最近网上有个言论：说中美必有一战。我说未必。我的理由就是：假使毛泽东在，以毛泽东主席的才能领导今天的中国军队，今天的中国。美国人谁敢说中美必有一战？恐怕没人敢言吧？
请看一个美国的说法：《美国人建议：反制美军挑衅需重温毛泽东旗帜》的文章如下：
好友戴韦中，纯粹美国人，也是中国通。昨日来访，有了如下对话。
我：你们为什么和中国过不去?
戴：就我看来，美国和谁都过不去，包括盟友和自己，更不要说是你们中国。许多对美国不利的事情，反而是美国人自己揭露出来的。伊拉克大规模杀伤性武器，是布什政府杜撰出来的，但把真相说出来的也是美国人。谁跟谁过不去，实际上是和利益有关。中美冲突，就是利益争斗，没什么可奇怪的。
我：黄海军演，你们出尔反尔，不够义气。
戴：义气是你们中国人爱讲的东西。你们信奉关羽，就是信奉义气。我的朋友，你不觉得你们中国人越是强调什么，你们现实生活中就越是缺少什么吗?你们强调公平，可你们生活中最缺少公平。国与国之间只有永远的利益，没有永远的朋友。
我：中国现在很愤怒。
戴：你们的反应过激了。军演那个地方过去我们去过，也是航母去的，没有见你们有什么意见。现在去了，你们反而反应很激烈。美国人当然想了，过去能去的，现在为什么不能去?
我：现在我们实力强大了，你们不能为所欲为。
戴：中国的实力确实是强大了。好吧，请你们展现你们的实力吧，当你们展现的实力足够让我们忌惮，我们就不会再去那个地方，也许还会从韩国和日本撤回。你们总不能抗议抗议，我们就不去，那我们真的是纸老虎了。
我：你这是强词夺理。
戴：恰恰相反，我认为你们才是强词夺理。没有实力，或者有实力却不去展现，却要要求别人听从自己的主张，难道不是强词夺理?古巴导弹事件按说也是在别国的国土和公海上，但我们就展现了我们的意志和实力，最后苏联撤了。如果我们当时也像你们现在一样，抗议加一些低档次的军演，那么那些导弹现在正在古巴瞄准华盛顿。
我：你们不要忘记朝鲜战争的教训。
戴：关于朝鲜战争，中国和美国都没有忘记，但是记忆的内容不同。你们记得的是你们打败我们，而我们记得的是毛泽东已经死了。在我们看来，不是你们中国军队打败了我们美国，而是毛泽东。毛泽东是第一位敢于展现自己意志和实力的中国人，所以你们用劣质的武器抗衡了联合国军。我们美国人庆幸的是，你们只有一位毛泽东。
我：毛泽东死了，他的思想永存。
戴：永存?你们已经把他忘记的差不多了，更不要说是他精辟的思想。我研究过毛，也知道现在有些中国人信奉毛，但是信奉的那些人只是存在于你们社会的底层，等到这些人能够决定中国的方向的时候，可能是几十年以后的事情。这对于我们来说是极其宝贵的时间和机会。我奇怪一点，你们中国人总爱寻找一种能够治疗百病的药，似乎有了它就能解决一切问题，而对其他有效用的药就丢掉了;当发现这药不能包治百病，就去寻找另一种，不停地在循环，这也许是你们在发展中总是顾此失彼的原因。毛时代的中国好战，实力很弱，后来你们又觉得有了实力才能崛起。现在你们是第二经济实体了，难道说你们以为在世界地位上美国第一，你们就是第二?美国就应该远离中国近海?如果这样说，那日本早就是正常的国家了，按道理也应该有原子弹了。有实力并不证明你强大，不敢展现自己意志的国家，再有实力也是弱者。鸦片战争时，你们和英国谁的GDP多?4000多英国兵打败了有4亿人口的中国，这是人类历史上的奇迹。你们说英国人船坚炮利，那么，甲午战争谁舰队更好，是你们，但你们还是失败者。朝鲜战争谁的装备好，是美国，严寒中穿着单衣饿着肚子的中国士兵，却打败了我们。
我：鸦片战争和甲午战争的失败，是清政府腐败无能。
戴：在我们这些外人眼里，不管是留着辫子还是穿中山服，都是你们中国人的领导者，没有什么不同。你们喜欢把政府分成好的和坏的，那是你们为羞辱寻找的借口。过去的政府总是不好的。说到腐败，哪个国家都有，不过在你们的历史上，似乎这个问题很严重：当国家面临危机时，腐败的官员不是收敛，而是更加疯狂贪污，你们的官员是受孔子教育很深，但是自己的行为与孔子的理论截然相反。
我：不谈历史，说眼前，黄海军演还没完，你们又和越南搅在一起，插手南海，为什么?
