周新城：“马列主义基本原理至今未变，个别结论可以改变”

马克思主义的创立，改变了整个世界的面貌

　　今年是马克思诞生200周年。200年前，天降伟人，造福世界。马克思站在无产阶级立场上，吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和空想社会主义的思想成果，结合无产阶级革命斗争的实践，通过自己刻苦的科学研究，创立了马克思主义这个科学理论，从此人类社会的面貌发生了根本的变化。

　　全世界无产阶级在马克思主义指导下，消灭阶级剥削和压迫、推翻资本主义的革命运动风起云涌。俄国无产阶级在以列宁为首的布尔什维克党的领导下，运用马克思主义基本原理，取得了十月革命的胜利，社会主义从理论变成了现实，建立了人民当家做主的嶄新的社会制度，开辟了人类社会的新纪元。十月革命一声炮响给中国人民送来了马克思列宁主义，马克思主义与中国工人运动相结合，成立了中国共产党，从此中国革命运动进入了新的历史时期。马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，实现了马克思主义中国化的第一次飞跃，形成了毛泽东思想，在马列主义、毛泽东思想的指导下，中国人民取得了新民主主义革命的胜利，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山的统治，成立了中华人民共和国。接着我们又在马克思主义指导下，实现了生产资料所有制的社会主义改造，建立了社会主义制度。在我国社会主义建设过程中，我们党开始探索马克思主义中国化的第二次飞跃。中国特色社会主义就是马克思主义中国化第二次飞跃的结晶。

　　回顾国际共产主义运动的历史，我们可以看到马克思主义的巨大威力，马克思主义的诞生，使得整个世界发生了天翻地覆的变化。我们理所当然要深深感谢马克思这位伟人，是他指引世界无产阶级从胜利走向胜利的。

　　马克思主义一经问世，就遭到了资本主义势力的种种攻击、污蔑，这也是可以理解的，因为马克思主义意味着资本主义末日的来临。新自由主义者张五常就是一个典型。他恶毒地咒骂马克思主义从头到脚都错，马克思为祸最深，张五常说，马克思是去世了，自己的任务是在马克思的棺材上加个钉子，让马克思永世不得翻身。仇恨之深，跃然纸上。但是，几个小丑要想撼动马克思主义这个大树，扭转历史发展规律，简直就是痴心妄想。他们的狂妄谬论，不过是悲叹资本主义衰亡的几声凄厉、几声哀鸣罢了。

　　随着马克思主义的胜利，有人变换了手法：打着马克思主义的旗号，反对马克思主义，阉割马克思主义的革命精神。伯恩斯坦、考茨基之流的第二国际叛徒就是这样。也有人对马克思主义提出种种疑问，怀疑马克思主义的正确性。苏东剧变以后，世界社会主义跌入低潮，这种情况下，革命队伍里有人理想信念发生动摇，患上了“革命低潮综合症”。不再相信马克思主义，甚至歪曲、攻击马克思主义，成为一种屡屡可见的现象。记念马克思诞生200周年的时候，我们有必要对种种歪曲、怀疑马克思主义基本原理的现象进行批评和澄清。这是历史赋予研究、宣传马克思主义的工作者的任务。

毛泽东概括的马克思主义基本原理同本国实际相结合的原则是颠扑不破的真理

　　1959年2月14日下午，毛泽东在中南海颐年堂会见智利《最后一点钟》报社社长马特，就有关马列主义的一些问题进行了谈话。谈话收入《毛泽东文集》时，加了一个概括谈话内容的标题：“马列主义基本原理至今未变，个别结论可以改变”。这一谈话，清楚地表明毛泽东对马克思主义的看法。毛泽东指出，“马列主义至今未变”，“至于马克思、列宁关于个别问题的结论做得不合适，这种情况是可能的，因为受当时条件的限制。”他指出：“马克思活着的时候，不能将后来出现的所有问题都看到，也不能在那时把所有的这些问题都加以解决。俄国的问题只能由列宁解决，中国的问题只能由中国人解决。”中国革命有许多独特的做法，但毛泽东强调;“我不认为中国背叛了马列主义。中国的党一贯遵守马列主义的原则，因为它是普遍的真理。这是普遍真理与中国具体情况的统一的问题。”[①]

