在混乱的东汉末年，孙策杀死了不听话的吴郡太守许贡，不觉却惹怒了徐贡的三个门客。后来，为给许贡报仇，于建安五年，三个门客寻隙刺杀孙策。孙策中箭伤剧，自知不治，便召来张昭等，拜托他们“公等善相吾弟”，委托他们好好地辅佐孙权。并当着众人，为孙权佩戴上印绶。众皆应诺。
因兄去世，孙权悲痛欲绝，终日披孝涕泣，不问国事。张昭等见状劝说：“而今天下奸邪乱道，互相争轧，豺狼遍地。如果只顾哀悼兄长的礼仪，不去征讨逆贼，安抚天下，就像‘开门而揖盗’，打开大门请盗贼进来，这并不是国君仁德的行为啊。”于是，孙权听从了张昭的劝说，立马“改易权服”，开始亲自执掌国政、军务…最终形成魏、蜀、吴三国鼎立天下的局面。
“开门而揖盗”，即是成语“开门揖盗”，义即：敞开大门，拱手迎接盗贼进来。比喻“引进坏人，自招祸患”。
“闭门留寇”则是中医治病原则的一个术语。意指表邪之症，首当解表祛邪。但邪尚未解时，却过早地“固表”使用补药和收敛药，以致把病邪“关闭”在体内，使其留连不能出，迁延入里使病情加重，甚至病变以致不医。
“闭门留寇”，日常中可喻为，本该赶出家门的“贼寇”，却把它关在家里，不让他出去，让贼在家里折腾，那还能有什么好事。有时似是“不经意间”的“为人作嫁”式“闭门留寇”鼓捣自己，反成显摆自己“本事”，顺机向人献媚讨欢的借口。
其实，“开门揖盗”与中医理念亦相通，也可作为中医治则“术语”。表本虚而不固，却再投解表发汗之剂，表益虚而更招邪入，岂不性同“开门揖盗”乎。
自古道：人国一理。于人，医可治病救人；于国，医可治国安邦。故有“不为明医，则为良相”医相同道的古训。
《郁离子》曾说：“治天下者，其有医乎！”医生治病，要随证处方，“当则生，不当则死矣”。有的医者，不知证、脉，就是有扁鹊那样的知识，也是“徒哓哓而无用”，白有咋咋呼呼的虚名，没有一点用处。这样的人，不知证、脉，剽窃个药方，就说会治病，“是贼天下者也”，“贼”就是伤害人的人。治国也是这样，“故治乱，证也；纪纲，脉也；道德政刑，方与法也；人才，药也。”治国，如果处方正好对证社会的病患，君臣佐使组方用药也没有毛病，社会上病证再多，也没有治不好的。
治病要对证下药，治国亦然，“必须审察形势，采取相应措施，才能真正的国泰民安。”
眼前繁杂市井，真是个魔幻的万花筒，花里胡哨什么都有。有些惑事，总是让人懵头。似是“开门揖盗”，又像“闭门留寇”，那些不明社会“证、脉”的人，也不知从哪旮旯里拈个“药方”，凭着“哓哓”耍个嘴皮子就“开方投药”，显摆自己，能达到“国泰民安”吗？还有挟洋自重或有别意的伪善者的“药方”，更是要害人误国的……（朱树松·2021年7月31日夜）
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