安生：猎巫者终将被猎
人类历史上发生过很多次猎巫运动。
怀疑某人是巫师，大家一拥而上，把他制服，严刑拷打，把他拷打死，或者得到口供以后处死，没收或瓜分他的财产。
这种运动的高潮在欧洲中世纪。
愚昧的民众陷于战乱、饥荒和疾病的恐惧之中，很容易被煽动起来。
宗教和世俗的法院乐于处决巫师，没收财产，树立权威。
封建统治者和军事贵族乐于势力采用猎巫的手段，打击异己。
所有的统治阶级都乐于建立恐怖统治，镇压反抗者。
几种力量合在一起，形成轰轰烈烈的猎巫运动。
巫术、魔鬼和巫师这些唯心主义创造出来的幻觉，根本没有客观存在。
所以，猎巫也就没有客观标准。
张三忠于上帝吗？
上帝肯定是不能说话的，上帝要是能显灵，还有教会什么事？
一旦被认定是巫师，张三就会被处死，他自己肯定是不会承认自己不忠于上帝的。
忠于上帝有响当当的证据吗？不忠于上帝有响当当的证据吗？都不会有。
所以决定一个是不是巫师的，就是群氓、贵族或法官的主观判断了。
当事人越是试图拼命自证清白，越是受到怀疑。
一旦成为怀疑对象，基本难逃一劫，重者送命，轻者饱受折磨，身心受到极大伤害。
勒旁在《乌合之众》中分析过，群体性心理的特征：
第一，冲动与多变。当面临问题时，群体通常不会做预先的策划安排，危机出现时往往会情绪压倒理性、盲目冲动代替思考，正被“无名氏”的群体所裹挟。
第二，易受暗示和轻信。勒庞指出，群体成员彼此间通过暗示、情感传染等加快了无意识个性的显现，人们立即将接受暗示的思想外化为成自身行为趋向。
第三，情绪的夸张与单纯。勒庞认为，虽然群体中的个体表达出来的感情各有不同，但普遍极为简单而妄诞。例如在巴黎恐怖袭击之后，民众普遍将整个穆斯林群体置于口诛笔伐的境地，而忽视了大部分穆斯林都是善良的，欧洲的穆斯林与基督教徒相安无事的生活了很多年，而大多数民众处于群体感情的狂暴中，对自己的言行并未有足够的责任感，更加激化了群体情绪的夸张与单纯。
第四，偏执与专横。群体中的个人会表现出明显的从众心理，在心理学范畴又被称为匿名状态，个体借助“数量即正义”之名行不负责任之事，勒庞称之为“群体精神统一性的心理学定律”，最易滋生出如教条主义、摒弃责任、顽固偏执的心理。
简单地说，没有组织的话，人数多到一定程度，能广泛流传的思想就是反智的思想了。
中世纪和法国大革命初期，绝大多数人都是文盲，普遍教育水平是胎教，乐于相信上帝和魔鬼的存在。人群很容易成为乌合之众。
当然，随着教育的普及，也不是所有人都是这样愚蠢的，让多数人成为乌合之众的门槛比较高。所以，后来的猎巫行动要对打手进行筛选，并让大多数人沉默，我们后面会谈。
这种情况下，有多少人能通过群氓决定的猎巫考验并活下来，是可想而知的。
这种癫狂的运动，能让一个群体陷入”狼人杀+大逃杀“模式。搞这种癫狂运动的群体，如果没有因为损失惨重自己停止的话，要么在自相残杀中主动灭亡，要么被外来团体征服。
被贵族、僧侣和法官操纵的猎巫行动，则是另一回事。
这些人大概率知道自己面对的巫师嫌疑人就是一个倒霉蛋，但是出于政治斗争、对嫌疑人财产的贪婪、杀一儆百巩固统治等目的，往往乐于使用猎巫把对方打成巫师。
在愚昧的中世纪，信仰上帝是精神上层建筑的核心。对封建君主（贵族）来说，君权神授，我是奉天承运，上帝派来统治你的。对僧侣来说，我是上帝的代言人，所以你必须接受我的劝告，我的劝告就是上帝的意志。
对上帝必须绝对忠诚，忠诚不绝对，就是绝对不忠诚。对上帝不忠，类似今天的叛国罪，是首逆大罪。
把对方打成巫师，对方有口难辨。
所有不跟教会走的知识分子，不跟封建贵族走的地方小豪强、小地主、小财主，都可能被扣上巫师的帽子。
用巫师（异端）的名义收拾收拾知识分子和中下层精英，让他们随时两股战战，俯首听命，建立恐怖政治，这种做法，其实和中国的文字狱没有本质区别。
不过，要把对方打成巫师（异端），要有利可图，还要在军事上压到对方。真正倒霉的，往往是没有钱没有兵的知识分子和势力比较弱的豪强、地主和财主。
真正的大豪强、大地主，财大气粗，养一群打手，你敢动他们试试。
当然，也有圣殿骑士团那样的倒霉蛋社团，主要成员被以异端的名义处死，财产被没收。说到底，要没收他们的财产，所以要把他们打成异端，永不翻案。
