《灵与肉》观后感

　　这部作品，颠倒黑白，混淆是非，颠倒了正反面角色。把反面人物当做正面人物描写，把正面人物当做反面人物来表现。几个刑满释放人员中，有右派分子，投机倒把分子，有坏分子，有历史反革命分子，都是好人了，而坏角色都是革命领导干部。在作品中，牛鬼蛇神成了社会的中间力量，有的任劳任怨，有的成了见义勇为的榜样，有的成了道德模范，成了人们学习的楷模，把右派分子许灵均塑造的简直就是活雷锋一个。小说的作者和电视剧的导演、编剧的阶级立场完全是站在资产阶级的反动立场上，竭尽污蔑社会主义制度之能事，否定党的领导。把人民的生活描写的水深火热，衣不蔽体，食不果腹，流离失所，遇到灾年，到处讨饭逃荒，比旧社会还旧社会。这难道就是社会主义制度的社会基础吗?

　　曹守义副场长这样的老革命私心之重，为了自己的疯义女不惜一切代价，而革命先烈的子女竟是一个疯子，这样的描写不是影射(某二代都是疯子)，还能有其他解释吗。

　　七队的班子成员，多数都站在了牛鬼蛇神一边，想尽一切办法竭力保护几个牛鬼蛇神，少数主持正义的人竟成了极左路线的代表人物。

　　彻底歪曲了那个时代的主旋律，也歪曲了那个时代大多数人的阶级觉悟和思想感情。这是一部历史虚无主义的小说和影视作品。客观地说，前三十年的一切政治运动，都得到了人民群众的积极支持和广泛的参与，没有发生什么群体性的抵触和大规模的暴力反抗，否则什么政治运动也不可能发动起来。当时社会中人民群众的大多数都是与牛鬼蛇神划清了界限的，同情者也是有的，但毕竟是极少数，这和一个单位一所学校是一样的，个别人被领导公开点名或不点名批评了，立刻就会被孤立起来，没谁愿意受株连。

　　郭諞子想尽各种办法使得几个牛鬼蛇神团结起来，一致对外，对付革命干部和群众。一个反党，反社会主义，反革命的右派，处处主动为群众做好事，这么杰出的右派还真是不好找!

　　梅国璋，一个耶鲁大学的医学博士，随军起义军官，竟然成了历史反革命分子被监督改造，而他在最关键的时候却能挺身而出，抢救了群众母女二人两条人命，这是怎样的人道主义。而北京来的女大学生(医生赵静)，竟然不会接生。中国和美国的教育差距这么大?几千年来没有美国，也没有什么耶鲁大学，中国妇女就不生孩子了吗!

　　歌颂什么，鞭笞什么，这是立场问题不是艺术问题。毛主席说过:“你是资产阶级的艺术家你就歌颂资产阶级，而不歌颂无产阶级”。这部作品歌颂的是牛鬼蛇神，鞭笞的是革命群众和干部。笔者并不怀疑该作品的文学水平，越是反动的东西，艺术水平越高，这也是常有的事，这部作品的确有一定艺术水平，写作手法也比较高明。

　　客观地说，57年，能被遣送劳动改造的右派分子都不是普通的右派，他们必须符合当时中央反右文件标准的(第一条，就是反对社会主义根本制度，现在也是一样，反对现行宪法制度也被是打击的对象)。普通右派还真不够条件(这就尴尬好比秦城)也享受不到那种劳改待遇。当然扩大化和误抓误判总是有的，但是多数右派都是自愿争取来的。茅于轼就公开宣称自己是准确地被打成了右派的。

　　老白干误撕《资本论》而引火烧身，以极左之道还治极左之身，既仇恨了《资本论》又嫁祸于极左，可谓一箭双雕，故事情节编排的多么阴险毒辣，巧妙地讽刺了极左分子既无知又愚蠢。谁不知道教育革命是文革的重要组成部分，文革初期右派就被清除了教师队伍，在文革期间推荐一个右派当老师这可能吗?许灵均简直就是一个正义的化身，一个道德模范，出面制止武斗，拒绝诬陷领导干部，强行被按手印。造反派的形象(朱殷怀，朱怀仁)猥琐狰狞(一眼大，一眼小)这个形象和《活着》里的造反派头目万二喜(一腿长，一腿短)没有多大区别。总之，凡是造反派头目形象塑造都有点生理缺陷的，这几乎成了一种通用的创作模式。同伙老白干的养子在感情上靠近了右派分子，这就显示他亲离众叛，也表示许灵均多么有感召力。借口阶级立场不同挑拨许李二人之间的夫妻关系，强行要求人家划清界限，还带着两个配枪的民兵，这样的干部多没人性。批斗会上逼迫曹场长女儿的彬彬打自己的父亲和老师，以示文革荒唐，夫妻反目，父子相斗，其实有也是自愿的。强入民宅抄家、抓人致民女流产。独眼朱百般纠缠女医生赵静，屡发非分之想。老白干对待走资派惨无人道，刑讯逼供。最后一切坏事都落实在一个潜伏的汉奸叛徒朱怀仁的身上，朱某趁机企图杀死梅国璋，这些杜撰出来的故事情节简直实在是污蔑读者和观众的智商。如果不是作者刻意杜撰的，朱怀人的落网不正说明文革的必要性和及时性吗?隐藏那么久的阶级敌人都被挖了出来。

　　参见:

　　1、张贤亮

　　2、揭秘著名作家——亿万富翁的☆☆哲学

　　3、贺兰山农场

　　4、山丹军马场