　　这是毛泽东一贯的思想。早在延安整风的时候，毛泽东就确定了一个原则：马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，这是革命取得胜利的根本保证。一方面要坚持马克思主义基本原理，这是普遍真理，不能动摇，不坚持马克思主义基本原理，就会走上修正主义道路，背叛无产阶级革命;另一方面，马克思主义基本原理必须与中国具体实际相结合，马克思主义基本原理怎么在中国实现，必须结合中国的具体情况进行探索，从中国的具体情况出发。这就是说，马克思主义必须中国化。不与中国实际相结合，那就是教条主义。

　　1949年3月13日，毛泽东在七届二中全会上作总结时指出，说中国的理论和实践是“马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践的统一”，这样提法比较好，“我们还是作为马克思列宁主义的分店好。”他是把毛泽东思想看作是马克思主义的“分店”，根子是马克思主义，而不是脱离马克思主义的学说。

　　毛泽东反对将中国共产党人和马、恩、列、斯并列，主张“我们要普遍宣传马克思主义，同时不反对也不应当反对宣传中国的东西，但我们比较缺乏的是马、恩、列、斯的理论”。我们党的理论水平低，所以要普遍地宣传马克思主义。我们请马、恩、列、斯来，“不是做陪客的，而是做先生的，我们做学生。”他历来强调学习马克思主义基本原理，强调读马克思主义经典著作，这是我们的根本。他多次开列经典著作的书目，规定全党、尤其是高级干部必须阅读。

　　1956年，毛泽东在讨论《再论无产阶级专政的历史经验》的政治局会议上，毛主席归纳大家的意见，提出几个基本观点。一、十月革命是各国革命的共同道路，它不是个别民族现象，而是具有时代特征的国际现象，否定十月革命的道路，就是否定马克思列宁主义。二、各国有不同的具体情况，因此各国要用不同的办法解决各自的问题。正如每个人的面目不同一样，每棵树长得也不一样。要讲个性，不讲个性此路不通。各国革命都有具体的民族特点，十月革命本身也带有一些民族特点，没有民族特点的道路是走不通的。但是，所有道路都有它们的共性，条条道路通莫斯科。这就是十月革命的基本经验，各国革命党人的任务是把体现在十月革命道路中的马列主义的基本原理同本国革命的具体实际结合起来，制定本国革命的路线、方针、政策。[②]无产阶级革命必须把共同规律与民族特点相结合，才能取得胜利。不坚持共同规律，不坚持十月革命道路，那是修正主义，背叛无产阶级革命事业;不结合本民族的具体情况来探索共同规律在本国的具体实现形式，不讲民族特点，那是教条主义，革命也不能取得胜利。

　　1960年，毛泽东在读苏联政治经济学教科书时，又指出“我们始终强调要按照十月革命的道路办事，要讲‘任何国家’无产阶级革命的‘基本内容’都是一样的，这就和修正主义者对立起来了。”这是因为，十月革命道路体现了在无产阶级革命问题上的马克思主义基本原理，包含了无产阶级革命的“基本内容”，反映了具有普遍意义的共同规律。十月革命道路是人类社会发展的一个特定阶段的普遍规律，只要搞社会主义革命和建设，都必须走十月革命道路。同时，他肯定教科书的这一提法，即“每一个国家都具有自己特别的具体的社会主义建设的形式和方法”，认为“这个提法好。莫斯科宣言中，就讲到了普遍规律和具体特点相结合的问题。”[③]

　　从上面我们引用毛泽东的一系列论述，可以看到他对马克思主义的态度：第一，必须坚持马克思主义的基本原理，马克思主义基本原理是科学的世界观、方法论，它反映了人类社会发展的一般规律，不会过时(“至今未变”)，始终管用，不像某些人想象的那样，“无法解决中国问题”。我们无论是搞革命，还是搞建设、搞改革，都必须以马克思主义基本原理为指导，违背了，就会失败。第二，马克思主义基本原理必须同中国具体实际相结合。马克思主义基本原理反映的是社会发展的一般规律，这一般规律在中国怎么实现，需要结合中国具体国情进行探索。脱离中国的国情，这一般原理就什么问题也解决不了。这好像一支好箭，但老拿在手里，不射出去，不就一点用处都没有了吗?要“有的放矢”，朝着目标放出去，这支箭才管用。毛泽东始终抓两头，一头是坚持马克思主义基本原理，另一头是密切联系中国实际，两者相结合，才能保证中国革命和建设取得胜利。两头缺一不可。

