取后句，把“难得糊涂”作为自己的座右铭。这种观念不仅渗透到官场、整个知识分子队伍中，整个社会也极其严重。导致社会许多人也自觉不自觉把这种糊涂人作为目标。任何一个有头脑的中国人都能深刻感受到这种现象的客观存在。
第五，是做诚实、坦率、正直、有棱角的人，还是培养圆滑、世故、虚伪的两面人？
记得上世纪五、六十年代，老师经常教导我们要说老实话、办老实事，做老实人，做人要诚实、正直，要有棱有角。那时的学校风气非常好！老实人、正直人一般都不吃亏。但伴随年龄的增长，社会风气的转变。我感觉到做老实、正直人、有棱角人越来越吃亏。因此与老同学、朋友谈起这一问题时，几乎都说，做老实人、有棱角的人太难了。相反，做人圆滑、世故、虚伪性的人越来越多。相当多的人的名利地位、荣誉不是依靠自己实实在在干事，真正做对人民和社会有真正贡献有益的事情，而是弄虚作假、沽名钓誉、溜须拍马获得的。必须承认的一个客观事实就是大学相当多的教授、博导就不是真正依靠自己的真才实学和正当途径获得的。党中央揭露的那么多的腐败分子就是典型的圆滑、世故、虚伪的两面人。说一套做一套。“当面孔繁森，背后王宝森”。有些干部表里不一、言行不一，台上台下两个形象，人前人后两种表现。当然，造成这种“两面人”现象原因是多方面的，实质是世界观、人生观的问题。但从大学教育来说，必须从世界观、人生观入手，从党的事业、社会主义事业、从国家人民的根本利益出发，必须努力培养正直、诚实、坦率、言行一致，有棱角、敢说真话实话、迎难而上的人。这种人一时可能吃亏，但长远来讲，就不吃亏。不老实的人、圆滑、世故、虚伪性的人发展下去，早晚要吃亏。那些被揭露出来的腐败分子实质是“两面人”的吃亏。同时，无论在学校。还是在任何社会组织，各级领导应该造成一种新的风气。一个单位、一个部门的领导如果能够真正让老实人、说实话的人、干实事的人、坚持原则的人、开拓创新的人、敢于直言进谏的人不吃亏、少吃亏，并经常得到肯定、鼓励、表彰；而对那些善于弄虚作假、投机取巧、见风使舵、溜须拍马的人使之少占便宜、不占便宜，甚至受到群众舆论和领导的批评、谴责、惩罚。这种邪气下降、正气上升并成为主导风气时，才是真正意义上的领导行为。
马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。2010年第4期《马克思主义研究》发表笔者所写《<唯批>中的唯物主义及其理论现实意义》中谈到“马克思主义本身是一种文化，任何文化都是化人的文化。马克思主义的最基本观点—唯物主义的世界观、唯物主义的认识论、唯物主义的方法论、唯物主义的历史观所塑造的人就是实事求是的人、就是说老实话的人，就是按客观规律办事的人，就是干实事的人。坚持实事求是，才能够坚持无产阶级和劳动者为主体的最广大人民群众的根本利益。反过来，只有从大多数人民群众的根本利益出发，才能做到实事求是。从事马克思主义基本理论研究、马克思主义哲学研究的人本身就应该自觉地用马克思主义的基本理论塑造自己，特别是要用实事求是的观点塑造自己，发展自己。马克思主义对他人和社会的教育不是单纯用马克思主义的所谓“知识”或“理论”教育人，而是用自身的素质、自身的能力、自身的行为教育人。如果不会运用马克思主义的理论教育、改变和发展自己，那就是把马克思主义理论当作混饭吃的工具，是一个假马克思主义者。希望我们每一个马克思主义理论研究和教学工作者首先从马克思主义的最基本的唯物主义观点做起，自觉运用唯物主义观点分析和认识一切社会问题，真正促进自身的全面发展。”
第七，是做拜倒在权力、金钱和名利面前的奴才型人，还是做头脑清醒的有主体意识、民主意识、敢于善于斗争的主人型人？
