用“钢的琴”，弹一曲献给逝去时代的挽歌

　　用“钢的琴”，弹一曲献给逝去时代的挽歌 | 咏经典·《黎明》

　　黎明

　　何其芳

　　山谷中有雾。

　　草上有露。

　　黎明开放着像花朵。

　　工人们打石头的声音

　　是如此打动了我的心，

　　我说，劳作最好的象征是建筑

　　我们在地上看见了房屋，

　　我们可以搬进去居住。

　　呵，你们打石头的，砍树的，筑墙的，盖屋顶的，

　　我的心和你们的心是如此密切地相通，

　　我们像是在为着同一的建筑出力气的弟兄。

　　我无声地写出这个短歌献给你们，

　　献给所有一醒来就离开床，

　　一起来就开始劳作的人，

　　献给我们的被号声叫起来早操的兵士

　　我们的被钟声叫起来自习的学生，

　　我们的被鸡声叫到地里去的农夫。

　　这首真挚动人的诗歌《黎明》由何其芳作于新中国成立初期，在那个久远的年代，我们的国家正处于百废待兴的时期。毛主席说：“现在我们能造什么？能造桌子椅子能造茶碗茶壸，能种粮食，还能磨成面粉，还能造纸，但是，一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。”

　　在新民主主义革命迎来胜利曙光之后，中国仍面对着生产力落后带来的危机。工业，尤其是重工业的落后，使我们的国家在许多方面受制于人。在此般困境之中，中国开始了第一个五年计划，向着工业化大步前进。就这样，我们迎来了一个物质匮乏但激情燃烧的年代。在广袤的华夏大地上，一幅宏伟而美好的时代蓝图正徐徐展开。对工业化、现代化的憧憬，激发了人们无限的劳动热情。在人们嘹亮的歌声中，社会主义工业化建设热火朝天地展开了。正如这首诗中所写，农民、军人、学生，全社会都积极地投身到劳动中去。他们的血肉之躯，扛起一个飞奔着的时代。我们顶住了内部物质条件匮乏的压力，顶住了外部势力的遏制和夹击，成功炼出了第一炉钢，造出了第一辆汽车，第一架飞机，第一座大桥……曾经，每个家庭都以有一位进厂工作的成员为荣。在这个光辉灿烂的年代里，劳动的价值被前所未有地重视。

　　劳动是光荣的，劳动的主体是值得敬佩的，这样的价值观深深地烙印在每个人的心里。劳作时发出的声响被诗人、作家、戏剧电影工作者编织成一首献给劳动的赞歌。从他们的描绘中能拼凑出这样的画面：北方辽阔的平原地貌上整齐地坐落一排厂房，几根笔直的烟囱吐出灰白色的烟雾，融进湛蓝的天空。下班的女工洗完澡抱着脸盆三三两两地走，说笑间时不时捋一捋在厂里的理发店新烫的卷发。机器轰鸣的声音从厂房里传来，广播的高音喇叭每天都会放：“咱们工人有力量，每天每日工作忙……改造得世界变呀么变了样……”简单有力的信条支撑着这群人们的生活，直到时代的浪潮轰然转变——上世纪九十年代，国企改革“下岗潮”。东北大批工人失业，面对即将来临的新时代不知所措。他们赖以维生的技艺突然丧失用武之地，信奉了半辈子的“劳动光荣”信条在时代巨变中似乎也显得不堪一击。他们引以为傲的力量，如今只能用于无地。将自己的青春在车间中打磨殆尽后，他们各自在历史的长河中销声匿迹。

　　然而，张猛导演的电影《钢的琴》却执意将镜头对准那一群已经在历史中“失声”的人，跨越时间，挖掘他们被埋葬的荣耀与尊严，屈辱与无奈。

　　钢做的琴，工厂里的钢琴。这个令人感到违和的组合，其实代表着两个时代的更迭。在上世纪末国企改革的大潮中，东北国企工人大规模下岗。时代与个人的联系，物质与情感的对立，梦想与现实的冲突，这些问题纷纷涌现，叩问着每一个在时代巨变中不知所措的人。电影《钢的琴》是一副生动的时代风情画，细细描摹了过去时代的面貌，处处流露出对于那个年代的人们的缅怀与悲怜。

　　电影主角陈桂林和他的前妻小菊，是因为不同选择而迎来不同结局的两种人。小菊抓住时机纵身一跃，跟了个“卖假药的”，从而借着改革的东风成功实现阶级跨越。显然，在道义和财富面前，她选择后者。而陈桂林选择不向现实妥协，终于在时代的浪潮中被淘汰，过着低声下气的紧巴巴日子。他评价小菊“终于过上了梦寐以求的不劳而获的生活”，这其实暗藏着他的无奈——劳动不再是获得财富和尊严的手段。钱可以生钱，投机可以赚钱，骗人可以发财，而如果想要尊严，要先有钱。陈桂林的悲哀，也是那个年代所有下岗工人的悲哀。他们曾经是这个国家最有觉悟的阶级，是这个国家的主人翁。但现在，他们即将被历史的车轮甩在身后。

　　“谁给我买钢琴，我就跟谁。”女儿小元的话成为了陈桂林一系列行动的出发点。跟爸爸还是跟妈妈，这个问题其实象征着情感与物质二元价值观的对立。为了留住女儿，陈桂林使出浑身解数。他亲手做出的纸壳子“钢琴”，代表他对女儿深刻的爱，装满了他在灰暗生活中的诗意与幻想。可是，情感在物质面前显得不堪一击。小菊能给女儿带来的物质条件，是陈桂林可望不可及的。在借钱买琴，偷琴等行动相继失败后，陈桂林决定自己动手造琴。在一群大厂工人的推动下，钢铁工业和艺术产生了奇妙的交锋。在那之前，钢琴的意义是为了留住女儿；在那之后，则是为了尊严。

　　面对打击和屈辱，这是他作为一个父亲的力量，也是他作为一个工人的力量。这种知其不可而为之的意志，曾经带领这个国家迎来第一次重工业的腾飞。如今，它被用来捍卫一个人最后的尊严。能不能造出钢琴，不仅代表他能否留住女儿，更代表陈桂林心目中情感的价值，劳动的价值，是他对自身存在意义的强调和证明。

　　整部影片仿佛一个含泪的微笑，用幽默对话和略显荒诞的滑稽场景将那段日子的残破与灰暗消解。钢做的琴五音不全，像一个冷笑话。它奏响的，是一首充满留恋和缅怀的挽歌。在呕哑嘲哳的琴音当中，烟囱爆破了，小元离开了，新的时代到来了，陈桂林们终于向现实轻轻地低下了头。

　　当然，创作者的意图并非是表现他们的异想天开，而是充满人文关怀地抚慰这个卑微的、破碎的梦。影片中数量众多的平移镜头，使用舞台式的拍摄方法，将画面中所有人物置于相同的景深中，清晰地表现每个人的面貌和动作，再让他们缓缓地从画面中离去——这昭示着他们在时代舞台上谢幕的结局，更是创作者对于他们的尊重与敬意。

　　【作者系重庆大学美视电影学院2021级本科生、共青团重庆大学委员会宣传部文字中心干事，热衷于研读马克思主义相关理论著作。本文是作者观影《钢的琴》后的所感所悟。】