　　国际共产主义运动的经验以及中国革命、建设、改革的经验一再证明，毛泽东概括的马克思主义基本原理与本国实际相结合的原则，是颠扑不破的真理，是革命、建设取得成功的根本保证，屡试不爽的法宝。违背这一原则，不是犯修正主义的错误，就是犯教条主义错误，都会给革命和建设带来挫折和损失。

　　不同时期主要的错误倾向是不一样的。如果说在延安整风时，主要是克服王明的教条主义：不从中国的具体实际出发，照搬书本、照搬外国经验，这给我国革命带来了很大损失;那么，改革开放以来，主要的错误倾向却是不读马克思主义经典著作，忽视甚至否定马克思主义基本原理。有人不赞成这一判断，认为主要的错误倾向仍然是教条主义。这不符合实际，改革开放四十年来，许多领导干部、理论工作者连马克思主义的基本著作都没有认真读过，连条条都不知道，哪儿来教条主义呢?

　　改革开放以来，在哲学社会科学中，西方的资产阶级理论、学说泛滥，马克思主义被边缘化，这是大家公认的事实。要说什么教条主义，那就是西方的洋教条主义，迷信西方学说。对马克思主义的教条主义理解，不是主要问题。

　　由于多年不大讲马克思主义基本原理了，偶尔看到宣传马克思主义基本原理的文章，就会引起诧异：讲这个想干什么?这在社会主义的中国，似乎是不好理解，然而这确实是意识形态领域的现实。记得2014年王伟光同志写了一篇《坚持人民民主专政，并不输理》(这是邓小平的原话)，讲了马克思主义关于阶级斗争、无产阶级专政的基本道理，引起轩然大波，网上点击率高达100万。其中许多是敌对势力有组织的围攻(这好理解，因为阶级斗争、无产阶级专政理论击中敌对势力的要害)，但也有我们自己的一些领导干部提出疑问：现在讲阶级斗争、无产阶级专政，想干什么?是不是又要搞以阶级斗争为纲?是不是想搞“文化大革命”?总想否定阶级斗争、无产阶级专政理论，真叫人哭笑不得。2018年1月又出现类似的情况。为了记念《共产党宣言》发表170周年，我写一篇消灭私有制的文章，用《宣言》中马克思恩格斯的原话“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制”作为标题，讲了些马克思主义关于所有制问题的基本原理，居然也引起轩然大波，网上点击率到达154万，创了理论文章点击率的记录。一位领导干部竟然认为宣传马克思主义消灭私有制的基本原理，是同习近平新时代中国特色社会主义唱反调，干扰十九大精神的贯彻。意识形态领域出现了一种令人百思不得其解的现象：不能宣传马克思主义基本原理，宣传了，就是大逆不道。这在共产党领导的社会主义中国，岂不是咄咄怪事!我在一次会议上责问那些领导干部：你反对阶级斗争、无产阶级专政理论，反对消灭私有制，想干什么?入党时宣誓为共产主义奋斗终生，是真心还是假意?只讲眼前的事情，只考虑暂时的利益，不考虑未来的发展，忘记初衷，这恰恰是机会主义的表现。多年来不宣传、甚至批判马克思主义基本原理，造成了这样的恶果。必须大声疾呼：认认真真地读马克思主义经典著作，原原本本地宣传马克思主义基本原理，用马克思主义基本原理来阐述、解释中国特色社会主义，应该成为理论工作的常态。决不能再出现歪曲、批判马克思主义基本原理而不以为错、宣传马克思主义基本原理却大惊小怪这种不正常现象。

关键是要正确理解马克思主义基本原理同中国特色社会主义的关系

　　改革开放以来，我们党明确了我国正处在、而且将长期处在社会主义初级阶段，把马克思主义基本原理同我国社会主义初级阶段的国情相结合，提出了建设中国特色社会主义。这套理论，这条道路，这个制度，既符合马克思主义基本原理，又符合中国具体国情，是完全正确的。改革开放以来的实践证明了这一点。

　　怎么理解中国特色社会主义?它同马克思主义基本原理是什么关系?这个问题，理论界存在不同的理解。

　　本来党的文件对此有明确的解释。十七大、十八大报告都明确指出，中国特色社会主义，既坚持了科学社会主义基本原则，又根据中国国情和时代特点赋予鲜明的中国特色。这就是说，中国特色社会主义是科学社会主义基本原则同当前中国具体国情相结合的结晶。中国特色社会主义本质上就是科学社会主义，但在科学社会主义基本原则的具体实现形式上，具有中国特色。马克思主义基本原理是中国特色社会主义的“根子”和“源头”。不坚持马克思主义基本原理，不坚持科学社会主义基本原则，就不会有中国特色社会主义。一棵树，刨掉了根，就活不成;一条河，堵死了源头，就会干枯。