戴：我不是美国的决策者，但我猜想肯定美军认为你们没有什么反制手段，所以才敢这样干。这是有意而为。也许是试探中国。
我：试探什么?
戴：你们的机制转变。当中国要进行战争了，肯定要实行全国战时动员机制，其第一步肯定是大肆舆论宣传。一旦中国启动战时动员机制是非常可怕的，就是我们也不是你们的对手。但是假如你们进入全国战时动员机制有困难，或者根本做不到，或者勉强做到但要付出非常大的代价，那么这个结果就是我们想要的。你们中国人最可怕之处就是专注一件事情，毛泽东时代，你们专注于随时发生的战争，所以你们警告我们不能越过北纬17度线，我们就很听话，在飞机上专门装了警告设备，因为我们知道如果我们越过此线的话，以毛的脾气，肯定出兵越南，那将是另一场朝鲜战争，甚至更加可怕。现在你们专注于做生意，也干得很好，要不了几年，你们会超过美国。但是，你们明显的弱点就是只能专注一件事情，一旦分散你们的专注力，中国人就不可怕。如果让你们的机制频繁转换，那中国就永远不会崛起。
我：假如中国不上当，继续发展经济，你们又该如何?
戴：切香肠。如果你们不反制，那我们就一点一点包围你们，蚕食你们的主权利益。
我：如果启动战时机制，一举灭了你们美国，你们又如何应对?
戴：第一，你们现在没有消灭我们的实力。第二，如果你们真的要启动战争机制，我们会采取措施不让它实施。第三，你们的反应总是比我们慢。我们会牵着你们走向我们希望的方向。
我：这么说，在和美国博弈中，中国没有胜算?
戴：NO。只要中国人能够专注于同时做好两件或者三件的事情，你们就是世界第一。你们搞经济现在一流，但是，你们总以为做生意肯定要有腐败，所以你们治理腐败就没有成效;你们以为经济发展肯定要以环境恶化为代价，所以这就是这个夏天泥石流不断发生的原因;正因为如此，你们巨大的经济成就被带来的问题打了很大的折扣。我们经济是世界第一，我们的环境保护要比你们好。至于说反制美军在黄海、南海挑衅，我的建议是重温你们解放军军歌里最有价值的一句话：毛泽东的旗帜高高飘扬。你们中国人最好把毛泽东的旗帜打开一角，美军就会见好就收。问题的关键是，你们能找到毛泽东的旗帜吗?
(来源：作者仰望星空博文，昆仑策研究院编发)
毛泽东思想被有网友称为——太祖给我们留下的屠龙术。所以说，中美没有一战的原因就是继承和发扬毛泽东思想。
怎样让美国人知道我们继承和发扬了毛泽东思想？不是喊几句口号。要发挥群策群力的民主集中制克服官僚主义形式主义。并给四十年来,政治经济思想文化等领域内人反毛泽东思想和污名毛泽东的人一个惩戒。从思想领域开始，改革初期是工人下岗，现在需要反毛公知下岗。从思想文化上打造一个风清气正的中国。
毛泽东思想是东西文化相结合的时代产物。出现毛泽东也是中华民族不至灭亡的历史必然。
有人把毛泽东思想说成是集体智慧的结晶。持这个说法的人，我们看其做事并不厚道。功劳是集体的，而谈到错误就是毛泽东一个人的。我认为：毛泽东思想不仅是同时代人思想智慧由毛泽东而思想得出的结晶，更是中华文化结合西方思想而经过毛泽东的思考而结的精华。毛泽东思想已经成为历史上中华文化的一部分。想一想毛泽东所处的时代，是中华民族备受欺凌的年代。民族的救亡运动如火如荼。在这个背景下，历史的文化积淀出现一个领袖人物，完成特定时代的历史使命也是历史的必然。如老子所说国家昏乱，显忠臣。
“修昔底德陷阱”的故事太久远了而且他是一个西方故事，不是东方之故事。所以我认为它没有现实意义。美国会像二战后的英国一样。一看争第一没戏也会屈居第二。如李毅说的只要统一台湾，中国就是直面太平洋了。美国最后就是美洲的美国。不再是世界的美国。只要美国正确认识自身而不是手深得太长全世界贪图利益。太平洋足够大容得下中美之间和平竞争。
下面我讲讲中国之故事和中华思想文化：
一：告诉中国军人,兵之用不是和为贵。兵之用贵道。
