你了解世界历史吗？你知道世界历史跟我们今天的生活有什么关联吗？在此之前，我也不知道，只是单纯感觉我们的生活总是被人牵着鼻子走。不是美国大片里宣扬的个人英雄主义，或者高精尖科技，就是所谓的东非大裂谷为人类共同的起源之地，欧洲是世界的中心，是上帝的宠儿，人类一切的文明都要回归到这一点上讨论才有意义等等。
这些论断，都有意无意地使我们，对西方文明充满了向往之情，从而对东方文明嗤之以鼻，人人都以能到欧洲旅游，乃至定居为荣。这种感觉，不知道你们在平时生活中有没有遇到过？说的好听点，这个叫做文化不自信！说的难听点，这个就叫做卑躬屈膝、奴性十足！
我们且不论东西方文明孰优孰劣，世界中心在哪里？单从人类发展的历程来看，任何优劣评判、中心学说等，早都被扔到历史的垃圾桶里了，现在又摆出来，张口闭口“西方进口产品就是比本地的好”，怎不叫人疑惑？
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直到最近，我在翻看70年代由北京大学历史系编写的这套《简明世界史》时，才恍然大悟！我们所接触到的某些历史观点，本就是扭曲的，分析的方法不一样，所得到的结论自然大相径庭。
更严重的是，每个人都有自己的立场，他站在那个立场上，就不得不为那个立场的人说好话，哪怕是无意识的，也必然会对真实的历史事件造成扭曲。
举个简单例子：都说法国巴黎是“浪漫之都”，那里的男人都很有绅士风度，对女士都是温良恭俭让。可如果你了解了巴黎公社运动的兴衰，了解了英法联军火烧圆明园之后，你还觉得那里的男人很绅士吗？历史究竟该怎样看？
特别是世界历史，所牵涉到的面很广，所谓“文明的冲突”究竟是怎么回事？这是需要我们每个人去认真思考的。我觉得这套《简明世界史》最大的亮点就在于，它分析问题的方法独树一帜！
这套《简明世界史》出版于1975年前后，那时的社会意识形态极其浓厚。这不是重点，重点是那时的马列主义、毛泽东思想相当正，经得起历史考验。在这样一种氛围下，《简明世界史》应运而生，它分析问题的方法就不可能不用马列主义、毛泽东思想的正确理论方法；它看待世界历史的角度，就不可能不是人民的视角。
都说人民创造了历史，又有多少人在分析历史问题的时候，想到人民这个至关重要的因素呢？举个简单例子：古希腊哲学家苏格拉底在被判死刑的时候，人民在干什么，哪本史书上有记载？
人民对他的同情，以及对统治者的愤怒，其实早在这件事情上埋下了伏笔，历史的车轮早就因为人民对此类事件一次次的愤怒而发生扭转了，但是史书只字未提！
这才是这套《简明世界史》与众不同之处，诚如编者说明里所写的那样：“我们努力以马列主义、毛泽东思想为指导，贯彻少而精的原则，力图破阶级调和论，着重阐明几千年的文明史就是阶级斗争的历史；破帝王将相决定论，论证人民群众是创造历史的真正主人；破’欧洲中心论’，恢复世界各国人民，特别是第三世界各国人民的历史的本来面目。”
历史事件是同样的历史事件，但分析的角度不同，给人传递出来的信息就截然相反了，这是我们用了无数历史事实得出来的结论。比如：埃及金字塔明明是埃及法老剥削压迫无数奴隶的见证，在人家那里就成了“伟大的历史创举”。基督教“十字军”无数次东征，明明是对他人他国的掠夺，是暴行！
可在基督教那里却成了“上帝的旨意——消灭异教徒”，是正义的化身。这种跌倒黑白、蛊惑人心的行为，跟当代日本历史教科书美化侵华罪行，完全就是一样的性质。
再更进一步来说，西方所谓的“海洋文明”又是什么货色呢？强盗起家，强盗成凶罢了。但是加个“文明”二字，再加上乌七八糟的所谓高科技发展，便成了维护世界和平的旗帜，成了“世界灯塔”。这种跌倒的本事，我们还见得少吗？
这套《简明世界史》通过古代、近代、现代三部分，将世界各国的发展阐述得清清楚楚，对我们了解最真实的世界，可谓助益非凡！加之那个时代的人治学严谨，这套书无疑成了我们了解从古代到1945年以前的世界最好的材料。
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强烈推荐大家看看这套“简明世界史”，了解了世界的昨天发生了什么样的事情？对我们知道世界的今天所发生的事情具有巨大的帮助。从而我们也就知道了，世界历史跟我们今天的生活是怎样的息息相关了！
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