岳飞之为民族忠心赤胆。 明知国君昏庸但还得要为国征战，因为岳飞的思想中有我们的父母兄弟还在中原受难，我们祖宗的宗庙就在这里的家国情怀意识，其崇高的境界小丑们是永远也不可能理解的，因此他做为中华民族的英雄当之无愧！
有道是，金无足赤，人无完人。而历史上最接近完人的要数民族英雄岳飞！
而完人的标准是什么？在论语中有具体的论述：“子路向孔夫子请教什么是完人，孔子说：‘把臧武仲渊博的知识，公绰之的没有贪欲之心，卞庄子的勇猛之气，冉求的才艺，文之的礼乐集于一身的人才可称之为完人啊。’孔子接着又说：‘现今完人的标准何必制订得那么复杂？只要这个人有见利思义，见危授命，能够坚持崇高的理想和信念，也可称为完人啊。’”按这个标准，民族英雄岳飞当之无愧！
《宋史》记载：岳飞没有姬妾，吴玠平素里最佩服岳飞，有心和他交朋友，因此物色有名望大户人家的美女赠送给岳飞，岳飞回信说：“我主宵衣旰食勤于政事，咱们做大将的岂能安心的贪欢娱乐？”然后坚辞不受，把美女送了回去，这件事让吴玠非常佩服，心里更加敬重岳飞。
岳飞非常有孝心，当年岳飞从军时母亲和家眷留在河北，岳飞派人寻找，把她们接回到自己的身边。他的母亲身患顽疾，岳飞每次都亲自为母亲熬药。母亲去世时，岳飞因悲痛过度三天水米不进。
岳飞年轻时喜欢大碗饮酒，高宗劝阻他说：“等到爱卿将来收复了中原河北故地再喝吧。”岳飞从此把酒忌掉了，后来兵锋直指汴京，在有望收复故地的那一刻，岳飞才放出豪言：“直捣黄龙，与诸君痛饮耳！”高宗当初有心为岳飞造豪宅，岳飞拒绝道：“敌人还没有消灭，哪能为了享乐而建家？”还有人问岳飞什么时候能够天下太平？岳飞答道：“文官不爱钱，武将不惜死，天下就太平了”。
岳家军行军夜宿，老百姓非常欢迎岳飞的部队进宅休息，可是竟然无人敢擅自闯进老百姓家里，因为岳飞为部队制订了严明的纪律，军纪中有“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的规定。
手下的士兵有病时，岳飞亲手为他们调配药汁。手下的将领远道戍边时，岳飞让自己的妻子到他们家中慰劳。对战死的将士岳飞悲痛不已，并把他们的孤儿收养起来或者让自己的儿子娶他们的女儿为妻。如果朝廷下来封赏，他都全部分给官兵们，自己一丝一毫也不取。
这些记载证明岳飞以天下为公并且与贪欲绝缘。战友赠他美女他不要，有“公卓之不欲”。亲自为病母尝药，是大孝之人。戒酒之行有令行禁止之信，高宗为他造豪宅他不要，真正的“见利思义”。爱护百姓爱护士卒，无欲则刚，心怀博爱令人可敬！
《宋史》记载：在襄阳战役中，高宗命刘光世做岳飞的外援。可是直到襄阳六郡收复后，刘光世的部队才姗姗到来，而岳飞并不斤斤计较并在奏折中建议朝廷优先赏赐刘光世的部队。 岳飞这种先人后己 首先考虑别人，然后想到自己，这种做法能有几个人能够做到？
岳飞还礼贤下士，饱览经史子集，喜欢高雅的歌曲和投壶等文娱活动，外表就像是一个谦谦书生。高宗提拔他，他都谦虚的推辞，每次辞官时他必说：“这些功绩都是因为全军将士效力国家的结果，我岳飞何功之有？” 这说明岳飞不仅有“冉求之艺，文之以礼乐” 而且从不贪功。
对自己的亲骨肉，岳飞不仅不袒护，而且在让他带头出生入死冲锋陷阵的同时似乎不尽人情的隐藏其功。