今天一些小文人抓住中华文化中的一句”礼之用和为贵“。就满世界的招摇和为贵。现在乃至守土卫国的军人也学会了。在此我要告诉中国军人，兵之用不是和为贵。中华文化主张和而有道。如果和而无道的去尚和就是同流合污。甚至是去乞和。
因为古语说：“礼之用和为贵。”但是强调“来而不往非礼也”。为什么来而不往非礼也？就是因为有来有往才符合道。兵之用和为贵岂不成了宋襄公？
中国人对于战争的评价有句话叫春秋无义战。看见衡量战争合理性的标准是道义。古代周发.殷汤之所以用兵就是因为要替天行道，吊民伐罪去讨伐无道的商纣与夏桀。所以说兵之用是贵道。
兵之用贵道怎样讲呢？观天之道，执天之行。以公道对霸道，以有道伐无道。以地域的天下政治观和人的圣贤政治结合，中国政治思想主张的是政道.圣贤政治主张以身观身，以国观国，以天下之心观天下。
人分地域而居，物分地域而产。用天之道，分地之利。天下政治思想就是要避免因为生存资源的争夺，人为的制造了地域矛盾和人与人之间的矛盾。因为日月运行之道是循环往复，所以有道之人讲的是互通有无的交换，无道之人奉行的是劫掠。有道的中国人在明代就有郑和下西洋的庞大船队，而这并没有使中国走向奴役世界之路。
但西方的有些人还是蛮夷文化只会言说价值而不会言说道义。虽然他们享受着现在科技带来的成果，也拥有先进的武器，但他们至今还是生活的丛林当中未开化的野蛮人。因为他们在人类社会也使用丛林法则。现在人们借古喻今总好说春秋战国。而要复兴中华的就要向上追溯我们的先祖轩辕黄帝大战蚩尤而开创五千年中华之根基。
那么谁是今天的蚩尤呢?我认为日本算不上，而是美国。对付美国，怎样才能不战而屈人之兵?就是毛泽东的军事思想中的不学龙王比宝。你打你的，我打我的。美国人海军有优势，想要挑衅硬闯中国的十二海里领海。来而不往非礼也。我们的也要用自己的长处——东风导弹。当然了东风导弹不能打到人家美国十二海里。这样于情于理也说不过去。过去讲退避三舍，虽然你们美国不仁，但我不能不义。我的导弹落到你美国几百百海里之外总可也了吧。俄罗斯不就是适射自己的导弹来示强吗？
有人也许会说中国这样的反制手段可能过激，但是要记住行霹雳手段方显菩萨心肠。对于无道无德的利益小人，小惩而大诫是小人之福也。
如美国和包括其在内的西方国家领导世界也就二百年的历史。而这能算什么领导呢？早前是强盗，现在不过是霸道。因为一些西方和美国人信奉弱肉强食的禽兽之道。他们懂人权而不懂什么叫仁义。连大盗亦有道都做不到。
人生必架于物。西方兴起的这二百年对物的占有不过就是通过掠夺土地，贩卖黑奴，鸦片贸易等开始的。时至今日，奥巴马还是认为不能设想世界上的新兴国家都象美国一样生活。因为世界资源也不可能支持这种资源消耗型的生活。以中华文化来讲，如今的美国可以说有统治这个世界的力，但是缺少领导这个世界的道与德。他们到处推广什么自由民主的普世价值就是要挑起他人的利益纷争，来谋求自己对世界的霸权。
二：中华文化与以美国为首的思想文化普世价值观的对比。
1.谈论价值是西方人的观念，包括马克思都以价值论来立说。但谈论价值不是中华文化的观念。人类生活面对各种利益纷争。但中华文化在指导人在人类社会的活动时，不是以什么有价值.无价值来指导决定人的行为。相反只有利益小人的行为才总是用价值来衡量。
2.以中国人文化视角来看不过是仓廪实而知礼节。就以推广此价值观的奥巴马来说也是很小家子气。
3.自由民主人权价值观思想层次，在中华文化思想境界之下。中华文化是用道.德.仁.义的思想去指导人怎样去获得正确的价值. 现在我们大谈什么价值观，其实就是以金钱来衡量所有的社会价值，说得直白点，我们现在谈什么价值，谈什么进步，谈什么发展，甚至谈什么各种观念，实际上就是在大讲特讲金钱主义。用金钱不能买来的东西，才是真正珍贵的东西。这些东西是不能用价值来衡量的。要说社会主义思想应该说“我为人人,人人为我”才是社会主义生活与社会主义思想境界的一种追求。而不是个人自由的价值追求。
