《伤寒杂病论》序言读后感

　　《伤寒杂病论》是医圣张仲景留给后世的一本巨作。学习中医后，我了解到《伤寒杂病论》为历史上很多大医实现自我人生价值奠定了深厚关键的基础，其中的条文方义让华夏儿女在重大疫情的时候起到了关键的力挽狂澜的作用！很早之前我了解到伤寒论的重要性也跟着一些老师学习过伤寒论，但是始终不得学习之法，自从跟着黄老师跟诊学习以后，亲眼看到黄老师利用经方合方，用六经思维推演病机，每一次都无感到佩服。

　　黄老师医术虽然目前已经达到了大部分中医叹为观止的水平深得伤寒要义，但是依然保持高度节奏的学习行为，让我不禁在思索医道上的问题，更是对黄老师的学习之法的教诲去努力实践！希望自己能够少走弯路而得要义。

　　在黄老师指引之下，我已经完全背诵下来了伤寒杂病论原序！而背诵下来，无形中在我思维意识里似乎注入了一些东西，从模糊到渐渐清晰。

　　序言读到现在，让我脑海浮现的是1800多年前一位的一位老者，在写书前给我讲述他的心里活动以及当时的社会现象，医圣说：他每次读到扁鹊传的时候，里面越人对齐侯的看诊能力，他非常赞叹，让我感觉到就算是医圣也是不停的精益求精！

　　而当时的读书人，并不是对岐黄之术很热衷，不曾想过去做一名好医生能够对社会对家庭对自己在救死扶伤和正确养生这一块去投入精力，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务,就如现在的社会一样出现的考公热，创业潮，经济潮一样，觉得有钱有权就是一切的观念！都想着更有权，更有钱，并没有想着这个社会连最基本的安全健康医疗力量去努力！忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉?

　　卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼，厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫，举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？然而虚假的繁荣一旦刺破，身体得了怪病这时候就更晕，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，让我想起了平时微信朋友圈的各种水滴筹，新闻看到的各种有钱的企业家突然发生疾病去世，有的还去找各种大师，各种所谓专家，病急乱投医后也是厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为涕泣！乃至现在很多不懂中医的老百姓，平时不注重留神医药做到起码知医这个层次，好多重大疾病后最后被医治的人财两空！而儿女还会为了给父母花了很多钱而感到自己尽了多大的孝！痛呼！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？父母疾病去世，儿女为老人花大钱尽孝，认为花钱就是最大的孝顺，从不去思考，真正意义的对应的医疗，也无缘碰到好医生，现在这一现象不就是医圣说的哪个痛呼！蒙蒙昧昧，蠢若游魂吗？

　　就是这样事情不停发生，依然还在驰竞浮华，不固根本，忘驱徇物，至于是也。

　　东汉末年那个年代战乱频发，医圣所处的环境是战乱和瘟疫横行，医圣的内心依然是对整个社会疾病从学习到整体社会的思考分析，可见医圣的内心纯粹无比，可见一名大医就是显得格格不入，也让我深刻体会到，医生的内心要如明镜，要精究方术，留神医药万不可孜孜汲汲，惟名利是务！此为医圣对我明确的影响，不论以后自己医术到达哪个程度，万不可忘记初心，否则就是蒙蒙昧昧，蠢若游魂之列！

　　余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》，合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。

　　读到这一段，仲圣告诉了我，他当时所面临的困境和自己的钻研之法。在面临自己家族不到十年因为伤寒病而亡了大半的情况下，他勤求古训，博采众方，并且列了以上伤寒杂病论成书所参考一些经典书名，并且定义了学好伤寒论虽然不能治所有病但是可以见病之源，也就是知晓起病机，明理，这对一个医生来讲是非常重要的，然而从历史上各历代名医家，大部分都是得益于学习伤寒杂病论的基础！也印证了这一句话！仲圣这一伟大著作为后世医家学习提供了方便之门，实在是功德无量。

　　夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉。上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也，观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：“生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。”余宿尚方术，请事斯语。

　　中国的文化博大精深，文字也是象形字，记得黄老师曾经讲过学习中医应该经常观察天地变化，节令变化，要有这个习惯。人是法象自然的，自然界中五行属性金木水火土，人体也是个小宇宙有五脏也有相对应的五行属性。而身体里面的经络之间的联系，细致生理到心理的变化是无穷无尽的存在！如果不是有平和纯粹的心境以及学识是很难的探究其中的规律变化的。

　　上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，仲圣列举为中医做出杰出贡献的人物。

　　而反思当下的大部分医者，不思进取，各承家技，从最基础的规律逻辑上不去推演变化，从问诊上不详细，从号脉上草草了事，时间也不够，望诊不到位，诊察一点不全面。都是这样怎么可能做到辩证准确？从这一段就可以明确的知道，在诊治的过程中，首先应该用六经的思维去推演和解释疾病，而且不能固步自封，要不停学习，问诊要问重点，不能草草了事，号脉要双手在两分钟以上，寸，关，尺都要号，并且人迎，趺阳也要适度参考，三部，九侯，这些都应该重视，做到全面审查，才不是以管窥天！

　　作者：徐永超 湖北红安人，西安高新妙一诊所中医师。