打鬼要用钟馗，整人要借用上帝的名义。大家嘴上高呼上帝的名义，心里盘算自己的利益。
每当统治阶级觉得要整肃一下反对力量的时候，往往就会启用猎巫（剿灭异端）这个手段，给不听话的民间潜在分子紧紧螺丝扣。
雨后春笋一样的民间告密者有些是愚蠢，有些是为了蝇头小利，有些为了侵占被告密者的财产或妻女，有些是狭私报复，有些是赌政治风向政治投机。总之，各种道听途说、只言片语，谣言谎话，全都一夜之间如同鬼魂从阴间冒出来，整个社会乌烟瘴气，阴森恐怖。
民间举报告密流行，统治阶级从民间告密的线索中筛选对自己有利的只言片语，罗织成能把对手网络其中致其于死地的天罗地网。
为了掩饰自己的政治目的，往往还会顺带打击一批与目标人群无关的倒霉蛋。再说，打击这些倒霉蛋也不是完全没有好处的，谁也不敢多说一句，全都战战兢兢。
告密者或者获得奖金，或者得到提拔，或者打击报复，或者占有了对方的财产和妻女。贵族和教会加强了统治，获得了财产，铲除了潜在的叛乱者。巫师嫌疑人已经死于拷打或火刑，轮不到他们发表意见。
告密者、贵族和教会，所有人都获利，承担损失者无法发表意见，其他人噤若寒蝉，蠢货、坏蛋们，皆大欢喜。倒霉蛋上火刑柱祭天。倒霉蛋是不是异端不重要，蠢货、坏蛋们达到各自的目的，就可以了。
猎巫告密者，往往自己也会成为被猎巫的对象。他们自己也不能证明自己清白，他们往往获利颇丰让别人眼红，他们在猎巫过程中血债累累，树敌太多。在一个靠害人发家致富的社会，蠢货和坏蛋们，毫无道德底线和心理障碍。有太多的理由，使他们成为被别人猎巫的对象。
这时，除非贵族和教会有意搭救，否则他们基本难逃一劫。这样的脏手套，有必要搭救他们吗？
有经济利益，有政治需要，没有阻力，所以，猎巫（剿灭异端）运动，愈演愈烈，在欧洲轰轰烈烈搞了几百年。
这样的社会，个体可以通过迫害他人获得利益，整体却要支付损失。
中世纪的欧洲，思想是停滞的，经济也是。
世间所有的一切真理，包括太阳围着地球转，都被规定在圣经里。任何质疑的想法的人，都是在质疑圣经的绝对正确，都是在质疑教会的合法性，都可能被送上火刑柱。文字狱这事，绝对不是中国历史上独有的。大家见面，都是对上帝的忠诚外加感恩。比如，上帝保佑你。比如，感谢主给我晚饭。上帝保佑，就能脱离生老病死了？人类不劳动，食物会从天上掉下来？
民间积累一些财富，就可能被贵族和教会无偿剥夺。
与今天的世界不同，中世纪的欧洲忙着剿灭异端人整人，是欧亚大陆上最穷困，最愚昧的区域。贵族们彼此之间战乱不休，教会凌驾于贵族之上，维持群雄割据，通过平衡仲裁从中渔利。
蒙古军远征欧洲，势如破竹，除了有热兵器，黑死病和骑兵高速运动战的优势，欧洲本土太烂，生产力水平太低，组织太松散，也是原因之一。欧洲的骑士们，只能镇压农奴造反，根本无力对抗蒙古军这样的正规远征军。与许多人的观念不同，蒙古军的装备好于同期欧洲对手。比如，蒙古兵穿的是札甲，骑士老爷穿的是铁环锁子甲。
黑死病在欧洲流行，在亚洲没有流行开，也是因为欧洲太落后。大多数人，衣衫褴褛，死者死了，他的衣物要脱下来分发给亲友，舍不得扔掉或随葬。叮咬过死者的跳蚤，随着这些衣物，继续叮咬他的亲友。人都吃不饱，哪有多余粮食养猫？没有猫，老鼠自然就多。
农奴的生活如此痛苦，为了避免他们反抗，就更有必要让他们保持愚昧和恐惧，人人自危。于是，猎巫（追剿异端）和贫困落后之间形成了互相促进的螺旋。
整个中世纪，欧洲的政治封建势力一直这么折腾，所以几乎被蒙古军和黑死病灭绝。
当然，也正是因为欧洲大陆穷困、愚昧、四分五裂，所以随着生产力发展，热兵器、造纸术、印刷术和指南针传入欧洲的时候，当地的封建势力没有足够的力量，不能像满清一样，彻底扼杀资本主义萌芽。
生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。
生产力相近的时代，经济基础相近，上层建筑自然相近。
欧洲有猎巫，中国不猎巫，但是有大狱。
历史上有名的大狱，有那么几轮。比如武则天时代抓谋反者，比如朱元璋末年整肃功臣，比如满清文字狱打击知识分子。