　　但是，我们一些理论家往往把中国特色社会主义与马克思主义基本原理、科学社会主义基本原则割裂开来，甚至对立起来，用批判马克思主义基本原理的办法来论证中国特色社会主义的正确。

　　最常见的是，有人用建设中国特色社会主义的一些具体政策来否定马克思主义基本原理。例如，我国在社会主义初级阶段实行公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，允许并鼓励、支持非公有制经济发展，改革开放以来私有制经济得到了很大的发展，有人就由此得出结论：《共产党宣言》里说的消灭私有制是空想，私有制符合人的自私的本性，是消灭不了的，消灭私有制是“旧共产党”的主张，维护私有制才是与时俱进的“新共产党”的主张，谁强调共产党最终要消灭私有制，那就是同中国特色社会主义唱反调;我国允许资本主义性质的私营经济、外资经济的存在和发展，而资本主义私有制必然产生剥削，有人为了论证社会主义初级阶段要鼓励、支持资本主义性质经济发展，就反对社会主义要求消灭剥削的理论，认为资本带来的收入不是剥削，甚至否定剥削这个概念，主张使用“财产性收入”取代“剥削”这一概念;为了论证“财产性收入”的合理性，主张在社会主义条件下，不仅劳动创造价值，而且资本也参与创造价值 ，主张各种生产要素共同创造价值，否定马克思主义的劳动价值论;有人主张私营企业主与工人、农民一样，都是社会主义建设者，因而反对阶级这一概念，主张用“新阶层”这个概念取而代之。他们炮制一系列新概念来取代科学社会主义的基本概念，认为这才是发展马克思主义。结果把人们的思想搞糊涂了。

　　其实，我们建设中国特色社会主义的一些具体政策，同马克思主义基本原理并不矛盾，恰恰相反，它是根据马克思主义的基本原理，从社会主义初级阶段出发制定出来的。我国是从半封建、半殖民地进入社会主义的，生产力落后，发展又不平衡，需要化很长一段时期来实现发达资本主义国家已经实现了的工业化、社会化。我们的社会主义还将长期处在初级阶段。公有制所需要的具有社会性质的生产力，在许多地区、部门还不具备。按照生产关系一定要适合生产力性质的规律，我们不能实行单一公有制，还需要允许并鼓励、支持非公有制经济发展，作为社会主义经济的补充。私有制的存在是因为生产力水平不高、许多地方和部门的生产力还不具备社会的性质。公有为主体、多种所有制经济共同发展，是社会主义初级阶段的特点。这是根据马克思主义基本原理得出的结论，并不违背马克思主义基本原理。我们在社会主义初级阶段鼓励、支持非公有制经济的发展，并不是因为私有制符合人的自私本性(说人的本性是自私的，这本身就是历史唯心主义的观点，不符合社会发展的实际)，也不是因为私有制代表了先进的生产力，而是因为生产力落后。随着生产力的发展、生产力的社会化程度的提高，我们最终是要消灭私有制的。允许并鼓励、支持私有制的发展，是在社会主义初级阶段条件下，利用私有制发展经济，为将来彻底消灭私有制创造物质条件。这同《共产党宣言》里宣布的消灭私有制的理论，是完全一致的。正因为资本主义私有制的存在，必然产生剥削，必然存在阶级和阶级矛盾，这也是无可回避的。我们必须运用马克思主义的阶级观点和阶级分析方法来观察、分析社会主义初级阶段现实存在的问题，而不是炮制一些模糊的、模棱两可的“新概念”来掩盖它。坚持科学社会主义基本原则，才能从根本上解释清楚社会主义初级阶段的现实存在的问题，抛弃马克思主义基本原理，就什么也说不清楚了。