4.人的生活中总要面对价值与利益的取舍。所以中华文化是用道.德.仁.义的思想去指导人怎样去获得正确的价值。中华文化对人的社会行为讲的是人的道行与德行，仁与义的观念是超越价值的无价之宝.仁的思想不是自私，也不是无私。。“仁”是处理自己与他人关系的一种态度。仁的思想不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.不能自私自利。利取中道则为义。每个人在处理面对的利益分配问题时以仁.义思想来相接。所以说利者义之和也。
5.有德之人的行为是对利益追的的舍弃，对利益的不得精神才是德。如果用价值的说法就是有德总是放弃看似有价值的东西，他们的行为不是得价值，而是得人心。是以圣人执左契而不责于人。所以才有《冯谖客孟尝君》中薛地市义的故事。个人的自由与人权不能侵犯公道与正义。不能去追求不仁也不义的自由。个人追求的自由应该如音乐需要和旋与旋而律。没有旋而律的不是音乐是噪音。所以说个人追求的自由与人权还是离不开道。要为自由立道。
三：兵者诡道也。
兵者的诡道怎样讲呢？即是能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。真真假假虚虚实实让敌人琢磨不透。
在香山论坛上范长龙的“即使在涉及领土主权的问题上，中国也决不轻言诉诸武力，力避擦枪走火，始终坚持通过与直接当事方的友好协商解决分歧争端。”而环球网的赵括们又写了篇《环球时报社评：解放军的威慑力无需强硬话衬托》。兵法不过奇正，世间之理莫出乎阴阳。但是只有伏羲之智才可作八卦，只有文王之德才可以两合而成易。所以在此我要结合当前的对美斗争讲一讲毛泽东的军事辩证法。
如我在批评范同志的时候指出：现在美国人的套路就是想搞讹诈。但这是非道义的。所以美国人先虚张声势，什么国会授权呀，总统许可呀。如果是美国军队守土份内的事还用什么国会授权，总统批准吗?不用。而中国这边呢，怎么办?依我看就是公开放权。命令人民军队守土有责，可以自行处置歼灭一切犯我领土的敌人。一旦美国军舰入侵，中国守土官兵可以相机行事。该驱逐的驱逐，不听劝告，该击沉的击沉。
咱不惹事，但不怕事。给基层放开手脚,鼓励他们积极的有理有利的斗争。如此也是解开美对我对高绝策层的决策绑架，把球又踢给了美国。如此美的行动会进退两难，因为放权之后中国对入侵的美舰就是打完了再说了。美国人不是习惯搞乌龙吗，击沉了美国军舰你也可以说这事是下面人自作主张干的。你的本意还是和为贵呀。所以为了解你之困，我主张高层应该授予如南海舰队临机处置权。也就是我要说的我们的高层根本没必要拿美国军舰当回事。毛泽东主席的军事斗争经验证明只有真真和假假，虚虚实实才能把敌人玩弄于掌骨之中。只有学会了毛泽东的军事斗争思想敌人才会说不能怪共军太狡猾而是自己太愚蠢。
我们要学会用革命的两手，来对付反革命的两手。既然美国的白宫发言人说了“美国军舰如入无人之境地进入中国南海，不会影响两国关系，因为中美两国关系利益大于分歧。”这位白宫发言人还解释说，美国并不是索要中国南海主权，而只是要求自由进出。那么同理我们也可以中美两国利益大于分歧，我们教训一下美国军舰是让他们学习学习，知道这个世界上除了自由，还有道义。这也是弘扬中华文化。人不犯我我不犯人，让美国人记住来而不往非礼也。如此我们就可以说是美国的伟大诤友。
四：什么是我军制胜的保证？
今天有些人没有辩证思维。这种思维方式反应在军事思想中就是唯武器论。这几天的新闻，说我军又有主力舰艇入列。但看新闻报道我总觉得别扭。本着为国谏言，还是说说个人看法。
我就觉得今天有些人张口官，闭口兵，全忘了我军的优良传统。我军的优良传统其实就是官兵一致，军民一家。从毛泽东的井冈山创立人民军队开始就建立了这一原则。人民军队的目的是为人民，军队里分岗位不同指挥员和战斗员，统称指战员。而不是旧军队的形式。而全体官兵的说法还是旧军队思想残余。真要搞好军队建设，建设一支为人民的军队，能打胜仗的军队就要弘扬毛泽东的建军思想——官兵一致，军民一家。无论从井冈山的革命斗争，还是抗日战争.解放战争官兵一致.军民一家是毛泽东领导的军队的制胜源泉。 陈毅元帅说过淮海战役的胜利是人民用独轮车推出来的。