中国传统文化的核心是权力之上，其做人模式是拜倒在权力面前的奴才型人。资本主义文化核心是金钱至上，其做人模式是拜倒在金钱面前的也是奴才型人。糟粕性的中国传统文化根深蒂固，渗透到当今社会各个角落。同时，改革开放以来特别是社会主义市场经济体制建立以来，资本主义的金钱至上观念也以极其迅猛的速度在中华大地上蔓延开来。这两种文化相互勾结构成了中国当代最腐朽的文化内容，其影响也极其严重。中国当代几乎所有的腐败、丑恶现象都是这两种文化及其结合的表现。中国的教育包括大学教育对这两种文化及其相结合对中国当代社会发展的阻碍和破坏作用至今还未真正认识和深刻批判。
马克思主义的精髓可以从多个角度界定，笔者从群众史观角度界定其精髓就是使绝大多数人真正成为社会的主人，就是要有主体意识和民主意识，敢于在权力面前行使自己的民主权利，从权力至上、金钱至上的观念中解放出来。马克思一开始就确立这种敢于同邪恶势力和权力者进行坚决斗争的精神，如他《博士论文》序言中说，他要以古希腊神话故事中的普罗米修斯为榜样，宁肯被缚在崖石上，也绝不做宙斯的奴仆。他在筹办《德法年鉴》时也说，临到触犯当权者也绝不退缩。恩格斯在马克思去世悼词中说，斗争是马克思生命的基本要素。当代人应该学习马克思的斗争精神。社会主义的本质之一就是人民群众要成为社会的真正主人。党章、宪法也规定共产党员和人民对各级权力者有建议和批判的权利。共产党员就应该成为社会主人的楷模，以社会主体、社会主人的面目积极参与到社会生活中来。其不仅有是非、美丑、善恶的辨别能力，从权力真理观、实用主义真理观解放出来，而且敢于和善于同一切错误、丑恶、落后的错误观念、行为，要为真理而做坚决、持久的斗争。就要树立敢于和善于斗争的意识。社会主义大学教育的培养的目标应该是这种头脑清醒的且敢于善于同一切错误现象做斗争的主体意识、民主意识的主人型人。
第八，是做人格、权利平等，并善于与他人平等合作、共事的人，还是培养习惯窝里斗、恃强欺弱、欺软怕硬的人？
资产阶级反对封建文化的一个重要内容就是反对严格的等级观念，主张权利、人格平等，但资产阶级的平等观念是建立在资本主义私有制基础上的，对广大劳动者来说，不可能有真正意义上的平等。社会主义公有制的建立为实现人与人之间的真正平等提供了经济基础。但以往封建社会的不平等观念、资产阶级的所谓平等观念依然存在，实现社会主义的平等还需要相当长的历史时期。但社会主义历史阶段提倡的做人模式就应该是权利、人格的平等。这在社会主义核心价值观的内容中已经是写明了的。社会主义历史阶段由于种种原因，人们的经济、政治地位、文化程度、收入、能力等等必然存在较大的差距。但人的基本权利、人格是平等的。那么就要用平等、公平的态度对待他人。不能因为自己的权力、地位、收入、文化等因素低于他人而自卑，甚至拜倒在他人脚下，眼睛总是朝上看，去做奴才；也不因自己的某些因素高于他人而高傲和趾高气扬，眼睛总是朝下看，要求他人绝对顺从自己，甚至恃强欺弱，欺软怕硬、窝里斗。这种做人模式实质还是奴才型人格特征的具体表现之一。。现实生活中，某些具有一定社会地位、权力、金钱、学历，甚至做外国人都成为骄傲和瞧不起他人的资本。特别是瞧不起普通的工人、农民，社会底层人员。甚至同是大学教授，北大、清华教授就瞧不起普通大学的教授。笔者参加过多次学术会议，对此感受极深。一个真正具有平等、公平观的人也是善于与他人平等合作、共事的人。只有团结、合作才能有力量。社会主义大学就应该培养平等意识、平等权利、平等人格、有团结合作意识的人。
第九，是做运用唯物辩证法科学逻辑思维的人，还是培养唯心主义、形而上学和诡辩论的错误思维的人？
