作为中国荣获诺贝尔文学奖第一人的莫言，却在系统地对文艺理论进行着颠覆性破坏。这实在是令人匪夷所思的。
文艺理论是文艺学的主体。它主要包括文艺创作理论和文艺鉴赏（批评）理论两个密切相关的部分。
为什么说莫言在系统地对文艺理论进行着颠覆性的破坏呢？
首先，在创作论上，他杜撰出了匪夷所思的“秋田狗唤醒论”而且是反复强调，从演讲到出书，每次说起这段故事都充满着浓浓的感恩之情和庄重严肃的仪式感。他的一本散文集干脆直白地以《感谢那条秋田狗》作为书名。莫言每次重复时都稍有改动，唯独那句“像被心仪的女人抚摸了一下”肉麻的话始终保留而不忍割爱。
文学艺术的创作不是源于生活，而总是停留于被外国作家的作品所唤醒、启发、影响，这不是很荒唐吗？
我们再看莫言的鉴赏论（文艺批评）。最典型的就是他关于冯小刚导演的《芳华》的一段高论。
他首先说“《芳华》是我今年看得唯一的一部电影，当时一看这个电影，确实是不止一次地泪流满面。因为一看到草绿色的军装，一看到红领章、红帽徽，我就不由得想起了我20多年的军旅生涯。我们当年也是热血青年，也非常希望有机会能上战场报效祖国。”
然后莫言话锋一转：“当一般观众沉浸在电影里面，并且感动得死去活来的时候，这些导演或者电影的制作者们，都会偷偷地冷笑。 所以我认为，电影导演这个工作，他们就是希望把所有的观众都变成傻瓜。而我们的电影评论家，就是要时刻提醒观众：这是电影，不要太当真了！”
莫言的鉴赏（批评）理论完全撇开作品的背景、形象、情节、表现手法等因素，实际上彻底否定了文艺鉴赏的客观标准。同时，莫言彻底否定了文艺创作“典型化“的基本原则，杜撰出了所谓的 “虚构论”，把整个文艺理论搞得混乱不堪。
事实上，莫言并没有一套完整的“理论”。他只是依据自己的需要，在不同的场合信口开河地说着自相矛盾的话。比如，他有时也会“背书”，说文学离不开生活，说文学离开生活无异于要拔着自己的头发离开地面云云。
奇怪的是，我们整个学界——文联、作协、文科大学、社科院、文学研究的专门机构，还都在一本正经地围绕着莫言杜撰的奇谈怪论开展起了“学术研究”，把莫言认定为中国文学的“路标”。
莫言的“理论”是混乱不堪的，却对中国文学起到了系统的、颠覆性的破坏作用。目前，尚不清楚他们是有组织、有计划的一种战略行为还只是个人为着沽名钓誉、自我封神的荒唐举动。
2023年7月18日星期二
【文/颂明，本文为作者投稿188金宝搏体育官网的原创稿件】
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