现在我军建设更现代化了。生活在地方不是部队，有些情况可能感知错误。但最近李显龙的说法应该让我们警醒。李显龙原话是这样讲的：“现在可以成为世界性最大话题的是关于中美两国的竞争，中国的发展和崛起，恐怕是任何一个国家也不可否认了。在这场竞争中，中国要战胜美国，要超越美国，还有个最大的障碍，那就必须战胜自身严重的官僚主义。因为官僚主义可以消解弱化发展的巨大力量，可以降低生产力的巨大能量，可以制约中国的崛起，可以影响在中美竞争中占据主动权。”
防止官僚主义脱离群众，将帅士卒同心。在古代军事家都相当重视。我们古代兵书《六韬》中也这样说：武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何？”
太公曰：“将有三。”武王曰：“敢问其目。”太公曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将；将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍，炊者皆熟，将乃就食，军不举火。将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑，劳苦，饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑、饥饱之审，而见劳苦之明也。”由此可见官兵一致，军民一家。古今一个道理。
现代战争已经不是过去的冷兵器时代，也不是曾经的枪炮等单兵集群作战，而是多人合作操作现代武器如导弹.现代化舰艇.航母的时代。也是多人操作的电子战时代。在一个多人参与操作武器的时代，怎样能发挥武器的效能？就更需要众人齐心协力。所以说等级制的官兵关系是制约现代武器发挥效能的最大障碍。以等级制的军队建设投入再多，武器再好，也很难不成为历史上的北洋水师。以等级制的军队建设很可能就是重蹈过去北洋水师的覆辙。所以说真的要搞清楚什么是我军的优良传统，搞清楚毛泽东军事思想。如此才能保证未来战争中赢得胜利。
许多人讲话体现不出辩证法思想。而环球日报的赵括们又在利用辩证法诡辩。所以现在对毛主席的军事辨证法思想做一下简单探讨：也对范长龙和环球日报的赵括们的诡辩做一个纠正。
中国现在是核大国，而与美国比不是核强国。对付美国这样一个信奉武力与强权的国家，光坐下来谈，他是不会认同公理的。所以说，现在中国与美国就建立国际新秩序的谈判就是需要该示强的时候，而不是示弱的时候。
环球的赵括们自诩现在我们强大了。可你忘了和谁比较。南海的小国如菲律宾他自是弱小吗？不是。他后面靠着一颗大树。他要真知道自己弱小无力就不敢造次了。而我们的你自恃强大了，可有些人骨头软了。再如范长龙的力避擦枪走火，却不知道斗争要斗而不破。强敌来了你连枪都都不敢擦一擦。丝毫没有辩证思维。这就如同抗日战争时期党内一些人对于蒋介石搞摩擦一样。而毛泽东的主张是以斗争求团结则团结存。以妥协求团结则团结亡。
再如对待中国和平崛起的问题上，我们和平崛起是我们不搞侵略扩张，这正如习近平主席所说。但南海是老祖宗留下来的。和平崛起不是面对侵略气枪不放。从辩证法的角度讲对范将军的批评如潮，这次倒是显示了中国人民的强大力量，坚强的意志和抵御外敌的决心。
所以师从毛泽东主席的军事斗争实践，对付美国的方法简单概括为——文攻武卫。
我们可以简论毛泽东军事辨证思想如下：
1.辩证法的虚.实之辨在军事上的应用：声东击西。寻虚而入，分割包围，以实击虚。狭路相逢勇者胜。斗争精神，虚也可已变实。一切反动派都是纸老虎。