　　还有人直接了当地把中国特色社会主义同科学社会主义对立起来。例如，有一位著名的科社专家说，当今世界社会主义运动的特点是社会主义多样化，除了科学社会主义之外，有影响的社会主义流派有：民主社会主义、生态社会主义、民族社会主义和中国特色社会主义。言外之意，中国特色社会主义与科学社会主义无关，它是科学社会主义之外的一个社会主义流派。习近平总书记指出，科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义。抛弃了科学社会主义基本原则，就连社会主义也不是了，哪儿还有什么中国特色社会主义!中国特色社会主义是科学社会主义基本原则在中国当前条件下的具体实现，它本质上就是科学社会主义，只是在科学社会主义基本原则的具体现实形式的层次上才有中国特色。抛弃了科学社会主义基本原则，就不会有中国特色社会主义。

　　有一位著名理论家提出，为了从学理上加深对中国特色社会主义的理解，必须明确，之所以要推进马克思主义中国化，之所以要提出中国特色社会主义，是因为马克思主义基本原理无法完全解决中国的问题。你看，马克思主义基本原理无法解决中国问题，只有中国特色社会主义才能解决中国问题，这是典型的为了抬高中国特色社会主义而贬低、否定马克思主义基本原理的言论。这段话逻辑就不通：既然马克思主义基本原理无法解决中国问题，那么你怎么把它中国化，也不能解决中国问题。实际上他是隐含着要更换指导思想，不应该把马克思主义定为指导思想，不能解决问题的理论，怎么能作为指导思想呢!从理论上讲，他把两个不同的问题混淆在一起了;一个是马克思主义基本原理能不能解决中国问题，另一个是怎么才能解决中国问题。对前一个问题，我们必须斬钉截铁地说，马克思主义基本原理能够解决中国问题，因为它反映了社会发展的一般规律，是普遍真理，“放之四海而皆准”的，中国问题必须按照社会发展规律来解决，必须运用马克思主义的立场、观点、方法才能解决;后一个问题，则需要明确，马克思主义基本原理必须联系中国实际，才能解决中国问题，不联系中国具体实际，不结合中国实际进行探索，那就不仅“无法完全解决中国问题”，恐怕连一个问题也解决不了。马克思主义中国化，实际上就是把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来。说马克思主义基本原理无法解决中国问题，这不是“从学理上加深对马克思主义中国化的理解”，而是从根本上否定了马克思主义中国化的必要性。

　　《光明日报》上曾经刊载一篇文章，提出我们把“有中国特色社会主义”改为“中国特是社会主义”，意味着不再满足于有中国特色了，而是要建立一个“独立形态的社会主义”，而与以往任何社会主义都不一样了。“不满足于中国特色”、“独立形态社会主义”，是什么意思呢?是想说中国特色社会主义与科学社会主义无关，是“独立于”科学社会主义之外的一种社会主义形态。然而按照习近平总书记的提法，丢掉了科学社会主义基本原则，就不是社会主义，哪儿有科学社会主义之外的社会主义形态呢?中国特色社会主义是科学社会主义基本原则在当前中国的具体实现形式，而不是什么“独立形态社会主义”。

　　目前，还是像毛泽东说的那样，我们比较缺乏的是马克思主义基本原理，要老老实实地请教马克思主义经典作家，请他们来，不是作陪客的，而是做先生的。应该恭恭敬敬地向这些老师学。不要凭着我们取得一些成就，就吹我们比马、恩、列、斯、毛高明，就忘乎所以了。中国特色社会主义是耸立在马克思主义基本原理的基础上的，没有这些基本原理，没有了这个根基，这个大厦是要垮塌旳。

　　从当前意识形态领域的情况看，缺乏的是准确阐述马克思主义基本原理，运用马克思主义基本原理来分析、研究中国特色社会主义的论著。讲中国特色社会主义的著述很多(这是必要的)，但准确阐述马克思主义基本原理的著述少了，然而离开了马克思主义基本原理，中国特色社会主义就没有准头了，就变成一个框，什么东西都可以装的了。

　　改革开放以来，理论界出现一种怪现象：一些人对马克思主义基本原理采取一种轻佻的态度，自己不好好读马克思主义经典著作，不认真领会马克思主义的基本原理，却一股劲地说，马克思主义这个基本原理有缺陷，那个基本原理是空想，或者过时了，总之不能解释现实，不管用。正如一位老教授说的，不读马列，不懂马列，却使劲批判马列，成为一种时尚。不懂马列，这不要紧，可以学，但又不肯学，不学也不要紧(我们不要求人人都成为马克思主义者)，却使劲批马列，显得自己比马克思、列宁、毛泽东高明。越是不懂，胆子越大，越敢批判，“无知者无畏”嘛。一时间挑马克思的错，挑毛泽东的错，成为一种风气，仿佛这就是理论创新、思想解放。值得注意的是，这一切都是打着宣传中国特色社会主义的旗号进行的，这就把人们的思想搞乱了。离开马克思主义基本原理，对中国特色社会主义的解释就走上邪路了。