《宋史》载： 岳云是岳飞的儿子，年龄在二十岁时在张宪手下做战将，是张宪的得力助手。军士兵称号他为“赢官人”，岳飞北伐时，岳云随军征战，多次立有奇功，岳飞动不动就把岳云的功劳隐瞒起来不上报。岳云每次出战时，手握两个大铁锤，重八十宋斤，冲锋在前，每每最先登城，先后攻破随州和邓州，襄汉一带的平定数他功劳最大，岳飞并没有把岳云的功劳上报。转过年，朝廷主管选拔任用的官员了解到此事，岳云才获得到武翼郎的名爵。平定杨幺，岳云功劳也数第一，岳飞又不上报，相国张浚得到这个消息后说道：“岳候迴避宠荣，廉洁倒是廉洁了，但是未必公平啊。”因此他上奏高宗请求朝廷查询岳飞到底隐瞒了岳云多少功劳未报，岳飞坚决推辞不接受，朝廷曾以特旨为岳云向上提高薪奉三级，岳飞上折辞退，并在折上写到：“士兵冒着箭雨擂石立下奇功，才能升一级，我儿岳云这样急促的越级迁升这么高的薪奉，怎么能够服众呢？”并多次上折不受。岳云在颖昌大战中，毫不畏惧的数十次的在敌阵中杀进杀出，身受上百处战伤，鲜血把铠甲战袍都染红了，因此功升迁至忠州防御使，岳飞又代岳云给推辞了。高宗授给岳云的御用宝剑，岳飞也代岳云坚辞不受。”
令人慨叹的是如此礼让，这种近乎苛刻不因亲情而实行裙带关系的做法古今官员有几个能做到？ 当代也少有吧？ 这样的表率作用将士们能不为国用命吗？ 如此礼让，这种近乎苛刻不因亲情而实行裙带关系的做法古今官员有几个能做到？ 当代也少有吧？ 这样的表率作用将士们能不为国用命吗？
说到“见危受命”，岳飞更是当仁不让！ 简单举几个例子：
一、《建炎以来系年要录》卷32记载：“(建炎四年四月)时金军欲以健康为江南立足之地，而统帅张俊畏敌怯战，故仅有岳飞一军前往健康。”
二、 建炎四年夏 ，金军统帅挞懒（完颜昌）率大军围攻淮河和大运河交汇处的战略要地楚州（今江苏淮安），形势十分危急！在宋高宗君臣看来，韩世忠军新败，元气尚未恢复，而刘光世与张俊关系不和，故出兵救楚州只能是非此即彼。而张俊畏惧而百般推辞，刘光世 故意绕道避开金兵的兵锋，不久就找借口渡江南下，无功而返。在其他一些宋将或临阵退缩或不战而逃的情况下，岳飞却不畏艰难险阻，率领刚组建不久的岳家军一支孤军渡江北上救援楚州，接连与金兵交战，击败金军。
三、 绍兴四年九月下旬，金军由左副元帅完颜讹里朵、右副元帅完颜挞懒和元帅左都监完颜兀术三大将统率，渡淮攻宋，情况十分危急。朝廷遣张俊拒敌，张俊以『坠马伤臂』为藉口，拒不出兵渡江与敌对抗。紧关急要时刻， 岳飞以一半兵力部署襄汉一带的防务，命令徐庆和牛皋带二千多骑兵为先锋，自己和李山等部将率大军为后继，驰援淮西。接着，岳家军将士在庐州击败金国和伪齐联军的骑兵部队，击破了金、齐联军的最后一次攻势。此类临危受命的事例在岳飞身上不胜枚举。
说到岳飞之仁，《宋史》记载： 当初高宗以隆祐太后受到贼兵惊吓为名， 在岳飞攻下虔城后，命令岳飞屠杀城内的百姓，岳飞不忍，再三请求高宗宽赦百姓，最终高宗碍于岳飞的情面勉强同意赦免，虔城百姓在深受感动之余为岳飞立祠堂。
岳飞以仁义之师受到中原百姓的爱戴，百姓自觉自愿的为岳家军提供粮草。《宋史》 记载：“飞班师，民遮马恸哭，诉曰：‘我等戴香盆、运粮草以迎官军，金人悉知之。相公去，我辈无噍类矣。’飞亦悲泣，取诏示之曰：“吾不得擅留。”哭声震野，飞留五日以待其徙，从而南者如市，亟奏以汉上六郡闲田处之。”岳飞不仅冒着被金兵追剿的危险留军五日等待百姓随军南迁，而且不顾百姓拖累加以护送，并在百姓南归后上表高宗乞求高宗把襄汉六郡闲置的田地赐给南迁的中原百姓耕种，悲悯之心青天可鉴！
