本文节选自《“思潮”，中国新左派及其影响》一书。书中有众多左翼学者对时局的分析和对毛主席理解认识。
毛主席为了解决中国精英阶层与平民阶层相结合的问题，使用了正反两个方面的手法，一方面希望精英主义者放弃精英主义和消费主义，另一个方面发动群众运动试图对精英主义进行追究和监督。
毛主席也深知要真正使知识精英自觉地走与工农相结合的道路，绝不是可以一蹴而就的。因为中国精英阶层从自身的利益出发，不仅不愿意放弃精英主义思想，而且还热中于在社会上制造阶层分化并以此建立自身的优势地位。
所以毛主席认同需要外在的强制监督措施，需要大民主运动来解放民众的思想，实现对精英主义的追究和帮助反省。而且即使这样也不能保证反精英主义的效果长期保持，需要过七八年再来一次“文化大革命”，实现对社会上精英主义的清算，而“文化大革命”的作用就在于替代改朝换代的残酷战争，以大乱带来大治。
实际上实现精英阶层与平民阶层的协调，不仅仅是毛主席个人的难题，也是全人类的共同的长久的难题。如果能够一劳永逸地实现这个协调目标，什么“历史前进的二律背反”，什么“科学进步导致道德退化”，什么“天下为公”到“天下为家”的过程都不会发生，“环球同此凉热”的大同世界就有指日可待了。
这个问题既是孔子时代-氏族社会面临解体道德自觉开始丧失--人们所面临的首要问题，也是今天人类所面临的首要问题，如果解决了这个问题，当今所有国际争端和国内的所有重大问题都将迎刃而解，不复困扰人们。
据笔者所知，毛主席是人类有史以来最真诚最坚决地向这个难题发起冲击的领袖，毛主席超越一切学者文人和理想主义者，超越一切政客和政治家，是孔孟以降最诚挚的卫道者。如果没有毛主席的真诚实践，今天我们将无法明了孔孟之道对今天的世界到底意味着什么。
毛主席要求“干部参加劳动、工人参加管理”(鞍钢宪法)，学生要“学工、学农、学军”，发出“五·七指示”，号召知识青年上山下乡，这些都服务于一个共同的目的:希望知识精英通过艰苦的劳动锻炼和对底层民众生存状态的了解，自己走出精英主义和消费主义的藩篱。
这些后来被知识精英称为“民粹主义”(李泽厚)或者被形容成“劳改”的行动，其中的深切用意虽然被中国精英刻意抹杀和歪曲，但是其中的理性光辉已经烛照了中华志士数千年之久，直接来自中国的先秦时代。
孟子提到的“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤”的过程对个人成长的重要性，实际上就在于帮助精英摆脱自身的欲望束缚，克服精英主义和消费主义思想的主导，达到孔子所说的“反身而诚”的必由之路。正如民间谚语所言“成人不自在，自在不成人”。
毛主席的真诚实践对人类未来道路的启示性意义在于:
1.破坏社会协调的关键在于精英主义者建立优势地位和社会秩序的努力，反对精英主义是一个长期和不可松懈的任务。
2.对精英主义者进行改造和监督的主要手段包括两个方面:要求精英经过艰苦劳动锻炼(这一思想来自孔孟)和大民主形式的舆论监督。其他的社会控制手段(如立足于物质利益的管理手段和司法监督手段)对精英主义者是无效的。
3.实现人与人关系的总体协调，需要国家经济发展战略的高度配合，在产品战略上需要以最大多数人的基本生存利益为指导，注重适度技术应用和普及。即既以人的需要为最终生产目的，也以人的广泛参与(即低技术就业扩大)作为生产的出发点，高档消费品和人力节约型技术不能占优先地位。
4.在解决人们所面临的国家安全和民生困难时，可以依靠最大多数民众的自觉和热忱。国家安全可以过非军备竞赛方式得到加强，这就是国土防御战略与人民战争的配合，无形资源可以替代有形资源。坚定的战略意志和战略决心可以弥补军事力量的不足，一样是重要的威慑力量对维护和平有利。中国的农业条件改善和国家安全态势的改善都是通过社会动员实现的。
更多深刻观点，可翻阅《思潮，中国新左派及其影响》一书
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