2.辩证法的强弱之辨在军事上的应用：不学龙王比宝，打阵地战。坚持运动战，诱敌深入，分散强敌，集中优势兵力打歼灭战。运动战的精髓就是寻找机会，变敌强我弱为局部的我强敌弱。歼灭战的效果就是最终实现我强敌弱。建立统一战线，壮大自己。从辨证法的思维讲，为什么要诱敌深入?因为敌强我弱是相对而言的。随时间.地点的变化是可能变化的，而不是一成不变的。诱敌深入，拉开战线就能集中自己，形成局部的我强敌弱的有利战机。
3.辩证法的有无之辨在军事上的应用：星星之火可以燎原。建立根据地，积小胜为大胜。农村包围城市最后夺取政权。没有枪，没有炮，敌人给我们送上前。
4.辩证法的人和武器的关系问题。人是决定因素。人民战争思想。再好的武器也要人来掌握。敌人就会陷入人民战争的汪洋大海。
5.抗日战争的统一战线思想和新中国成立后毛泽东主席三个世界的划分理论都体现了辨证法思想。变敌强我弱为我强敌弱。美帝国主义虽然强大，但是通过三个世界的划分，中国成了第三世界国家的领头羊。
五：毛泽东的人民民主思想。
中国的政治思想伴随着中国五千年的历史。现在中华幅员辽阔政治统一。不是欧洲那样小国林立。为什么?因为说是中国圣人治世。向黄帝尧舜他们虽掌握王天下的权却有不私天下为己有的德。所以尧舜的禅让一直是千古佳话。
黄宗羲的《原君》也从尧舜说起。中华民族的初期大小的部落各自为政。“天下有公利而莫或兴之，天下有公害而莫或除之。有人者出，不以一己利为利，而使天下受其利。不以一己之害为害，而使天下释其害。”这就是中国政治的雏形吧。尧舜就是那个时代的圣人。品德的高尚，为民兴利除害。而这些人的生活就得靠大家帮助，形成最原始的赋税。尧舜的禅让制显然没有把天下管理的这个公权力作为谋私的手段。但是到了夏禹把王位儿子启，中国就开始了家天下。公共的管理权成了历代帝王谋私的工具。赋税也不再是用来保证公权力者的生活所需，而成了一种权力利润。供管理者享受。
中国古人讲天人合一。帝王是天之子的说法出自何人已无从考究。但是这个说法却成了历代统治者统治人民的理由。尤其儒家的主张，就是承认帝王私有天下的合理性前提下，才要求帝王再行仁义的。中国逐渐形成了以君为主的政治体制。旧儒家的“劳心者治人，劳力者治于人”恰为这种统治权形成提供了理论依据。在君主时代，人民能够期盼的就是出明君.贤相.能臣为民做主。而明君.贤相.能臣的时代并不多见。许多统治者只顾自己享受，不顾百姓死活。儒家的仁义并没有束缚住君王的贪欲。原因就是以一己之私形成的天下大公本身就是个悖论。私天下后的仁义最终成就的是假仁假义。百姓不堪忍受而反抗，打倒一个旧皇帝，产生一个新皇帝。所有农民起义者最后都禁不住利益的诱惑，最后背叛了起义的初衷。打天下就是为了坐天下。把天下就看成了自己的一份家业，世袭的传给后代。这个时代两千多年，实质就是社会管理权相对私有的年代。这个本应公有的社会管理权仅在不同姓氏间转换。而这个转换又是以流血为代价的。皇帝毕竟一个人，要管理国家就的依靠官吏。从秦始皇后中国形成的就是以君为主的的官国体制的。官僚和皇帝共同垄断了社会管理权。
揭开西方公民社会的面纱
1840年的鸦片战争失败对于中国人来讲损失是惨重的。这个惨重的损失就在于中国人失去了原来的社会政治思想，而又彻底臣服于西方社会政治思想上。即使到了今天，中国所谓的社会精英们还是趴在欧洲文艺复兴时期的社会政治思想脚下，缺少自立。
其实中国并非没有出现超越西方政治思想的伟大思想家。他在许多西方政治家看来都是人类发展的思想灯塔。这个人不是别人就是主张古为今用，洋为中用的毛泽东。今天的所有非毛者，用中国人自己的人格分类法——正人君子与奸佞小人标准来衡量，无不是奸佞小人。为所有正直的人们所不齿。
如果把君主社会比喻成老虎统治的社会，那么西方的公民社会不过就是群狼统治的社会。君主统治的社会里君主好比老虎。旧儒家思想是什么?就是想让老虎来统治又想让老虎不吃人。所以旧儒家承认天人合一，帝王是天之子。但又规定了仁义之道，君王要行仁义之道。这样就如老子所叹息的，社会公道不存，帝王私有天下成了合理的。退而求其次，道之不存而求仁。仁之不存而求义，义之不存而求礼。礼是忠信不足而祸乱之首。