人们说话、写文章都要讲究逻辑，首先是讲形式逻辑，其次是讲辩证逻辑。也就是说讲话或写文章在推理、论证过程上，必须有科学的思维方法。这也是任何专业、任何学科建设中都必须遵守的基本规则。大学是培养社会高层次的人才，这种要求更为重要。但是我们不能不看到，有些领导人讲话、相当多的文章甚至包括主流媒体的文章不讲逻辑，缺乏科学思维方法、缺乏科学推理论证的现象比比皆是，特别是位高权重的某位大人物，讲话和文章中逻辑思维极其混乱。目前全国就文科的学术刊数百数千种，论文更是不计其数，又有多少论文有正确的立场、观点、方法及科学的逻辑思维方法的能够辨别是非美丑的真正科学的论文呢？这种现象在大学教学、科研中也非常多。上世纪末在各个大学兴起且在中央电视台多次转播的所谓“国际大专辩论会”就是典型的违反形式逻辑、充斥唯心主义、形而上学和诡辩论的典型场所。笔者曾经于2011年6月30日在《中国社会科学报》发表文章《大专辩论赛背离辩论的灵魂和本质》就具体揭露批判了这种活动中表现出来的唯心主义、形而上学和诡辩论。它在一定意义上折射出整个社会包括大学教育出现的缺乏科学逻辑思维的严重问题。因此，社会主义大学教育应该把培育学生自觉运用唯物辩证法，自觉遵守形式逻辑、自觉进行科学思维能力的人提到重要议程上来。
是做有远大理想、信念，为共产主义事业、为国家、民族发展奋斗终身的人，还是培养没有理想、信念，贪图物质享受和腐朽生活方式，甚至出卖国家民族根本利益的人。
六七十岁的人们都是在《我们是共产主义的接班人》的歌声中长大的，也就是说，那个时代的教育是希望同学们都成为共产主义事业的接班人。但由于种种原因，共产主义是否还是人类历史发展的方向和必由之路？共产主义还要不要成为青少年一代的奋斗目标和理想等一系列问题受到当代许多人的质疑和否定。尤其是苏联解体和中国社会主义现代化建设中出现的曲折问题使他们对马克思列宁主义、毛泽东思想的科学性，对共产主义理想目标发生了怀疑，甚至认为“我们是共产主义接班人”的歌曲欺骗了青少年。与此同时，他们自觉不自觉地把资本主义制度看作人类社会永恒不变的最美好的制度，把美国等西方国家看作人间的天堂，把追求物质享受和腐朽的生活方式作为自己奋斗的目标。甚至北京大学某教授在美国入侵伊拉克时喊出了“当兵就要当美国兵”的口号。北大、清华及国内某些高校在一定意义上已经成为向美国输送人才的培养基地。前些年，一名到美国留学的清华女博士生竟然帮助美国成功破解中国军方的“北斗星”卫星系统，由此被国人骂为“中国当代女汉奸”。这些现象不仅说明整个社会，也说明中国当代教育包括大学教育是非善恶美丑观念颠倒的客观事实，说明中国当代关于共产主义理想、信念教育缺失到何种严重程度。每年9月30日革命烈士纪念日党和政府举行的奠基活动中，参加活动的少年儿童再次唱起了《我们是共产主义接班人》的嘹亮歌声，说明党中央仍然希望广大青少年包括大学生都能够成为我们党的最终奋斗目标共产主义的接班人。因此大学教育如何对学生进行社会主义和资本主义根本对立的教育，真正培养具有共产主义理想信念为共产主义事业奋斗终身的接班人，也是中国大学教育改革的一个极其重要内容和任务。
我们究竟如何做人？社会主义大学究竟培养什么样的人？这是一个大课题，不是简单一两篇文章就能够讲清楚了的问题。它不仅涉及马克思列宁主义、毛泽东思想的一系列基本原理，涉及人学、中国和西方文化等一系列思想，还涉及人类社会发展史，涉及社会主义发展史，涉及中国革命发展史，涉及社会主义现代化建设实践，涉及中国教育改革实践等许多理论和现实问题。希望拙文能够抛砖引玉，引发马克思主义理论和教育工作者对这一问题做深入探讨，也希望批评指正！
2025年4月8日