　　十七届四中全会提出，要真学、真懂、真信、真用马克思主义。要在四个“真”字上下功夫。真学、真懂是前提，认真学了，真正懂了，就会真信，因为马克思主义是真理，是科学，弄懂了，必然会相信它，树立起对马克思主义的信念。真学、真懂、真信了，才能真正运用它来回答当前中国的实际问题，科学地理解中国特色社会主义。不认真读经典著作，不努力弄懂马克思主义基本原理，抱着怀疑的态度、挑毛病的态度去读经典著作，怎么能弄懂马克思主义、树立起理想信念呢?这就从根本上动摇了对中国特色社会主义的信心。成天挑马克思主义的错，能相信中国特色社会主义吗?

必须把马克思主义基本原理与运用这些原理得出的具体结论区分开来

　　理解马克思主义，在方法论上必须把马克思主义基本原理与运用马克思主义基本原理分析当时具体情况得出的具体结论区分开来。这是马克思恩格斯提出来的。1872年6月《共产党宣言》发表25年，马克思恩格斯为《宣言》的德文版写了个序言，这个序言提出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个来说直到现在还是完全正确的。”这些原理的实际运用，则是“随时随地都要以当时的历史条件为转移”，这个纲领“现在有些地方已经过时了。”[④]

　　马克思主义，作为科学的世界观、方法论，是完全正确的，它的基本原理反映了自然界、人类社会、思维发展的一般规律，是客观真理，具有普遍意义，放之四海而皆准。它是不会过时的，也不会有对有错。我们对马克思主义基本原理必须认真学习，牢牢把握。应该看到，马克思主义基本原理是一个理论体系，它的各个观点之间有着密切的联系，形成一个有机的整体。各个观点，不是一个个土豆，互不相干，仿佛抛弃一个，其他还在，不影响全局;而是一个有机整体的组成部分，否定了其中一个观点，就会引起连锁反应，导致整个理论体系的瓦解。举一个例子。世纪之交曾经有过一场关于劳动价值论的争论。假如我们否定了劳动价值论，认为各种生产要素共同创造价值，那么必然否定剩余价值学说，社会主义就会退回到空想社会主义去(因为剩余价值学说的确立才使得社会主义从空想发展到科学的)。这样，整个马克思主义理论体系就瓦解了。回过头来看，我们可以看到那场争论的巨大意义，这实际上是要不要坚持马克思主义的争论。又如，假如我们否定了阶级斗争学说，不承认存在阶级斗争，那就从根本上否定党的领导(因为政党是阶级的集中表现，没有了阶级，政党就必然消亡，也就谈不上党的领导了)，就会否定无产阶级专政(因为阶级斗争才导致无产阶级专政)。没有了共产党的领导，没有了无产阶级专政，哪儿还会有社会主义?