周兴、来俊臣这些人上蹿下跳，如同地狱没关门，民间一下子涌现出一大群举报告密者，互相攀咬，大规模监禁，流放，处决。
判断对方谋反这事，和审判巫师异曲同工。你说你没谋反，你怎么证明？我不信拼不出，你谋反的罪证。周兴最后自己不是也承认自己谋反了吗？来俊臣最后不也被打成反贼了吗？
来俊臣看上谁家的妻女，就要谁家妻女，不给，信不信告你谋反？他还插手人事，不安排我的人，信不信告你谋反？
来俊臣的套路大致几步：一是先确定对象。二是动员爪牙大规模写举报信，制造舆论。三是等候有关机关或当权人物把这些信件“指示转交”下来。四是得到授权以后，把对象逮捕、审讯。五是酷刑逼供，被告不招认，就死于酷刑之下。六是审讯时让犯人们在口供中互相牵引，并扩大向外牵引。七是把被告口供整理编撰，抹平破绽。
来俊臣这样总结自己的经验：“事不至大，无以惊人。案不及众，功之匪显。上以求安，下以邀宠。其冤固有，未可免也。”也就是说，不把案子搞成惊天大案，就不能引起大家的注意。不让案子牵连住一大批人，就不足以显示出办案人的能力。而这样做，会让上级有安全感，更会让下级获得宠幸。虽然有冤枉的，在所难免，轮到谁，谁倒霉。
有意思的是周兴和来俊臣，后来也都被以谋反的名义处决了。周兴被流放，流放的路上被杀，应该也算处决。
说到底，谋反这事的裁决权和猎巫（清缴异端）的裁决权一样，都由暴力控制。把周兴、来俊臣这种人打成谋反分子毫无难度。
武则天的打击李唐旧贵族的目的达到了，长时间这么搞，必然导致国力衰微，而且很容易失控。周兴、来俊臣这种低级忠诚，高级谋反，一双脏手套，留着有什么用处？毕竟中国有科举制，可以吸收民间优秀分子，让他们安静下来，不必向西方一样，不断使用猎巫的手段维持恐怖政治。
来俊臣有一群打手，按照他的指示，写举报信。来俊臣被灭族以后，这些人哪里去了？不清楚。武则天的目的已经达到，没有必要再找人补来俊臣的生态位了。
这些蠢货和坏蛋流落民间，但是从未彻底消失。一旦需要，比如在满清的时代，还是会像地狱幽灵一样冒出来的。
类似的事情，在日本也有。
幕末，幕府失去对财力的控制。
长洲藩和萨摩藩等走私发家的雄藩，试图取而代之。于是，长洲藩打出尊王攘夷的旗号。
长洲藩不方便自己直接在京都舞刀弄枪，就找手套来干相似的事情。
一群失业的浪人，打着尊王的旗号，在长洲的资助下，四处砍人。砍了以后，还扔下天诛的字条。搞恐怖政治就说搞恐怖政治，杀人就杀人，非说自己是替天行道。猎巫用上帝，天诛用上天。
其实，谁也不把天皇当回事，但是都需要一个名义。日后，长洲陆军，萨摩海军，两派武士集团，一对儿相爱相杀的马鹿，才是真正的统治者。
被砍的人，也不会复活，解释自己不是国贼。
信不信，继续和幕府来往，眉来眼去，明天就让你横尸街头。
这些浪人，就包括虚构的剑心。剑心的师父比古清十郎说，你这蠢货，少参合事，御剑流虽然是除强扶弱的剑术，但是如果投身于乱世只能是被政客利用的杀人工具。剑心不听，觉得为了开创盛世，必须铲除一些多余的人，哪怕这些人是无辜的也在所不惜。于是，蠢货弟子毅然下山。一个从小被师父带上山，修习剑术的人，哪有那么多心机？
其实，明治维新以后的政府，不过是得到英国财政支持的萨长联盟的新幕府，取代了德川家的旧幕府。日本走上军国主义道路，直到二战战败，险些被灭族。期间，凡是反对派人物，都可能被猎杀。
后来剑心也反思自己杀了太多不该杀的人，伏见鸟羽之战后封刀。
剑心自己后来也遭到追杀，能把当年最出名的刽子手杀了，自己也就扬名立万了。再说，只要把对手杀了，扔下天诛的字条，上天也不会说话，证明被害者冤枉。
猎巫运动有几个特征：一是绝对暴力的默许；二是民间猎巫者能获得巨大的好处；三是没有明确的判断标准，被害者无法辩白；四是对被害者的打击残酷无情，使被害者失去反抗能力。
猎巫运动必然对社会造成巨大的伤害：一是社会生活的混乱，大量资源用於破坏而不是生产，所有人都谨小慎微，社会进步停滞；二是社会力量尤其是舆论被钳制，政治上层建筑很容易单向运动并失控；三是道德沦丧，社会成员行为失去底线，彼此的信任和合作荡然无存。
猎物者终将被猎，酷吏将被灭族，刽子手将被追杀，没有绝对的暴力庇护的脏手套的命运都是相似的。