西方公民社会思想好比群狼统治。大家在反君主统治时，反的是君主私有天下。而不是想建立真正共有的天下。仅是想瓜分君主的私有为自己所有。自然资源.社会财富最后形成一少部分财阀的垄断。相对于君主社会的君主与臣民关系而言，财阀私有垄断的社会里，西方思想家给他起了一个名字叫公民社会。大部分人成了公民，谁的公民呢?财阀垄断者的公民。财阀们自己也叫自己公民，其实他们是财富垄断的占有者，实际的统治者。大多数人民成为他们的雇佣劳动者。他们比旧皇帝聪明，想隐瞒身份。以免召来人民的反对。一个公民概念就把人民愚弄了。
毛泽东之所以成为人类思想的灯塔，就是因为他要建立一个超越西方民主的，人民当家做主的社会。人人都成为社会的主人。人民当家做主的共主社会。这样的社会就必然需要社会赖以存在的自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制。不是私人占有制，私有与私有的世袭制社会。而是共同拥有与共同继承的发展延续方式的社会。用中国人天人合一思想来解释就是——天人合一，人人都是天之子。共同拥有住共同继承，共同劳动.共同收获劳动成果，按劳分配劳动成果。每个人天生就拥有社会自然资源社会资源和社会管理权的一份，每个人死去就放弃一份。
毛泽东主席说：“不能把人民的权利理解为社会只有一部分人来管理，而劳动者在这一部分人的管理下享受劳动.教育和社会保险等等权利。”正是基于这样的思想他才发动了史无前例的文革。文革挑战的是官国体制，官为民做主。要实现的是人民管理国家，人民当家做主。但是在辨证法的一个环节有失误。不破除职业化的官僚制度，实现管理者个人的相对职业化是不行的。
西方民主建立在私有制基础之上，形式的民主，实质上的职业政客把持社会管理权。即使民选的总统最终臣服于财阀利益和官僚体制。公民思想蒙蔽了人们智慧的双眼，其实公民能拥有的就是一张选票，而不能摆脱财阀的统治。没有帝王私有的社会，存在着一个以食禄为生管理阶层。人生必架于物。专业食禄者的存在即是管理权的相对私有制。想要他们不以权谋私很难做到。中国人看到西方的总统轮换制.民选制很是欣赏。但仅知道拿来而不知道创新。实质上一个官僚体制已经架空了民选的总统。职业化的政客垄断着管理权。还是管理权的私有制。只有所有的社会管理者相对职业化才能实现社会管理权的相对公有制。精英政治不能防止精英以权谋私。实现管理者干部与被管理者民的角色定期转换，监督才能起作用。因为管理者的角色是转换的所以才能使管理者不被自身利益绑架。比如现行的公务员制，一旦实现了公务员的相对职业化就不会出现公务员的自肥现象。社会角色变了，原先的公务员成了民，他家就可能不会容忍公务员的自肥现象。也可能成为最有力的监督者。社会管理者公务员的职业化终身制正式形成里一个特殊利益群体。应该如同兵役制一样，每个人都有机会为社会奉献才是。
我们讲了多少年要实现干部的能上能下，能出能进为什么实现不了?因为在人们的头脑中有当官是一种职业，一种谋生工具的思想。鞍钢宪法的实现就是要人们树立一种新的政治思想即管理权公有制的思想。管理者相对职业化的思想。
所以说实现真正的人民民主，人民当家作主而不仅是通过票选管理自己的人。也是美国人民的努力方向。
四十多年来中国放弃了毛泽东三个世界划分理论，国际问题总看西方美国人的脸色。现在我们的内政外交上是内失仁义，外失公道。中华复兴能是依靠西方美国能实现的吗?不是。正如西周崛起周文王要联合诸侯讨伐无道商纣。真正实现中华复兴，天下政治要依靠第三世界国家。复兴中华要实现从三个世界的划分到一个世界的以公道莅天下。
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