　　所以，我们对待马克思主义基本原理，必须慎之又慎，不要像某些理论家那样，随随便便地说，哪个观点过时了，哪个观点有缺陷。这种轻佻态度是理论工作者大忌。

　　有人总对马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东这些经典作家的理论观点看不顺眼，喜欢说他们的理论过时了，不管用了，只有现在的中国特色社会主义才是正确的。一个例子是，有人炮制两个马克思主义，一个是传统马克思主义，一个是现代马克思主义。他们把马克思、恩格斯、列宁、斯大林(有时还包括毛泽东)的理论称之为传统马克思主义，说它过时了，不能解决中国现在的问题，只有现代马克思主义——中国特色社会主义，才能回答当前中国的问题。他们说，传统马克思主义提出的社会主义是公有制、按劳分配、无产阶级专政，这显然不够了，现代马克思主义的社会主义观则是解放、发展生产力，消灭剥削、消除两极分化、共同富裕，这才是正确的。甚至提出，邓小平理论是马克思主义的坐标，只有邓小平理论才是马克思主义。有人说有三个马克思主义，一个是原生态马克思主义，即马克思、恩格斯的观点，第二个是次生态马克思主义，即列宁(有时还包括毛泽东)的观点，第三个是现生态马克思主义，即中国特色社会主义。原生态、次生态的马克思主义过时了、不管用了，只有现生态马克思主义才管用。他们猛批传统马克思主义，来显示现代马克思主义的正确。这种看法一时间还是十分时髦，因为它打着赞成、称赞中国特色社会主义的旗号。然而马克思主义是指有一系列基本观点构成的理论体系，赞成这个理论体系才能称之为马克思主义。这个理论体系是不会变化的，它是普遍真理。这就是毛泽东所说的“马列主义基本原理至今未变”。世界上只有一个马克思主义，没有两个或更多的马克思主义。变化的只是运用马克思主义基本原理分析面临的问题得出的具体结论。马克思主义是与时俱进的，这个“与时俱进”，不是说基本原理发生变化，而是指基本原理的运用得出的具体结论。随着时代的前进，过时的不是马克思主义基本原理，而是根据以前的历史条件运用基本原理得出的具体结论。共产党的任务是坚持马克思主义基本原理，根据本国具体国情，探索马克思主义基本原理在本国的具体实现形式，提出新的观点。条件不一样，得出的具体结论自然不一样。这就是毛泽东所说的“个别结论可以改变”。把具体结论的变化当做几个马克思主义，这就是那些时髦理论的根本错误所在。

　　还有一个问题：要正确理解发展马克思主义。改革开放以来，理论界常见的一种现象是，

　　把发展马克思主义当做是批判马克思主义基本原理，纠正马克思主义基本原理的错误。仿佛不批判马克思主义基本原理，就不能发展马克思主义。一时间理论界挑马克思的错、挑毛泽东的错成为时尚。例如有人说，马克思主义有许多空想成分，不仅《哥达纲领批判》里有，《共产党宣言》、《资本论》里也有，还说要批判这些空想成分，需要极大的勇气，而他就是担当清除马克思主义“空想成分”这项任务的具有理论勇气的专家。显得他比马克思要高明，真是狂妄得不知天高地厚了。但他认为这才是发展马克思主义。至于批判毛泽东思想，一度在报刊上更是比比皆是。

　　马克思主义是由一系列基本原理组成的理论体系。马克思主义是科学的世界观、方法论，它的基本原理是普遍真理，反映了自然界、人类社会、思维发展的一般规律，不是有对有错的，凡是想批判马克思主义基本原理的人，必然在实践中碰得头破血流，暴露出他自己的无知。马克思主义又不是僵化的教条，它要在革命斗争中不断发展。这个发展不是说要不断纠正马克思主义基本原理的错误，而是说，要在实践中，根据新的情况、新的问题，运用马克思主义基本原理得出新的结论、提出新的观点。发展，不是否定马克思主义基本原理，而是运用马克思主义基本原理解决当前的实际问题。否定了马克思主义基本原理，就不是马克思主义了，怎么能发展马克思主义呢?

　　还有人把解放思想看作是思想从马克思主义的束缚中解放出来，批判马克思主义基本原理，搬用西方的理论、学说，就标榜为思想解放。解放思想是指把人们的思想从不符合实际的错误观点束缚中解放出来。马克思主义基本原理是符合客观实际的、科学的学说，它是人们正确观察、分析现实的有力武器。解放思想必须在马克思主义指导下才能做到。解放思想与坚持马克思主义基本原理是完全一致的。一旦抛弃马克思主义基本原理，势必陷入西方资产阶级学说的泥坑而不能自拔。这类事例，改革开放以来是屡见不鲜的。

　　综观我国当前意识形态领域的状况，我们必须强调认真读马克思主义经典著作，牢牢把握马克思主义基本原理，在此基础上运用马克思主义基本原理来研究、解决当前面临的社会经济问题。应该明确，马克思主义基本原理是中国特色社会主义的根基，坚持马克思主义基本原理是一以贯之坚持和发展中国特色社会主义的前提。

　　[①] 《毛泽东文集》，第8卷，第1—6页，北京，人民出版社，1999年版。

　　[②] 吴冷西：《十年论战》(上)，第66—67页，中央文献出版社，1999年版。

　　[③] 《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》，第80、82页，中华人民共和国国史学会印，1997年版。

　　[④] 《马克思恩格斯选集》，第1卷，第248、249页，北京，人民出版社，1995年版。

　　【周新城，察网专栏学者，中国人民大学马克思主义学院教授、博士生导师，主要从事社会主义经济理论与实践研究。】