虽然有“人无完人” 一说，但是不得不承认岳飞在践行“仁、义、礼、智、信、勇 、廉、耻、忠、孝、谦” 方面都属上乘，特别是他所具备的“家国情怀”和赤子之心，更让世人景仰！
岳飞智勇双全， 在其戎马生涯中，他亲自参与指挥了126仗，未尝一败，是名副其实的常胜将军。最可圈可点的是岳飞经常身先士卒。《宋史》记载：“ 岳飞与敌人在滑南这个地方对峙，他领着上百名骑兵在河边进行训练，这时敌人的大部队突然发动了进攻，岳飞稳如泰山的对手下的士兵说：“敌人虽然多，但是他们摸不清我们的虚实，我们可以在他尚未摸到头脑时攻击他们。”说完这句话，他便独自策马迎敌，当敌人的一个凶猛的大将舞着大刀向岳飞砍来时，岳飞手急眼快，只一刀便把敌人这个枭将毙命，敌军见势不妙，仓惶撤退。
还有一次，岳飞领兵到益北，在太行山一带作战，曾力擒金国大将拓拔耶乌，过了几天后，金军又开始攻击，岳飞单骑匹马持着丈八蛇枪刺死金军大将黑风大王，金人大惊失色，惊慌败走。
在绍兴三年，流寇王善、曹成、孔颜舟等聚集贼兵五十万猛攻南薰门，岳飞的部队仅有八百人，大家都担心以寡击众打不过贼兵，岳飞对大家说：“我打个样把敌军破掉给大家看看！”旋即左手挟弓右手舞动长矛，蹿马攻进敌阵，在阵中横冲直撞，贼兵被冲击得大乱不止，大败而归。
总之岳飞之勇不胜枚举， 高宗赞曰：“岳飞精忠许国，沉毅冠军，身先百战之锋，气盖万夫之敌。” 岳飞和关羽同被历朝历代尊为武圣不是没有来由的。
岳飞无专门军事著作遗留，其军事思想，治军方略，散见于书启、奏章、诗词等，文学书法功底了得，他的遗作《满江红》被传唱千古。后人将岳飞的文章、诗词编成《岳武穆遗文》，又名《岳忠武王文集》。
林则徐在去新疆的路上写下“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 ”的名句。元灭南宋后，文天祥宁死不降。死后人们在他的衣带中发现了一首遗诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。” 孔曰成仁，出自《论语·卫灵公》：“子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。意思就是说，志士仁人是勇于牺牲来成全仁德的”。孟曰取义，出自《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。意思是，生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两者不能并有，便牺牲生命，而选择义”。正是这种思想造就了许多“临大节而不可夺”的仁人志士！ 正是有这种理念，岳飞和文天祥成为了那个时代的脊梁！
而人世间为完人 所制定的标准，岳飞无不具备！除非砖家和公知们用厚黑学的原理重新为“完人”制订一个新标准，以奸为荣，以“傻”为耻，把秦桧粉饰一下上位为“完人”，这样“不懂政治”的岳飞就没有什么事了！其结果就是价值体系的崩塌！中华民族就会倒退至晚清时代的景象，因此一个没有灵魂的民族无异于行尸走肉，岳飞的家国情怀就是中华民族的灵魂所在，他给后来的中国人留下了一笔宝贵的精神遗产。
【作者系昆仑策特约评论员】
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