钱昌明：“穷生恶”，还是“富生恶”?

　　由“丰县生育八孩女子”事件所引发，网上出现关于“罪恶之源”的论争。甲、乙双方站在不同立场上，得出不同的结论。[1]

　　甲方站在富人立场上说话，举了几个实例，认为：饥寒起盗心——“穷生恶”，“贫穷是万恶之源”；

　　乙方站在穷人立场上说话，也举几个实例，认为：饱暖思淫欲——“富生恶”，“富豪才是罪恶的根源”。

　　双方都有事实依据立论，初看好像都有道理。然而，都犯了以“特称”前提得出“全称”结论的逻辑错误。表面看，“穷”与“富”都可产生“罪恶”；然而，均不是形成“恶”的真正原因。“存在决定意识”——由私有制形成的“自私”观念，才是人类产生“罪恶”的真正原因。

　　对于“什么是人类罪恶之源?”问题，其实前人早就有了结论：

　　1516年，英国的人文主义学者托马斯·莫尔，以发表其名著《乌托邦》而名垂史册，成为空想社会主义思想的鼻祖。他在深入观察社会罪恶后的结论是：

　　“私有制是一切社会祸害的总根源”。

　　其后，17世纪意大利的哲学家、《太阳城》作者康帕内拉也指出，只要私有制存在，就不会有真正的政治平等和经济平等，“私有制是一切罪恶的根源”。

　　再往后，18世纪法国空想社会主义先驱马布利和资产阶级的进步思想家卢梭也认为：财产和社会不平等使人变坏，“私有制是一切社会罪恶、暴政和奴役”的根源；“私有制产生贫富对立，是社会不平等和一切罪恶的、祸害的根源”。

　　正是在前人共识的基础上，空想社会主义才发展成为科学社会主义，致使马克思、恩格斯于1848年在《共产党宣言》中提出了一个鲜明的政治观点：

　　“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制”。

　　无产阶级和资产阶级是历史上最后一双对立阶级，无产阶级唯有通过社会主义革命，消灭私有制，才能摆脱受奴役的地位，并在解放全人类的同时彻底解放自己。

　　面对无产阶级的社会主义革命，资产阶级不甘心自己的灭亡，必然要进行垂死挣扎。它要为自己的存在寻找“理由”，就得千方百计推诿、抹煞自己的剥削罪责。资产阶级的御用文痞，炮制了“穷生恶”论，籍此混淆视听，目的就是要为资产阶级招魂。然而，此论实在苍白无力；因为再雄辩的诡辩也掩盖不了私有制是罪恶之源的事实。列宁说：

　　“在社会现象方面，没有比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍更站不住站的方法了。罗列一般例子是毫不费劲的，但这是没有任何意义的或者完全起相反作用……如果不是从全部总和、不是从联系中去掌握事实，而是片断的和随便挑出来的，那末事实只能是一种儿戏，或者甚至连儿戏也不如。”（列宁：《统计学与社会学》，见《列宁全集》第23卷第279页）

　　“穷生恶”论，混淆不了人类的罪恶之源。所有尊重事实的人们都不会忘记：

　　是私有制才是人类一切罪恶的根源！

　　注释[1]

　　参见吴铭：《关于胡锡进的穷生恶论，有几个重量级人物不同意》，见2月15日“188金宝搏体育官网”。

【作者/钱昌明，188金宝搏体育官网专栏作者】